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I CONGRESO INTERNACIONAL. LOS TERRITORIOS DISCURSIVOS EN AMÉRICA LATINA -INTERCULTURALIDAD, COMUNICACIÓN E IDENTIDAD-

Lunes, septiembre 12, 2016 @ 8:00 am - Miércoles, septiembre 14, 2016 @ 5:00 pm

INSCRIBIRSE AL CONGRESO

El Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina –CIESPAL-, la Sociedad Latinoamericana de Estudios Interculturales –SoLEI-, y la Universidad de La Frontera -UFRO- convocan al I Congreso Internacional: Los territorios discursivos en América Latina -interculturalidad, comunicación e identidad-, el que se desarrollará en la ciudad de Quito, Ecuador, desde el 12 al 14 de septiembre de 2016 en dependencias de CIESPAL.

Este Congreso tiene como propósito ofrecer un amplio espacio de reflexión y diálogo a los diversos estudiosos e investigadores que, desde Latinoamérica y otros continentes, abordan el ámbito de las prácticas comunicativas, del discurso y de las producciones textuales que se han generado y se generan a través del extenso territorio de América Latina e Indoamérica, definiendo sus problemáticas y su identidad.

Los distintos puntos de vista y procesos involucrados en el hacer comunicativo de este continente, y su registro a través de sus múltiples discursividades, nos permitirá acercarnos de primera fuente a los complejos acontecimientos socioculturales e históricos de los diversos pueblos que conforman este territorio, así como a sus espacios de contacto cultural que se han convertido en un nueva zona por reconocer respecto de sus fronteras permeables y dinámicas.

Junto a este desafío académico, esta reunión disciplinar e interdisciplinar convoca a la comunidad científica, a integrarse a la Sociedad Latinoamericana de Estudios Interculturales –SoLEI-, la que surge el año 2012 con directorio en seis países, buscando unir las diferentes perspectivas y líneas de estudio del campo del contacto cultural que actualmente se desarrollan en América Latina.

ORGANIZAN:

Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina –CIESPAL-, Sociedad Latinoamericana de Estudios Interculturales –SoLEI-, y Universidad de La Frontera -UFRO-

PATROCINAN:

  • Universidad de Antioquia (Colombia)
  • Pontificia Universidad Javeriana (Colombia)
  • Universidad Andina Simón Bolívar (Ecuador)
  • Universidad Autónoma de Yucatán (México)
  • Universidad Autónoma de Baja California (México)
  • Asociación Chilena de Semiótica (Chile)
  • Laboratorio de Prospectiva e Investigación en Comunicación y Cultura (España)
  • Red ARCAI (Argentina)
  • Centro de investigación en Alimentación y Desarrollo, A.C. (México)

 

 

MODALIDAD DE ACTIVIDADES

El Congreso incluirá conferencias plenarias a cargo de expositores nacionales e internacionales, comunicaciones individuales, paneles temáticos, sesión plenaria de la Sociedad Latinoamericana de Estudios Interculturales y actividades artístico-culturales.

ÁREAS TEMÁTICAS

Invitamos a los investigadores a presentar sus propuestas en las siguientes áreas temáticas que proponemos más adelante. Este conjunto no pretende restringir los temas de discusión sino proponer algunas líneas posibles de debate. La composición definitiva de las áreas temáticas se establecerá en función de los trabajos presentados al congreso.

Áreas temáticas de la convocatoria:

1) Discursos y dispositivos de la comunicación política como estrategia colonizadora.

2) La comunicación del cuerpo social, mestizo y biopolítico en América Latina.

3) Literaturas y artes. Dispositivos comunicativos en textos indígenas y no indígenas en la construcción de las fronteras culturales.

4) Comunicación pública y organizacional. Aportes y debates desde los movimientos sociales, lógicas institucionales y políticas estatales.

5) Estrategias comunicativas de comunidades locales y acción territorial.

6) Reflexiones y teorías de la comunicación intercultural en América Latina e Indoamérica.

7) Comunicación, cooperación y derechos humanos.

8) Saberes indígenas y afrocaribeños: de las pedagogías estatales a las pedagogías decoloniales.

9) Comunicación y performática de la identidad de género y de las identidades sexuales.

Lunes 12 de septiembre

Martes 13 de septiembre

Miércoles 14 de septiembre

Inscripciones

durante toda la mañana

Inscripciones

durante toda la mañana

Inscripciones

durante toda la mañana

Acto Inaugural
(08:15 a 10:00)
Auditorium CIESPAL

Conferencia Inaugural
Dr. Carlos DEL VALLE

Universidad de La Frontera (UFRO) – Chile.

Conferencia Plenaria
(08:15 a 09:30)
Auditorium CIESPAL

Dr. Aldo ENRICI

Universidad de la Patagonia Austral (UNPA) – Argentina.

Conferencia Plenaria
(08:15 a 09:30)
Auditorium CIESPAL

Dr. Mássimo LEONE

Universidad de Turín – Italia.

(10:00 a 11:00)

Ponencias

(09:30 a 11:00)

Sesión Sociedad Latinoamericana de Estudios Interculturales -SoLEI-

Auditorium CIESPAL

(10:00 a 11:00)

Ponencias

(11:10 a 12:10)

Ponencias

11:10 a 12:10

Ponencias

11:10 a 12:10

Ponencias

12:15 a 13:15

Ponencias

12:15 a 13:15

Ponencias

12:15 a 13:15

Ponencias

13:30 a 15:00

Almuerzo

13:30 a 15:00

Almuerzo

13:30 a 15:00

Almuerzo

15: 00 a 16:00

Ponencias

15: 00 a 16:00

Ponencias

15: 00 a 16:00

Ponencias

Conferencia Plenaria
Auditorium CIESPAL

16:10 a 17:10

Dr. José Enrique FINOL

Consejo de Regulación y Desarrollo de la Información y Comunicación. (CORDICOM) – Ecuador.

16: 10 a 17:10

Ponencias

16: 10 a 17:10

Ponencias

Paneles de Expertos

(17:15 a 18:30)

Auditorium CIESPAL

Francisco SIERRA, Claudio MALDONADO, Jaime OTAZO

Interculturalidad desde abajo: ¿la decolonización de las estructuras dominantes, en contextos transculturados?

Paneles de Expertos

(17:15 a 18:30)

Auditorium CIESPAL

Paula RESTREPO, Edgar VEGA, Juan Carlos VALENCIA

Acción colectiva e interculturalidad. Hacia una epistemología del buen vivir.

 

Paneles de Expertos

(17:15 a 18:30)

Auditorium CIESPAL

Juan SÁNCHEZ, Ariruma KOWII, Mabel GARCÍA

Arte y política de los pueblos indoamericanos. ¿Un desafío epistémico con o sin Latinoamérica?

Presentación Revistas

Auditorium CIESPAL

(18:30 a 19:00)

-Diálogos.An Interdisciplinary Studies Journal Published by the Center for Latino Research at DePaul University. EEUU. Monográfico 2016. “Los cinco puntos cardinales en la literatura indígena contemporánea”

-Lenguas y Literaturas Indoamericanas. Publicación del Departamento de Lenguas, Literatura y Comunicación. Universidad de La Frontera. Chile.

Presentación Libros

Auditorium CIESPAL

(18:30 a 19:00)

Comunicación, Decolonización y Buen Vivir. CIESPAL editor.
Dr. Francisco SIERRA y Dr. Claudio MALDONADO.

Sucesos y Relatos. Hacia una Semiótica Aspectual. Dr. Roberto FLORES. CONACULTA- INAH-ENAH. México.

RULPACHEN KA WIGKACHEN PU MAPUCHE. AZ NENTULELU PU KAPUCHINU PATIRU MAPUCHE MAPU MEW. “Evangelizar”, “civilizar” y “chilenizar” a los Mapuche. Fotografías de la acción de los misioneros capuchinos en la araucanía. Dr. Alonso AZÓCAR.

 

Cierre Congreso

(18:30)

Palabras Finales

Auditorium CIESPAL

 

MESAS DE TRABAJO

 

(Eje 1) Discursos y dispositivos de la comunicación política como estrategia colonizadora

(Eje 2) La comunicación del cuerpo social, mestizo y biopolítico en América Latina

(Eje 3) Literaturas y artes. Dispositivos comunicativos en textos indígenas y no indígenas en la construcción de las fronteras culturales

(Eje 4) Comunicación pública y organizacional. Aportes y debates desde los movimientos sociales, lógicas institucionales y políticas estatales.

(Eje 5) Estrategias comunicativas de comunidades locales y acción territorial.

(Eje 6) Reflexiones y teorías de la comunicación intercultural en América Latina e Indoamericana.

(Eje 7) Comunicación, cooperación y derechos humanos

(Eje 8) Saberes Indígenas y Afrocaribeños: De las Pedagogías Estatales a las Pedagogías Decoloniales

(Eje 9) Comunicación y Performática de la Identidad de Género y de las Identidades Sexuales

Sala 1

EJE TEMÁTICO 3): LITERATURAS Y ARTES. DISPOSITIVOS COMUNICATIVOS EN TEXTOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS FRONTERAS CULTURALES

 

 

 

Día Lunes 12 de septiembre

Sala Juan Montalvo, Tercer piso

Horario de  10:00 a 11:00

Coordinadores: Mabel García  (1), Magda Sepúlveda (2), Claudia Rodríguez(3), Sandra Villanueva (4)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Olga Grandón Lagunas

“EL MUNDO ANDINO EN TRES ESCRITORAS NORTINAS DE CHILE”

Universidad de Antofagasta – Chile

Luis Oquendo Prieto

“LA CATEGORÍA DE BELLEZA EN EL RELATO INDÍGENA DEL WAYUUNAIKI”

Universidad Nacional de Educación – Ecuador

Camila Haro Díaz

“LA CULTURA YÁMANA Y SU RELACIÓN CON LAS AVES: UN VUELO ENTRE SIMBOLISMO Y EVOLUCIÓN EN SUS RELATOS ORALES”

Universidad de Chile – Chile

 

Horario  11:10 a 12:10

 

 

Mabel García Barrera

“EL ARTE Y LA LITERATURA MAPUCHE: IMAGINARIOS Y PENSAMIENTO FRONTERIZO DE UN DISCURSO ANCESTRAL”

Universidad de La Frontera – Chile

Claudia Rodríguez Monarca

“FRONTERAS, CONFLUENCIAS Y DESPLAZAMIENTOS EN LA LITERATURA ANDINO-AMAZÓNICAS”

Universidad Austral de Chile

Sandra Villanueva Gallardo

“TERRITORIOS IMAGINARIOS A TRAVÉS DE LOS DISCURSOS ORALES DE POETAS MAPUCHE DE LA REGIÓN DE LOS LAGOS, CHILE”

Universidad de Los Lagos – Chile

 

Horario 12:15 a 13:15

 

Magda Sepúlveda Eriz

“LA AUTO REPRESENTACIÓN DEL ARTISTA EN LA POESÍA MAPUCHE”

Pontificia Universidad Católica de Chile

Alejandra Wolff Rojas

“LOS MARCOS PICTÓRICOS DE LA POLÍTICA: LA FUNDACIÓN DE SANTIAGO DE PEDRO LIRA Y MEMORIA DE UNA NACIÓN DE MARIO TORAL”

Pontificia Universidad Católica de Chile

Rodrigo Browne – Julio Sáez

“RACISMOS: UNA REFLEXIÓN TEÓRICA-CRÍTICA SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE UN ARTE DE LAS MINORÍAS”

Universidad Austral de Chile, Universidad  San Sebastián – Chile.

 

Horario 15:00 a 16:00

 

Alejandro Martínez Martínez

“LA POESÍA HUMORÍSTICA EN LATINOAMÉRICA DEL SIGLO XX COMO RESPUESTA A LOS DISCURSOS AUTORITARIOS DE LAS DICTADURAS MILITARES”

Universidad de Guadalajara – México

Eliseo Lara Órdenes

LETRAS ÁCRATAS DEL CONO SUR. UNA APROXIMACIÓN A LAS NARRACIONES LITERARIAS DE LA PRENSA OBRERA ANARQUISTA DE CHILE Y ARGENTINA (1897-1927)

Universidad Andrés Bello / IDEA-USACH – Chile

 

César Zamorano Díaz

“REVISTA MANUSCRITOS: UNA NUEVA FORMA DE REPOLITIZAR EL ARTE EN TIEMPOS DICTATORIALES”

CONICYT/Pontificia Universidad Católica de Chile – Chile

Sala 2

EJE TEMÁTICO 3): LITERATURAS Y ARTES. DISPOSITIVOS COMUNICATIVOS EN TEXTOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS FRONTERAS CULTURALES

 

 

 

Día Lunes 12 de septiembre

Sala Eugenio Espejo, Tercer piso

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Fernanda Campos(1), Enrique Flores (2), Solange Cárcamo (3).

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Celiner Ascanio Barrios

“LA ESCRITURA DE PACIENTES PSIQUIÁTRICOS: UNA PROPUESTA SOBRE LA PRODUCTIVIDAD ESTÉTICO-DELIRANTE”

Universidad Andina Simón Bolívar – Ecuador

Roberto Ángel

“LA MODERNIDAD EN JUAN EMAR”

Universidad Católica de Valparaíso – Chile

Héctor León García

“TELENOVELA, MELODRAMA y EL ESPEJO HACIA ADENTRO”

Universidad Pedagógica Experimental – Venezuela

 

Horario  11:10 a 12:10

 

Claura Anchio Boroa – Fernanda Campos Gallego

“ANTOLOGÍA POÉTICA KUIFI KIMÜN PU DOMO: LIMITES Y FRONTERAS DE LA ORALIDAD PRIMARIA Y LA DESCOLONIZACIÓN HACIA LA REIVINDICACIÓN DEL CHE”

 

Agrupación Mujeres Mapuche Fexen Pu Choyvn, Universidad de La Frontera – Chile

Luis Ernesto Arévalo

“EL PALIMSESTO CARTOGRÁFICO MESOAMERICANO EN LA CREACIÓN DE NUEVAS FRONTERAS CULTURALES”

Dixie State University – Estados Unidos

Solange Cárcamo – Jorge Araya

“LENGUAJES MESTIZOS EN PERSPECTIVA INTERCULTURAL-CRÍTICA”

Universidad de La Frontera – Chile

 

Horario  12:15 a 13:15

 

Luis López Herrera

LOS DISCURSOS AMERINDIOS, DE ANTES Y DESPUÉS DE LA INVASIÓN DE AMÉRICA, SON EL FUNDAMENTO DE TODO EL PENSAMIENTO AMERICANO”

Dirección de la Cultura y de la Vida Comunitaria – Canadá

Nathan Bastos de Souza

“OS MITOS DE FUNDAÇÃO DA AMÉRICA LATINA RETOMADOS PELO CANCIONEIRO FOLCLÓRICO ARGENTINO DE SOLEDAD PASTORUTTI: UMA PRIMEIRA INCURSÃO NO OBJETO DE ESTUDOS”

Universidade Federal de São Paulo – Brasil

Enrique Flores

“POETAS E INTÉRPRETES: TRADUCCIÓN Y TRAICIÓN (NUEVA ESPAÑA, SIGLOS XVII Y XVIII)”

Universidad Autónoma de México – México

Sala 2

EJE TEMÁTICO 8): SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS ESTATALES A LAS PEDAGOGÍAS DECOLONIALES.

 

 

 

Día Lunes 12 de septiembre

Sala Eugenio Espejo, Tercer piso

Horario de 15:00 a 16:00

Coordinadores: Alonso Azocar.

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Ruth Candia – Guillermo Davinson

“EDUCACIÓN UNIVERSITARIA Y PUEBLOS INDÍGENAS EN CHILE: UN PROGRAMA DE ACCIÓN AFIRMATIVA”

Universidad de La Frontera – Chile

Juan Carlos Martínez Hofmann

“INDIGENIZACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES CANADIENSES (?) SIN “TOCAR” LO EURO-USA CENTRISMO”

Universidad Mount Alison – Canadá

Betsy Romaña Blandón

“RE-CONSTRUYENDO LA IDENTIDAD AFROCOLOMBIANA DESDE ADENTRO, UN APORTE A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL”

Universidad de Antioquía – Colombia

Sala 3

EJE TEMÁTICO 8): SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS ESTATALES A LAS PEDAGOGÍAS DECOLONIALES.

 

 

Día Lunes 12 de septiembre

Sala Pintag, Planta baja

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Jorge Araya (1), Claudio Maldonado (2), Jaqueline Caniguan (3), Alejandra Otaso (4)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Jacqueline Caniguan Caniguan – Carlos Salamanca Figueroa – Ramón Fuentes Fernández  – Tania Flores Lillo

“AYELI, NIEN AYEWE FORO: SABER MAPUCHE ACERCA DE LA SALUD ORAL”

Universidad de La Frontera – Chile

Lourdes Felicia Lastre Pérez – Izel Balibrea Lastre – Ruth Julién – Juan Chila Velásquez – Sonia Socarrás Sánchez

“ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS DE SALUD PARA LAS COMUNIDADES LOCALES INDÍGENAS”

Universidad de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay – Universidad de Camagüey Ignacio Agramonte y Loynaz (Cuba) – Universidad Técnica de Manabí (Ecuador)

Alejandra Otaso – Ana Fuks – María Laura Requena

“LA INTERCULTURALIDAD COMO PROYECTO EN EL CAMPO DE LA SALUD: ¿QUÉ ESPACIO DE DIÁLOGO INTERCULTURAL ENCONTRAMOS EN PRÁCTICAS VINCULADAS A LA SALUD DE LA COMUNIDAD? UNA REFLEXIÓN CON ESTUDIANTES DE MEDICINA”

Universidad Nacional de La Matanza – Argentina

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Ruth Julién – Juan Chila Velásquez – Sonia Socarráz Sánchez

“ESTRATEGIA PEDAGÓGICA PARA UNA MEJOR INCLUSIÓN INTERCULTURAL”

Universidad Técnica de Manabí  (Ecuador) – Universidad de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay (Cuba)

Sonia Socarrás Sánchez, Ruth Julién, Juan Chila Velásquez

“LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Y EDUCACIÓN EN VALORES HUMANOS EN LA UNIVERSIDAD MÉDICA CUBANA”

Universidad de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay (Cuba)-  Universidad Técnica de Manabí (Ecuador).

Sonia Socarrás Sánchez, Martha Díaz Flores, Ruth Julién, Juan Chila Velásquez

“LA EDUCACIÓN EN VALORES MULTICULTURALES. UNA EXPERIENCIA CUBANO- ECUATORIANA-MEJICANA”

Universidad de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay (Cuba)- Universidad Autónoma del Estado de México (México) – Universidad Técnica de Manabí (Ecuador).

 

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Yuri Vega Rodríguez

Pamela Aguilera Poblete

Natally Arteaga Fritz

Fernanda Jara Acuña

 

“APROXIMACIÓN AL DESARROLLO LINGÜÍSTICO EN PREESCOLARES DE LA COMUNIDAD MAPUCHE (PEHUENCHE) DESDE EL CONTEXTO ESCOLAR”

Universidad del Bío Bío – Chile

William Jesús Mendieta Otálora – Luis González Monroy

“LA FOTOGRAFÍA DIGITAL COMO RECURSO DIDÁCTICO PARA LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES EN LAS ESCUELAS INTERCULTURALES DEL CARIBE COLOMBIANO”

Universidad de Magdalena, Grupo de Investigación Calidad Educativa en un Mundo Plural (CEMPLU) – Colombia

Mileidy Salcedo Barragán – Alexander Ortiz Ocaña

“EL GIRO DECOLONIAL DE LA PEDAGOGÍA. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CONFIGURACIONAL INFANTIL EN LA ENSEÑANZA DE LA MATEMÁTICA”

Universidad de Magdalena – Colombia

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Mónica Tausa – Iván Sánchez Fontalvo

“PEDAGOGÍA CIUDADANA DESDE EL SISTEMA PREVENTIVO EN LA FORMACIÓN INICIAL DE MAESTROS”

Universidad de Magdalena – Colombia

Iván Sánchez Fontalvo

“PEDAGOGÍA E INTERCULTURALIDAD, UNA LÍNEA DE INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN EN EL DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA – COLOMBIA”

Universidad de Magdalena – Colombia

Leneis Polo Charris – Lucellys Izquierdo Torres

“SIGNIFICADOS Y SENTIDOS QUE ATRIBUYEN A LA INTERCULTURALIDAD LOS DOCENTES EN SU PRÁCTICA PEDAGÓGICA Y LOS LÍDERES INDÍGENAS IKU (ARHUACOS) Y AFROCOLOMBIANOS EN LAS PRÁCTICAS SOCIOCULTURALES DE SUS COMUNIDADES”

Universidad de Magdalena – Colombia

Sala 4

EJE TEMÁTICO 5): ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS DE COMUNIDADES LOCALES Y ACCIÓN TERRITORIAL

 

 

Día Lunes 12 de septiembre

Sala Quizquiz, Planta baja

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Cristian Abarca (1), Daniela Leyton (2), Juan Carlos Gaona (3)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Eduardo Leiva Pinto

“BOCANADA TINTA: ARTERA SUBVERSIÓN AL PODER DE LA LETRA”

Universidad de Los Lagos – Chile

Juan Carlos Gaona

“DISIDENCIA RELIGIOSA, REDES DE COMUNICACIÓN Y PODER EN COLOMBIA (1912-1954)”

Fundación Universitaria Bautista – Colombia

Daniela Leytón Michovich

“DISPOSITIVOS DE SEGURIDAD PARA LA GOBERNANZA: CONSULTA, COOPERATIVIZACIÓN, PRIVATIZACIÓN VS. AUTOGOBIERNO-RESISTENCIA INDÍGENA CAMPESINA”

Universidad Andina Simón Bolívar – Ecuador

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Víctor Díaz Esteves

“COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN AMÉRICA LATINA: ESPACIOS COLECTIVOS DE CREATIVIDAD A PARTIR DE LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN TELEVISIVA EN CONTEXTOS POPULARES DE CHILE Y URUGUAY”

Universidad de La Frontera – Chile

Cristian Abarca González

“ESTRATEGIA DIDÁCTICA DE TRABAJO CON TEXTOS MULTIMODALES EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA SOCIAL. TRABAJO A PARTIR DE MATERIALES AUDIOVISUALES COMO MEDIADORES EN LA COMPRENSIÓN DEL TERRITORIO Y DEL SUJETO SUBALTERNO”

Sin adscripción – Chile

Carlos Augusto Giraldo

“LOS COLECTIVOS AUDIOVISUALES EN LA CIUDAD DE MEDELLÍN: PANORAMA Y EXPERIENCIAS DEL ESPACIO NARRATIVO-TERRITORIAL”

Universidad de Antioquía – Colombia

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Camila Andrea Soto Lepiqueo

Carol Priscila Campos Reyes

Cecilia Fernanda Campos Gallegos

Daniela Victorina Calful Salas

Karla Paola Queupumil Melo

Marlen Verónica Maureira Huaraleo

Mauro Fabían Saucedo Antilén

INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN SUPERIOR: RETOS Y DESAFÍOS PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Programa de inserción universitaria de estudiantes indígenas, mapuches.
 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Víctor Conejo Sandoval

“CARTOGRAFIAR LOS MEDIOS; VIAJE A LAS COMPLEJIDADES Y POTENCIALIDADES DE LA COMUNICACIÓN EN ESPACIOS LOCALES. SOACHA, CUNDINAMARCA”

Corporación Universitaria Minuto de Dios – Colombia

Juan Calderón Cisneros – Carlos Alcívar Trejo – Silvia Aguirre Jiménez – Glenda Blanc  – Perla León López  – Duniesky Alfonso Caveda

“REDES SOCIALES 2.0 UNA ESTRATEGIA COMUNICATIVA EN EL DESARROLLO DE LA INTERCULTURALIDAD ECUATORIANA”

Universidad Tecnológica ECOTEC – Ecuador

Jorge Vásquez Santamaría

“SABERES INDÍGENAS DESDE LA CONSTRUCCIÓN DEL REFERENCIAL DE UNA POLÍTICA PÚBLICA PARA LA PROTECCIÓN DEL TERRITORIO EN EL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA, COLOMBIA”

Fundación Universitaria Autónoma de las Américas – Colombia

Sala 5

EJE TEMÁTICO 9): COMUNICACIÓN Y PERFORMÁTICA DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO Y DE LAS IDENTIDADES SEXUALES

 

 

Día Lunes 12 de septiembre

Sala Calicuchima Planta baja

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Carla LLamunao(1),  Marcelo Navarro (2), Diana González (3), Karina Felitti (4).

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Marcelo Navarro Morales

“DE LA VISUALIZACIÓN TOTALIZADORA A LA TACTILIDAD PARCIAL: GIRO EPISTEMOLÓGICO Y DECONSTRUCCIÓN DEL SABER ENCICLOPÉDICO EN LA ENCICLOPEDIA DEL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL PORNO”

Universidad Austral de Chile – Chile

María Isabel Uribe López

“LA PEDAGOGÍA QUEER Y LA PERFORMATIVIDAD DEL SUJETO LGBTI EN LA ESCUELA FORMAL”

Universidad de Antioquía – Colombia

Erica Sandoval Rebollo

“LO TRANS (SEXUAL Y GÉNERO) EN LA PRENSA MEXICANA”

Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco – México

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Camila Flores Rivera

“LA GENERACIÓN POSTDICTADURA DEL “LUGAR DEL OTRO” DE PÍA BARROS: CHILE NACIÓN DE IDENTIDADES FRAGMENTADAS POR EL NEOLIBERALISMO PATRIARCAL”

Universidad Austral de Chile – Chile

Víctor Saúl Villegas Martínez

“QUEERISMOS HISPANOAMERICANOS: LA IDENTIDAD SUBVERSIVA EN LAS CRÓNICAS DE PEDRO LEMEBEL”

Universidad Veracruzana – México

Carla Llamunao

“REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL RELATO TESTIMONIAL “KATRILEF” DE GRACIELA HUINAO”

Universidad Austral de Chile – Chile

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Karina Felitti – Andrea Rizzotti

“GÉNERO Y SEXUALIDAD EN LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL: DISCURSOS Y EXPERIENCIAS SOBRE EL “MACHISMO LATINOAMERICANO” DE ESTUDIANTES ESTADOSUNIDENSES EN BUENOS AIRES”

CONICET_IIEGE, FLACSO, CIEE – Argentina

Leyla Méndez Caro

“NIÑEZ Y MIGRACIÓN EN ANTOFAGASTA, CHILE: RELATOS SOBRE RACISMO E INTERCULTURALIDAD”

Universidad de Antofagasta – Chile

Martina Carlos Arroyo – Fanny Tudela Poblete

“LA PERFORMÁTlCA DE LA MUJER LATINOAMERICANA EN LA ACCIÓN COLECTIVA: UNA BREVE DISCUSIÓN TEÓRICA”

Universidad Autónoma de Nayarit – México

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Diana González Calderón

“LA COLONIZACIÓN ESTÉTICA EN MÉXICO A TRAVÉS DE LA MIRADA MEDIÁTICA”

Universidad Autónoma del Estado de México – México

Raúl García Aguilar

“LA REPRESENTACIÓN DE GÉNERO EN EL CINE LATINOAMERICANO, MAPA DISCURSIVO DE UNA REALIDAD VIOLENTA”

 

Rodrigo Guimarães Prudente Marquez Cotrim

“MEDIA DOCUMENTATION DA LÍNGUA E CULTURA INDÍGENA XERENTE (MACRO-JÊ)”

Universidade Estadual de Goiás – Brasil

Sala 1

EJE TEMÁTICO 3): LITERATURAS Y ARTES. DISPOSITIVOS COMUNICATIVOS EN TEXTOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS FRONTERAS CULTURALES,

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Juan Montalvo, Tercer piso

Horario de 11:10 a 12:10

Coordinadores: Elizábeth Nieto Iturres (1), Jaime Otazo (2), Verónica Vásquez (3), Eva Garrido (4)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Carolina Reyes Torres

FANON CITY MEU: EL CRUCE POÉTICO DE UNA RESISTENCIA”

Pontificia Universidad Católica de Chile – Chile

Eduardo Barraza

“LA MIRADA DEL OTRO: DESDE EL FOGÓN DE UNA CASA DE PUTAS WILLICHE (2010) DE GRACIELA HUINAO

Universidad de Los Lagos – Chile

Jaime Otazo

“TERRITORIOS MENTALES Y DESOBEDIENCIA PSICOPOLÍTICA EN LA POESÍA DE J. HUENÚN, D. ANIÑIR Y C. CABELLO. UN ANÁLISIS DESDE LA SEMIÓTICA-DISCURSIVA”

Universidad de La Frontera – Chile

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Elizabeth Nieto Iturres

“EL ARTE, LA SUBALTERNIDAD Y LOS PUEBLOS DEL NOROESTE ARGENTINO. ANÁLISIS DE LA PELÍCULA ARGENTINA LA ZAFRA

Instituto de Estudios Superiores Poman – Argentina

Verónica Vázquez Valdés

“ENTRE LA IMAGEN Y LA CULTURA: APROXIMACIONES INTERCULTURALES A LA CULTURA VISUAL AMERINDIA EN MÉXICO”

Benemérita Universidad Autónona de Puebla – México

Gustavo Carvajal Lazcano

“PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL CINE CHILENO RECIENTE: EL VERANO DE LOS PECES VOLADORES DE MARCELA SAID (2013) Y EL BOTÓN DE NÁCAR DE PATRICIO GUZMÁN (2015)”

Universidad Finis Terrae – Chile

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Blanca Gutiérrez Galindo

“ARTE Y MEMORIA. EL IMAGINARIO COLONIAL EN ALGUNAS OBRAS DE ARTE CONTEMPORÁNEO”

Universidad Autónoma de México – México

Eva Garrido Izaguirre

“LA GENTE DE DIOS Y DEL DIABLO: EL DISCURSO PLÁSTICO DE LA IDENTIDAD EN UN PUEBLO PURÉPECHA (MÉXICO)”

Universidad Intercultural Indígena de Michoacán – México

 

 

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

Fernanda Esperanza Tusa Jumbo – Xavier Briceño Castillo

“DEVELANDO DISCURSOS COMUNICATIVOS EN LOS AMORFINOS DEL PUEBLO MONTUBIO ECUATORIANO”

Universidad Técnica de Machala, Hospital de IESS – Ecuador

Javier Pérez Martínez

“LA CADUCIDAD DISCURSIVA DE LA “ÉGLOGA MONTUVIA” DE LA RETÓRICA RURAL A LA ESTÉTICA ESTÁTICA DEL AMORFINO”

Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí – Ecuador

María Olga Huenaihuen

“POESÍA CANTADA DE MUJERES Y HOMBRE MAPUCHES”

Dirección de Cultura. Museo Municipal de Junín de Los Andes – Argentina

Sala 2

EJE TEMÁTICO 8): SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS ESTATALES A LAS PEDAGOGÍAS COLONIALES

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Eugenio Espejo, Tercer piso

Horario de 11:10 a 12:10

Coordinadores: Magaly Ruiz (1), Libertad Manque (2), Aldo Enrici (3), Juan Sánchez (4)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Iván Deance

“DE LOS PEQUEÑOS CUENTOS A LAS GRANDES CUENTAS: APLICACIÓN CIENTÍFICA DE FORTALEZAS LINGUÏSTICAS EN GRUPOS AMERINDIOS MEXICANOS”

Benemérita Universidad Autónona de Puebla – México

Marcela Garrido Díaz

“EL KAI KAI O LA COMUNICACIÓN MÁS ALLÁ DE LA LENGUA”

Asociación Chilena de Neuroaprendizaje (ACHNAP) – Chile

Francisco Sayalpud Caipe

“COMUNICACIÓN Y TERRITORIOS INDÍGENAS”

Fundación Intimakuna – Colombia

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Juan Héctor Painequeo Paillán – Gastón Felipe Salamanca Gutiérrez –  Manuel Jesús Jiménez Mardones

“ESTATUS FONOLÓGICO DE LOS FONOS DENTALES [n̪], [l̪], [t̪] EN EL MAPUDUNGUN HABLADO EN EL SECTOR COSTA, BUDI, REGIÓN DE LA ARAUCANÍA, CHILE”

Universidad de La Frontera, Universidad de Concepción – Chile

Magaly Ruíz Mella

“MELODÍA Y ENTONACIÓN DE ORACIONES DECLARATIVAS DEL MAPUZUNGUN: UN PRIMER ACERCAMIENTO A LA PROSODIA DE LA LENGUA MAPUCHE.”

Universidad de La Frontera – Chile

Jaqueline Caniguan Caniguan – Fabiola Caniullan Milla.

“JUEGOS LINGÜÍSTICOS EN IDIOMA MAPUCHE: KIMAYIÑ KA DUNGUAYIN TAIÑ MAPUCHEDUNGUN”

Universidad de La Frontera – Chile

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Sandra Neisa Bernal

“DICEN LOS ABUELOS (INCLUSIÓN DE LA LITERATURA ORAL EN LAS CLASES DE LENGUA CASTELLANA, BOYACÁ/ COLOMBIA)”

Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia – Colombia

Adriana Huaiquimil Hermosilla

“MEMORIA ORAL MAPUCHE-WILLICHE: EXPERIENCIA DE UN TALLER DE RELATOS ORALES DE LA CULTURA WILLICHE EN LA ESCUELA RURAL CHAICAS, REGIÓN DE LOS LAGOS SUR DE CHILE”

Universidad San Sebastián, Sede de La Patagonia – Chile

Grace Zurita Maldonado

María del Carmen Benítez

“COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN: UNA PROPUESTA INTERCULTURAL PARA TRABAJAR LA PEDAGOGÍA DECOLONIAL A PARTIR DE LOS RELATOS ANCESTRALES”

Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí – Escuela Politécnica Nacional – Ecuador

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

Cybele Andrea Guajardo García

“ECOESCUELA BIOCÉNTRICA DE ARTES & OFICIOS DE LA TIERRA KÜMELKALEN: UNA ALTERNATIVA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL DE CONEXIÓN CON LA TIERRA”

Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza- Argentina/Chile

Libertad Manque Salinas

“LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN LAS CÁRCELES: COMO FORMA RESILIENCIA Y RESIGNIFICACIÓN”

Programa Acciona (Consejo Nacional de la Cultura y las Artes) – Unidad de Alta Seguridad del Complejo Penitenciario de Valparaíso

Ana María Henao – María Camila Bedoya

“SEMBRAR, TEJER, CANTAR. LA VIDA COTIDIANA COMO ESPACIO PARA OTRAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS: LA EXPERIENCIA DE LA GRANJA Y DE LA ESCUELA PROPIA GUERREROS DEL SOL EN EL RESGUARDO INDÍGENA DE RIOSUCIO CALDAS”

Universidad de Antioquía. Colombia

Sala 3

EJE TEMÁTICO 8): SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS ESTATALES A LAS PEDAGOGÍAS DECOLONIALES.

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Pintag, Planta baja

Horario de 11:10 a 12:10

Coordinadores: Inés Piedrahita (1), Angélica Díaz Higuera (2), Luis Vila Dierra (3), Román Payares (4)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Angélica Díaz Higuera

“APORTES PARA EL ALCANCE DE LA DIGNIDAD HUMANA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA MUJER INDÍGENA: UNA PROPUESTA PARA EL ARRAIGO DE LA SOCIEDAD COLOMBIANA”

Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca – Colombia

Román Payares Almarales

“CONEXIONES ENTRE PERFORMATIVIDAD E INVESTIGACIÓN DE GÉNERO”

Universidad de Magdalena – Colombia

Gabriel Iguarán Montiel

“EL IDIOMA WAYUUNAIKI Y SU FEMINIDAD EN EL ESCENARIO EDUCATIVO”

Universidad de Magdalena – Colombia

 

Horario de  12:15 a 13:15

 

Raquel Morasén Cuevas – Eddy Barbier Yasell – Iralis Lazo Cremé

“ACTIVIDADES COMUNICATIVAS PARA LA FORMACIÓN DE UNA RREPRESENTACIÓN SOCIAL DEL ENVEJECIMIENTO FÍSICAMENTE ACTIVO”

Universidad de Oriente – Cuba

José Antonio García Pereáñez

ANÁLISIS DE LA FORMACIÓN EN COMPETENCIAS COMUNICATIVAS PARA EL ACTO MÉDICO EN EL PREGRADO DE MEDICINA DE LA UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA (MEDELLÍN – COLOMBIA)

Universidad de Antioquía – Colombia

Luis Vila Sierra

“PRÁCTICAS EN SALUD DEL PUEBLO INDÍGENA WIWA DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA, COLOMBIA”

Universidad de Magdalena – Colombia

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Berenice Villalva Pereira – Iván Sánchez Fontalvo

“EL ENFOQUE INTERCULTURAL Y LA PERSPECTIVA DE DERECHOS, UN RETO PARA LA ATENCIÓN Y EDUCACIÓN DE LA PRIMERA INFANCIA”

Universidad de Magdalena – Colombia

Santiago Omar Briones Zúñiga

“LA EDUCOMUNICACIÓN, EDUCACIÓN PARA COMUNICAR CON UN ENFOQUE ÉTICO E INTERCULTURAL”

Sin adscripción-Ecuador

Elmis Ruiz Ospino – Margarita Guerrero Sarmiento

“PEDAGOGÍA EMERGENTE Y EMICA QUE DESARROLLAN LOS ESTILOS DE APRENDIZAJE, APORTAN Y DAN CABIDA A UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL”

Universidad de Magdalena, Grupo de Investigación Calidad Educativa en un Mundo Plural (CEMPLU) – Colombia

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

José Herrera Pulgarín – Lina Betancur Prisco – Jenifer Vásquez Restrepo – Víctor Hugo Betancur Rodríguez

“CONSTRUCCIÓN DE UNA PROPUESTA DE JUSTICIA Y REPARACIÓN POR PARTE DE LA COMUNIDAD EMBERÁ KATIÓ CHOROMANDÓ DE DABEIBA (ANTIOQUIA) EN EL MARCO DE LA LEY 1448 DE 2011, COMO VÍCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO ENTRE EL ESTADO COLOMBIANO Y LA GUERRILLA DE LAS FARC”

Corporación Universitaria Minuto de Dios – Colombia

Silvia Escalante

“DERECHO Y PRÁCTICA CULTURALES. UN CASO DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. TRATAMIENTO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN”

Universidad Empresarial Siglo XXI – Argentina

Simón José Esmeral Ariza – Jorge Luis Castilla

“INTERCULTURALIDAD Y POSTCONFLICTO EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO”

Universidad de Magdalena – Colombia

Sala 4

EJE TEMÁTICO 5): ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS DE COMUNIDADES LOCALES Y ACCIÓN TERRITORIAL

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Quizquiz, Planta baja

Horario de 11:10 a 12:10

Coordinadores: Nuris Rodríguez (1), Olga Vásquez (2), María del Carmen Martínez (3).

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Claudia Londoño Ríos

“COMUNICACIÓN COMUNITARIA, UN EJERCICIO PARTICIPATIVO PARA EL DESARROLLO E INCIDENCIA DE LOS TERRITORIOS”

Corporación Mi Comuna – Colombia

María Teresa Munguia Gil

“COMUNICACIÓN DIALÓGICA EN ESTRATEGIAS LOCALES DE ACCIÓN TERRITORIAL”

Universidad Autónoma de Yucatán – México

Lincoyan Painemal – Olga Vásquez

“TERRITORIO, NATURALEZA Y OCUPACIÓN”

Universidad Católica de Temuco – Chile

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Irene Piedrahita Arcilla

“ACCIONES COMUNICATIVAS EN LA CONSERVACIÓN DE RECURSOS NATURALES: EL CASO DEL PARQUE NACIONAL NATURAL LAS ORQUÍDEAS EN ANTIOQUIA, COLOMBIA”

Universidad de Antioquía – Colombia

María del Carmen Martínez Genis

“DESOBEDIENCIA, IMAGINACIÓN Y CREATIVIDAD. LA EMERGENCIA INDÍGENA LATINOAMERICANA A FINALES DEL SIGLO XX”

Sin Adscripción – España

Maritza Gutiérrez González

“LA IDENTIDAD EN UN CONTEXTO INTERCULTURAL: UNA ALTERNATIVA LINGÜÍSTICA DESDE UN ENFOQUE PROPEDÉUTICO”

Sin Adscripción – Cuba

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Mona Aranea

“ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS EN LA COMUNIDAD LOCAL EN CONFLICTO: EXTRACTIVISMO VERSUS BUEN VIVIR EN SALANGO, ECUADOR”

Universidad de Oviedo – España

Nuris Rodríguez Vásquez

“ESTUDIO DIAGNÓSTICO Y ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN DE UNA EDITORIAL UNIVERSITARIA EN CUBA”

Universidad de las Ciencias Informáticas – Cuba

Beatriz Quiroga – Jimena Fernández

“VARIEDADES LINGÜÍSTICAS: EL ARGOT ADOLESCENTE”

Consejo Educación Técnico Profesional (CETP) – Uruguay

Sala 4

EJE TEMÁTICO 1): DISCURSOS Y DISPOSITIVOS DE LA COMUNICACIÓN POLÍTICA COMO ESTRATEGIA COLONIZADORA

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Quizquiz, Planta baja

Horario de 16:10 a 17:10

Coordinadores: Helen Tapia.

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Patricio Pérez González

“ESTÉTICA DE LA MEMORIA DE RESISTENCIA”

Universidad Austral de Chile – Chile

Claudia González Castro

“TELEVISIÓN E IDENTIDAD EN AMÉRICA LATINA”

Universidad Austral de Chile, Universidad  San Sebastián – Chile

Mateus Fávaro Reis

“UNA HISTORIA COMPARADA DE LA PRODUCCIÓN DE IMÁGENES SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS DURANTE EL SIGLO XIX EN BRASIL Y EN CHILE”

 

Universidade Federal de Ouro Preto – Brasil

Iris Tinoco Casallo

COMUNICACIÓN Y DISCRIMINACIÓN ÉTNICA EN LA PRENSA Y TELEVISIÓN DE LIMA – PERÚ

 Universidad Nacional Mayor de San Marcos- Perú

 

Sala 5

EJE TEMÁTICO 9): COMUNICACIÓN Y PERFORMÁTICA DE LA IDENTIDAD.

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Calicuchima Planta baja

Horario de 11:10 a 12:10

Coordinadores: Ksenia Sidorova (1), Francesca Valentini (2)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Helen Tapia Rojas

“ANÁLISIS DE LAS SUPERECTRUCTURAS DISCURSIVAS PRESENTES EN LOS TESTIMONIOS AUTOBIOGRÁFICOS DE VÍCTIMAS DE VIOLENCIA DE GÉNERO, EN CHILE CONTEMPORÁNEO”

Universidad Andrés Bello – Chile

Francesca Valentini

“LAS VOCES ESCLAVIZADAS DE LAS CIMARRONAS CUBANAS”

Università degli Studi di Trieste – Italia

Claudia Reyes Sarmiento

“PERIÓDICO TIERRA: ANÁLISIS ESTÉTICO, GRÁFICO E HISTÓRICO DE LOS DISCURSOS VISUALES QUE CIRCULARON EN LA PRENSA OBRERA COLOMBIANA ENTRE 1928 Y 1938”

Universidad Jorge Tadeo Lozano – Colombia

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Juan Cepeda

“COMUNICAR LO QUE SOMOS ASUMIENTO LO QUE ES EL SENTIPENSAR ONTOLÓGICO COMO ONTOLOGÍA EXISTENCIAL EN AMÉRICA LATINA”

Universidad Santo Tomás – Colombia

Ksenia Sidorova

“CONSTRUCCIÓN COMUNICATIVA DEL SUJETO INTERCULTURAL: APUNTES PARA PROBLEMATIZAR Y VISIBILIZAR FORMAS OTRAS DE SER SUJETO”

Universidad Autónoma de Yucatán – México

Angélica Angarita

“LA COLONIALIDAD LINGÜÍSTICA SE REESTRUCTURA: CONFLICTO LINGÜÍSTICO A PROPÓSITO DEL CAMPESINADO DESPLAZADO EN SANTANDER, COLOMBIA”

Universidad Autónoma de Madrid –España.

Sala 5

EJE TEMÁTICO 6): REFLEXIONES Y TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EN AMÉRICA LATINA E INDOAMÉRICA

 

 

Día Martes 13 de septiembre

Sala Calicuchima Planta baja

Horario de 15:00 a 16:00

Coordinadores: María Aparecida Ferrari (1), Daniela Fuentes Moncada (2)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Daniela Fuentes Moncada

“MUJERES, REPRESENTACIÓN E IDENTIDAD: DISCURSO DE LA PRENSA ECUATORIANA SOBRE LAS MUJERES INDÍGENAS ÉPERA SIAAPADÉ”

Universidad Pompeu Fabra – España

Gabriela Rodríguez Muñoz

“TRATAMIENTO INFORMATIVO DE LA MUERTE DEL JOVEN MAPUCHE MATÍAS CATRILEO: UNA REVISIÓN EN LA PRENSA CHILENA DESDE LA INTERCULTURALIDAD”

Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Chile

Pilar Alzina

“UNA NUEVA MIRADA SOBRE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, DESDE LA TEORÍA DE LOS MARCOS INTERPRETATIVOS”

Universidad de Buenos Aires – Argentina.

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

María Aparecida Ferrari

“COMUNICAÇÃO INTERCULTURAL: PERSPECTIVAS, DILEMAS E DESAFIOS”

Universidad de São Pablo – Brasil

Karen Cortés Valladolid

“LA INTERACCIÓN SOCIAL INTERCULTURAL EN TORNO A LA SALUD: UNA APROXIMACIÓN A LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL DESDE LA SOCIOFENOMENOLOGÍA”

Universidad de Guadalajara – México

Ianina Paula Lois

“NOTAS SOBRE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EN AMÉRICA LATINA. UNA MIRADA DESDE LOS ESCENARIOS ACTUALES”

Universidad de Buenos Aires – Argentina

Sala 1

EJE TEMÁTICO 3): LITERATURAS Y ARTES. DISPOSITIVOS COMUNICATIVOS EN TEXTOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS FRONTERAS CULTURALES

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Juan Montalvo, Tercer piso

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Abderrahim Bouloujour (1), Herminia Navarro (2), Luis de La Barra (3), María de las Mercedes Ortíz (4), Jorge Olvera (5)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Javier Cortés Ortuño

“CERROS, CONDENADOS Y CHULLPAS: RELATOS ORALES Y CONSTRUCCIÓN DE MEMORIA LOCAL EN EL ALTIPLANO DE LA REGIÓN DE TARAPACÁ, CHILE”

Universidad de Tarapacá – Chile

Herminia Navarro Hartmann

“LOS DUEÑOS DE LA PALABRA EN EL NGILLATUN, CEREMONIA MAPUCHE”

Universidad Nacional de La Plata – Argentina

Angela Sosa Cataño

“SAINETEAR: ESTRATEGIAS DE RECONOCIMIENTO, VALORACIÓN Y DIVULGACIÓN DEL SAINETE DE LA VEREDA SAN ANDRÉS DEL MUNICIPIO DE GIRARDOTA”

Corporación Cultural de La Zafra – Colombia

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Raúl Crisafio

“LA LENGUA DE LA INMIGRACIÓN Y LAS NARRACIONES IDENTITARIAS EN LA LITERATURA ARGENTINA”

Universidad de Génova – Italia

Abderrahim Bouloujour

“LITERATURA Y LA IDENTIDAD CULTURAL EN EL VIAJERO DE LA ALFOMBRA MÁGICA”

Universidad de Sonora – México

Ignacio Aguiló

“LUCHAR CON EL OTRO ES LUCHAR JUNTOS: TIEMPO Y ALTERIDAD EN ‘ASTERIX EL ENCARGADO’, DE FABIÁN CASAS”

Universidad de Manchester – Reino Unido

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Nayive Carrillo Garzón

“CHAMBACÚ, CORRAL DE NEGROS: UNA REPRESENTACIÓN DE LAS SECUELAS DE LA ESCLAVIZACIÓN EN CARTAGENA DE INDIAS, DURANTE EL SIGLO XX”

Universidad Industrial de Santander – Colombia

María de las Mercedes Ortiz Rodríguez

“CRÔNICAS DE SÃO PAULO DE DANIEL MUNDURUKU: LA MEGALÓPOLIS Y SUS HISTORIAS SEPULTADAS”

Universidad de Valle – Colombia

Carlos Abbud

“ELEMENTOS INDÍGENAS EN LA OBRA VIDAS SIN RUMBO DE NATANIEL GUIÑONES Y AFROCARIBEÑOS EN DEUX VIES DE JACQUES DESROSIERES”

Universidad de São Pablo – Brasil

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Luis de la Barra

“MARILUÁN. PROPUESTA DE IDENTIDAD EN EL CONTEXTO DEL TÓPICO CIVILIZACIÓN-BARBARIE”

Universidad de La Frontera – Chile

Jorge Olvera Vásquez

“SÁTIRAS INTERCULTURALES E IRONÍAS IDENTITATARIAS EN DOS CUENTOS SOCRÁTICOS DE AUGUSTO MONTERROSO”

Universidad Autónoma de México – México

Armando Carrasco Guerra

“TIERRAS DEL SIN FIN Y BALÚN CANÁN. TRANSCULTURACIÓN DESDE LA SUBALTERNIDAD: LAS NANAS EN LOS PROCESOS DE ARTICULACIÓN CULTURAL”

Universidad de Chile –Chile.

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

Luisa Barcos Romaña

“EL DECIR COMO RESISTENCIA EN RECUERDOS DE LA ORILLA DEL ESCRITOR CHOCOANO MIGUEL CAICEDO MENA”

Universidad Tecnológica del Chocó “Diego Luis Córdoba” – Colombia

Guissela Gonzales Fernández

“INTERCULTURALIDAD Y VESTIGIOS RITUALES EN CHOZA DE EFRAÍN MIRANDA LUJÁN”

Universidad Mayor de San Marcos – Perú

Sandra Mendes da Silva Bassani

“NEGRISMO Y NEGRITUD EN LA ÓRBITA POÉTICA DE NICOLÁS GUILLÉN”

Instituto Federal do Espírito Santo – Brasil

Sala 2

EJE TEMÁTICO 8): SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS ESTATALES A LAS PEDAGOGÍAS DECOLONIALES

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Eugenio Espejo, Tercer piso

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Segundo Quintriqueo (1), Danilo Ortiz (2), Marcela Amaya García (3), Franci Astaiza (4), Martha Rosas Guevara (5)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Janeka López Contreras

“COMUNIDAD WAYUU FRENTE A LA ETNOEDUCACIÓN EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL DEPARTAMENTO DE LA GUAJIRA”

Universidad de La Guajira – Colombia

José Figueroa Soria

“PEDAGOGÍAS PARA LA PAZ INDÍGENAS, LAS OPCIONES LIBERTADORAS DE LA OTREDAD”

Tecnológico de Estudios Superiores de Jocotitlán (TESJO) – México

Danilo Ortiz Vargas

“REPENSANDO LA INTER-TRASN-PLURI CULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN PRE-POST BICENTENARIA LAC Y LOS RETOS EN EL 2030”

REDHCOMMUNITY.ORG – Universidad Ped. y Tecnológica de Colombia

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Karla Morales Mendoza – Susan Sanhueza Henríquez – Ruth Vilà Baños

“COMPETENCIA COMUNICATIVA INTERCULTURAL EN ESTUDIANTES DE PEDAGOGÍA GENERAL BÁSICA…”

Universidad Católica del Maule (Chile) – Universidad de Barcelona (España)

Segundo Quintriqueo Millán

“CONOCIMIENTO EDUCATIVO EN EL CONTEXTO ESCOLAR Y EN LA EDUCACIÓN FAMILIAR MAPUCHE: PRINCIPALES TENSIONES EPISTEMOLÓGICAS”

Universidad Católica de Temuco – Chile

Katerin Arias

“MONOCULTURALIDAD EN LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS EN LA FORMACIÓN INICIAL DOCENTE EN LA ARAUCANÍA, CHILE”

Universidad Católica de Temuco – Chile

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Natalia Duque Cardona

“BIBLIOTECAS DESDE ABYA YALA”

Universidad de Antioquía – Colombia

Franci Astaiza Bravo – Angie Fernández Montilla – Laura Vaca Pardo – Victoria Eugenia Arenas

“RECUPERACIÓN DE MEMORIA DEL PROCESO CUSTODIOS DE SEMILLAS DEL RESGUARDO INDÍGENA DE KOKONUKO (CAUCA)- COLOMBIA. UNA APUESTA POR LA SOBERANÍA ALIMENTARIA”

Fundación Univ. de Popayán, Semillero de Investigación Comunicación y Ambiente, Programa de Comunicación Social, Periodismo – Colombia

Oscar Giovanni Parra Muñoz

“REPRESENTACIONES SOCIALES Y CARTOGRAFÍA SOCIAL: ELEMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS PARA EL ABORDAJE PARTICIPATIVO DEL CONFLICTO”

Universidad de Tolima – Colombia

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Martha Rosas Guevara

“LA ETNOEDUCACIÓN COMO POLÍTICA PÚBLICA EN COLOMBIA. EL NECESARIO RETORNO DE LA EDUCACIÓN PROPIA COMO APUESTA EMANCIPADORA Y PEDAGÓGICA”

Universidad Mariana – Colombia

Olga Hernández Morales

“LENGUA Y CULTURA: TEXTOS ESCOLARES Y PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS EN UNA PROPUESTA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE”

Universidad ECCI – Universidad de Los Andes – Colombia

Maximiliano Heeren Herrera

“UNA APROXIMACIÓN LATINOAMERICANA DE LA CONSTRUCCIÓN EPISTÉMICA DE LA PEDAGOGÍA”

Universidad Católica de Temuco – Chile

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

Miriam Hernández Reyna

“LA VARIEDAD DE LA EXPERIENCIA HISTÓRICA EN TORNO A LA IDEA DEL PASADO INDÍGENA: UN RETO PARA LA EDUCACIÓN Y LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EN MÉXICO”

Instituto de Historia del Tiempo Presente – Centro Nacional de la Investigación Científica – Francia

Marcela Amaya García

“RACIONALIDADES CURRICULARES, INTERCULTURALIDAD Y COMPRENSIÓN LECTORA: HACIA UN DEBATE SOBRE LAS TENSIONES DE LA POLÍTICA PÚBLICA EDUCATIVA DE LA ASIGNATURA DE LENGUA Y LITERATURA DESDE EL ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO”

Universidad Católica Silva Henríquez – Chile

Eliana Ortiz Velosa

“TENSIONES EPISTEMOLÓGICAS EN CONTEXTOS DE DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL EN EDUCACIÓN”

Universidad Católica de Temuco – Chile

Sala 3

EJE TEMÁTICO 2): LA COMUNICACIÓN DEL CUERPO SOCIAL, MESTIZO Y BIOPOLÍTICO EN AMÉRICA LATINA

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Pintag, Planta baja

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Lisiane Machado (1), Mónica Barrientos (2), Gladys Espinel (3), Jorge Jaramillo (4)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

José Luis Martin Galindo

“APUNTES SOBRE AUTOETNOGRAFÍA Y SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS PARA UN MODELO DE COMUNICACIÓN INTEGRATIVA”

Universidad del Claustro de Sor Juana – México

Gladys Espinel – Aurora Perdomo

“DE GUERREROS A CARICATURAS. APROXIMACIÓN A LAS AUTOREPRESENTACIONES Y REPRESENTACIONES MEDIÁTICAS DE LOS MOTILÓN BARI”

Universidad Francisco de Paula Santander – Colombia

Wendy Ruiz González

“REDES DE APOYO LGBTI PARA LA AFIRMACIÓN DE LA VIDA”

Universidad Nacional de Colombia – Colombia

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Jessica Mejía Muñoz

“APROXIMACIÓN BIOPOLITICA AL PERÍODO HISTÓRICO DE LA VIOLENCIA EN LOS AÑOS 40 MEDIANTE UNA CONSTRUCCIÓN DEL DISCURSO MEDIÁTICO COMO EJECUCIÓN POLÍTICA DEL PODER”

Universidad Nacional de Colombia – Colombia

Mónica Barrientos Olivares

“ESPACIOS DESBORDADOS Y CORPORALIDADES (DES)CONECTADAS EN ESCRITORAS CHILENAS CONTEMPORANEAS”

Universidad de Santiago de Chile – Chile

Gabriela Santos Alves

“MATERNAGEM E AMBIENTE PRISIONAL: REPRESENTAÇÕES NO CINEMA DOCUMENTAL BRASILEIRO”

Universidade Federal do Espíriro Santo – Brasil

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Julián Gutiérrez Castaño

“LAS FRONTERAS DE LA TROPICALIDAD”

Universidad de York – Canadá

Jorge Jaramillo

“OTEANDO EL PANORAMA DE LA CUESTIÓN NEGRA EN COLOMBIA. ANÁLISIS DESDE LA EX/INCLUSIVIDAD DE LOS AFROCOLOMBIANOS EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN”

Universidad Santo Tomás – Colombia

Laura Hernández Ruiz

“VIOLENCIA EN LA PENÍNSULA DE YUCATÁN, MÉXICO”

Universidad Autónoma de México – México

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Gloria Mestre López

“BIOPOLÍTICA EN LOS CUERPOS PARA ESPANTAR EL MIEDO A LAS EPIDEMIAS: REPRESENTACIONES, PRÁCTICAS Y COMUNICACIÓN DE SALUD PÚBLICA EN COLOMBIA”

Asociación Colombiana de Investigadores en Comunicación (ACICOM) – Colombia

Lisiane Machado Aguiar

“CORPORALIDADES SOCIOCULTURAIS NA PUBLICIDADE AUDIOVISUAL: VIDAS QUE SE PADRONIZAM NO DISCURSO CAPITALISTA”

Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil

Olga Vásquez – Karina Hunter – Juan Carlos Coronado

“EL CUERPO COMO TERRITORIO COLONIZADO: PODER Y HEGEMONÍA DEL DISCURSO BIOMEDICO EN SALUD”

Universidad Católica de Temuco – Chile

Sala 3

EJE TEMÁTICO 5): ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS DE COMUNIDADES LOCALES Y ACCIÓN TERRITORIAL.

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Pintag, Planta baja

Horario de 16:10 a 17:10

Coordinadores: Claudio Maldonado.

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Moshéh Mitelhaus Toledo

“LAS VELAS ISTMEÑAS COMO CAMPO DE DISPUTAS Y TENSIONES IDENTITARIAS”

Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco

Ernesto Santillán Anguiano – Dennise Islas Cervantes – Reyna Roa Rivera – Yara López López

“EDUCACIÓN, INTERCULTURALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN JÓVENES TRANSFRONTERIZOS DEL NORTE DE MÉXICO”

Universidad Autónoma de Baja California – México

 

Juan Pablo Acosta

“PUEBLOS ORIGINARIOS Y ESTADO: TENSIONES ENTRE EL CONOCIMIENTO ANCESTRAL Y LAS NORMAS JURÍDICAS”

Universidad de Antioquía – Colombia

Sala 4

EJE TEMÁTICO 1): DISCURSOS Y DISPOSITIVOS DE LA COMUNICACIÓN POLÍTICA COMO ESTRATEGIA COLONIZADORA

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Quizquiz, Planta baja

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Hugo Campos W. (1), Eduardo Erazo (2), Suly Quinchía (3), Rodrigo Araya (4), Yassir Rodríguez (5)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

 

Nancy Beatriz Schmitt

“LA MILITANCIA JUVENIL COMO ADVERSARIO SOCIAL. ESTRATEGIAS DISCURSIVAS MEDIÁTICAS COMO FRENO A LA “EXPERIENCIA POPULISTA”. ARGENTINA, 2012-2015”

Universidad de Lanús – Argentina

Emilia González Machado

“PRÁCTICAS CULTURALES Y CONDICIONES ESTRUCTURALES DE JÓVENES ESCOLARES DE COMUNIDADES INDÍGENAS, RURALES, URBANAS Y PERIURBANAS EN MEXICALI BAJA CALIFORNIA, MÉXICO”

Universidad Autónoma de Baja California – México

Jaime Wilches Tinjacá

“TWITTERS, LIKES Y REPRODUCCIONES: BANALIZACIÓN POLÍTICA DE LA REBELDÍA JUVENIL, EN LA ESTRATEGIA MEDIÁTICA DE LOS YOUTUBERS“

Universidad de La Salle – Colombia

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Lis Pérez Martínez

“LA LUCHA POR LA INEQUIDAD ESTÁ EN LA PROPIA LUCHA EPISTÉMICA, LO PRIMERO ES NUESTRA PROPIA DECOLONIZACIÓN”

Universidad de La República – Uruguay

Hugo Campos Winter

“POLÍTICA CULTURAL Y CONSTRUCCIÓN DISCURSIVA DE IDENTIDAD REGIONAL EN CHILE”

Universidad Austral de Chile – Chile

Suly Quinchía Roldán

“PRODUCCIÓN SIMBÓLICA DE LA CIUDAD: LA PRÁCTICA DISCURSIVA DE LA PLANEACIÓN EN MEDELLÍN (COLOMBIA)”

Universidad Nacional de Colombia – Colombia

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Eduardo Erazo Acosta

“DE LA HISTÓRICA EXCLUSIÓN AL BUEN VIVIR, ESTRATEGIAS EN COMÚN”

Universidad de Nariño – Colombia

Pascual García Macías

“EL DISCURSO DEL BUEN VIVIR DESDE LA CONTRAHEGEMONIA HACIA LA HEGEMONIA A LA INVERSA”

Universidad Técnica Particular de Loja – España

María Salomé Cárdenas

“UN DIÁLOGO INTERRUMPIDO: CONTROVERSIAS DISCURSIVAS ENTRE LA CONAIE Y EL MOVIMIENTO ALIANZA PAÍS (2006-2008)”

École des Hautes Études en Sciences Sociales, Centre d’Études Sociologiques et Politiques Raymond Aron (EHESS – CESPRA) – Francia

 

Horario de 15:00 a 16:00

 

Diego Martínez González

“CONCEPTO DE INDIO COMO UNA ESTRATEGIA DE LA LIBERACIÓN”

Universidad Autónoma del Estado de México – México

Yassir Rodríguez Martínez

“DISCURSO DEL DESARROLLO Y GUBERNAMENTALIDAD EN EK BALAM, YUCATAN: TRANSFORMACIÓN DE LAS IDENTIDADES CAMPESINAS”

Universidad Autónoma de Yucatán – México

Alfredo Bagua

“MANIFESTACIONES COMUNITARIAS DE INDÍGENAS MIGRANTES DE CHIMBORAZO EN QUITO”

Ecuador

 

Horario de 16:10 a 17:10

 

Ángel Hernández Morales – Arturo Barrios Puga

“ANÁLISIS DEL DISCURSO PUBLICITARIO DE LOS CANDIDATOS, LÍDERES EN PREFERENCIA DE INTENCIÓ AL VOTO, PARA GOBERNADOR DE TAMAULIPAS EN LAS ELECCIONES ESTATALES 2016”

Universidad Autónoma de Tamaulipas – México

Rodrigo Araya Campos

“LA INSTlTUCIONALlZACIÓN DEL PERIODISMO EN CHILE: CREACIÓN DE COLONIALISTAS INTERNOS”

Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Chile

Cristian Noemi

“ORGANIZACIÓN ARGUMENTATIVA DEL DISCURSO DOMINANTE.”

Universidad de La Serena – Chile

Sala 5

EJE TEMÁTICO 4): COMUNICACIÓN PÚBLICA Y ORGANIZACIONAL. APORTES Y DEBATES DESDE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, LÓGICAS INSTITUCIONALES Y POLÍTICAS ESTATALES.

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Calicuchima Planta baja

Horario de 10:00 a 11:00

Coordinadores: Julio Sáez (1), Fanny Torres (2), Alonso Azocar (3)

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Fanny Torres Mora y Jeisson Fabián Porras Moreno

“CATEGORÍAS BINARIAS y DISCURSOS HEGEMÓNICOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LOS IMAGINARIOS SOCIALES DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA”

Universidad Santo Tomás – Colombia

Danislady Mazorra

“LA IMAGEN DEL 20 DE MAYO EN CUBA REPUBLICANA”

Escuela Francesa de La Habana “Alejo Carpentier” – Cuba

José Vargas Hernández

“REFLEXIONES EN TORNO A LA GESTIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD ORGANIZACIONAL”

Universidad de Guadalajara – México

 

Horario de 11:10 a 12:10

 

Alonso Azócar

“DISCURSO E IMAGEN PERIODÍSTICA. CONSTRUCCIÓN DE IMAGINARIOS SOBRE EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL 2011-2012 EN LA PRENSA REGIONAL IMPRESA Y DIGITAL DE VALPARAÍSO, LA ARAUCANÍA Y LOS RÍOS EN CHILE”

Universidad de La Frontera – Chile

Julio Sáez Gallardo

“IDEOLOGÍA, PODER Y MANIPULACIÓN: LA CULTURA MAPUCHE Y LOS INSTRUMENTOS DISCURSIVOS DE LA PRENSA CHILENA”

Universidad San Sebastián – Chile

Erick Vargas Noria

“PRENSA ESCRITA Y EMOCIONES EL CASO AYOTZINAPA EN DOS DIARIOS MEXICANOS”

Universidad Autónoma Metropolitana – México

 

Horario de 12:15 a 13:15

 

Francisco Lavolpe – Fernanda Díaz – Fiorella Wernicke – Mauro Cunto

“COMUNICACIÓN E INTEGRACIÓN REGIONAL: LA COMUNICACIÓN EN EL MARCO DE UNA SUR COMO HERRAMIENTA DE CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA E IDENTIDAD SURAMERICANA”

Universidad Nacional de Lomas de Zamora – Argentina

Luisa Fernanda Rairan Parada

“DESOBEDIENCIA MULTITUDINARIA COMO FORMA DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA EN COLOMBIA; PLANTEAMIENTOS DESDE LA MIRADA ALTERNATIVA DEL DERECHO”

Colegio Mayor de Cundinamarca – Colombia

Angie Ariza Porras

“LA ESTRATEGIA ELECTORAL Y LA AGENDA MEDIÁTICA EN LOS DEBATES DE LA CAMPAÑA PRESIDENCIAL DE COLOMBIA EN 2014”

Universidad Nacional de Colombia – Colombia

Sala 5

EJE TEMÁTICO 8): SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS ESTATALES A LAS PEDAGOGÍAS DECOLONIALES.

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Calicuchima Planta baja

Horario de 15:00 a 16:00

Coordinadores: Jaqueline Caniguan

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Eduardo Zerené – Marlene Opazo – Adán Morales – Eva Catrin

“COMUNIDAD EDUCATIVA Y PUEBLO MAPUCHE: IMPLEMENTACIÓN DEL MAPUZUGUN EN EL CURRICULUM ESCOLAR CON PARTICIPACIÓN COMUNITARIA”

Departamento de Educación, Municipalidad de Temuco (DAEM) – Chile

Marlen Opazo – Eduardo Zerené – Adán Morales – Eva Catrin

“ESCUELA Y KIMÜN: IMPLEMENTACIÓN DEL MAPUZUGUN CON EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS Y PARTICIPACIÓN DE LOS KIMCHE DEL LOF”

Departamento de Educación, Municipalidad de Temuco (DAEM) – Chile

Adán Morales – Marlene Opazo – Eduardo Zerené – Eva Catrin

“GESTIÓN DIRECTIVA: EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN CONTEXTO MAPUCHE

Departamento de Educación, Municipalidad de Temuco (DAEM) –Chile

Sala 5

EJE TEMÁTICO 7): COMUNICACIÓN, COOPERACIÓN Y DERECHOS HUMANOS.

 

 

Día Miércoles 14 de septiembre

Sala Calicuchima Planta baja

Horario de 16:10 a 17:10

Coordinadores: Marlene Opazo

Expositores

Título de la Ponencia

Adscripción

Silvia Contreras Salinas

“SABERES DESPLEGADOS POR MUJERES INMIGRANTES EN CHILE: CONFIGURACIONES ACERCA DE LA MATERNIDAD.”

Universidad de Santiago de Chile. Chile

Cristina Pérez Duarte – Karina Arriaga Chiapa – Brenda Zacatenco Piña

“EMPRESAS SOCIALES Y ORGANIZACIÓN COMUNITARIA: ALTERNATIVAS PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE Y EQUITATlVO. EXPERIENClAS DE MUJERES INDÍGENAS DEL MUNICIPIO DE ACAXOCHITLAN, HIDALGO, MÉXICO”

Incubadora de Empresas Sociales de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo – México

Bertha Orozco Daza

“LA INTERCULTURALIDAD: UNA UTOPÍA EN CONSTRUCCIÓN DESDE LA REALIDAD DE LA UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA”

Universidad de La Guajira – Colombia

 

 

PONENCIAS DEL CONGRESO

Eje 1:

DISCURSOS Y DISPOSITIVOS DE LA  COMUNICACIÓN POLÍTICA COMO ESTRATEGIA COLONIZADORA.

 

 

Título: “ESTÉTICA DE LA MEMORIA DE RESISTENCIA”

Autor(es): Patricio Pérez González.

Adscripción y país: Universidad Austral de Chile – Chile.

Abstract: Los conflictos actuales de identidad en América se originan en la narrativa memorial del Estado-nación americano a principios del siglo XIX. Nuestro interés, es la razón por la cual emerge un relato de memoria alternativo en la sociedad civil, cómo se desarrolla y qué aporta al debate conmemorativo actual. Nuestra propuesta es discutir teóricamente, en tres secciones: El desarrollo de una genealogía de la noción de estética de resistencia; la revisión acerca de la crítica que se genera desde la filosofía hacia el relato de la Historia; y la asimilación del relato de la memoria de los elementos estéticos, y crítico-históricos para la elaboración desde la sociedad civil de un discurso memorial alternativo y de resistencia.

Realizaremos una revisión bibliográfica cuyos resultados esperados son: aportar teóricamente a los estudios de memoria en general, y de manera específica a la memoria contra-hegemónica, y generar aportes teóricos que permitan reconocer y valorar el conocimiento y saber producido por las expresiones artísticas y las dinámicas culturales desarrolladas en la actualidad.

Palabras clave: memoria, discurso, resistencia, estética, poder.

 

 

Título: “TELEVISIÓN E IDENTIDAD EN AMÉRICA LATINA”

Autor(es): Claudia González Castro.

Adscripción y país: Universidad Austral de Chile, Universidad San Sebastián – Chile.

Abstract: La unión entre el poder político y el poder económico se apropia de la identidad de los sujetos a través de la colonización del imaginario social y la construcción de rutas identitarias que imponen referentes sociales. Para esto, los aparatos ideológicos de Estado están cada vez más presente, pero menos evidente, logrando a través de sus clásicos dispositivos, como la televisión, el establecimiento de un vínculo hegemónico que ha logrado niveles de invisibilidad que le permiten reproducirse a sí mismo, entregando como realidad, aquello que es construcción. Este trabajo revisa los conceptos de identidad, ideología y hegemonía, intentando advertir como antiguas discusiones sobre estrategias de control social, permanecen hoy plenamente vigentes y es posible identificarlas en los géneros televisivos masivos como la teleserie.

Desde un análisis a las teleseries en Chile, como pretexto para abordar un fenómeno  social más amplio, advertiremos cómo agencia el vínculo  hegemónico que permite la pervivencia del orden simbólico, que se apropia de la representación discursiva de la realidad, estableciendo un estado naturalizado de las relaciones productivas y la vida cotidiana, funcional al capital.

Palabras clave: Identidad, Ideología, Hegemonía, Aparatos Ideológicos del Estado, Teleseries.

 

 

Título: “UNA HISTORIA COMPARADA DE LA PRODUCCIÓN DE IMÁGENES SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS DURANTE EL SIGLO XIX EN BRASIL Y EN CHILE”

Autor: Mateus Fávaro Reis.

Adscripción: Universidade Federal de Ouro Preto – Brasil.

Abstract: El principal objetivo de este estudio es problematizar, en perspectiva comparativa, la construcción de identidades y alteridades en Brasil y en Chile, durante el siglo XIX, por medio de la interpretación de imágenes elaboradas previamente y durante la ocupación de los territorios que siguieron siendo administrados por pueblos indígenas. Por lo tanto, este trabajo plantea algunas preguntas importantes sobre la producción y circulación de imágenes que buscaban definir el lugar de los indígenas en la formación de los dos países sudamericanos, así como la búsqueda de la construcción de sus identidades nacionales, más allá de los textos historiográficos. La principal hipótesis que desarrolla esta investigación sostiene que hubo muchos diálogos entre el dibujo, la litografía, la pintura y la fotografía, que fueron responsables por la construcción de un conjunto de puntos de vista ambiguos o ambivalentes, y que  revelaron una mezcla de rechazo y fascinación por los grupos indígenas. Por un lado, existía – y quizás aún exista – la movilización selectiva del referente indígena. Por otro lado, se realizaba la “ocupación” y de la sumisión de los indígenas que mucho lucharon para mantener su autonomía o soberanía a lo largo de los siglos de colonización europea y después de la formación de los dos Estados nacionales sudamericanos. Este proceso engendró una tensión entre las imágenes tomadas como; en oposición a las que se ven como. Dicha investigación es importante porque buscamos enfatizar el rol desarrollado por las imágenes en las construcciones de los cuerpos políticos y sociales, así como de sus identidades nacionales, durante el siglo XIX, en conexión con las narrativas textuales. Entre los resultados, podemos afirmar que hubo la formación de visiones ambiguas, poco ancladas en las prácticas fronterizas y de negociación interétnicas que se han establecido durante los siglos XVIII y XIX, y que muchas veces reforzaban los proyectos colonizadores por parte de las élites estatales y centralizadoras.

Es decir, aunque no se pueda negar que algunos personajes hayan producido imágenes menos desfavorables para los pueblos indígenas, la mayor parte del repertorio estuvo marcada por visiones que habían sido construidas durante los inicios de la colonización de Brasil y Chile; entre el “buen salvaje” y el antropófago, para el caso de Brasil, o entre el guerrero, defensor de la libertad y el malonero, para el escenario chileno. También es posible observar una asociación entre los contactos interétnicos con la denominada Guerra de Reconquista y la expansión del cristianismo, antes de la colonización de América. La presentación irá dividir de manera pedagógica algunos estudios de caso en Brasil y en Chile para luego proponer un análisis comparativo.

Palabras clave: Iconografía interétnica; Historia comparada; Brasil; Chile; Siglo XIX.

 

 

Título:   “LA   MILITANCIA   JUVENIL   COMO   ADVERSARIO   SOCIAL.  ESTRATEGIAS DISCURSIVAS   MEDIÁTICAS   COMO   FRENO   A   LA   “EXPERIENCIA  POPULISTA”. ARGENTINA,  2012-2015”

Autora: Nancy Beatriz Schmitt.

Adscripción: Universidad de Lanús – Argentina.

Abstract: En Argentina, los procesos políticos iniciados a partir del gobierno de Néstor Kirchner (2003-2007) y de Cristina Fernández de Kirchner (2007-2011 / 2011-2015) abrieron el espacio para la reactivación política juvenil. Ahora bien, este resurgimiento del entusiasmo juvenil por la política no podemos encuadrarlo como una operación “desde arriba”, sino como un proceso que fue adoptando formas más o menos orgánicas, ya sea en movimientos sociales, corrientes sindicales o agrupaciones partidarias, de las cuales La Cámpora, conducida por Máximo Kirchner, es una de las que ha alcanzado mayor notoriedad. Esta irrupción juvenil, expresada en la “militancia política”, interpela a los sectores dominantes y hegemónicos con una fuerte crítica a los valores del neoliberalismo, acuñando las banderas de la soberanía, la inclusión social, la independencia económica y la “Patria Grande”, entendida como la inclusión en un proyecto más amplio latinoamericano. En este sentido, se convierten en sujetos “peligrosos”, capaces “subvertir” el orden neoliberal y, en tanto tales, se convertirán en un problema de seguridad que deberá ser neutralizado. Ahora bien, considerando que el discurso produce verdad al entrelazar lo visible y lo enunciable, produciendo poder; una de las estrategias de la biopolítica neoliberal para definir quiénes son estos “otros peligrosos” se despliega a través de las corporaciones mediáticas. En este sentido, debemos considerar como relevante el rol que cumplen los medios de comunicación en tanto actores capaces de “instalar” temas en la agenda de discusión de la opinión pública.

Así, el posicionamiento de los medios hegemónicos frente a este proceso político es uno de los elementos clave para pensar cómo se construye una imagen del joven militante como alguien “peligroso”, “indeseable”, por contraposición de aquéllos otros presentados como “deseables”: los jóvenes que militan en agrupaciones políticas consideradas “opositoras” o quienes participan de organizaciones de la sociedad civil de corte neoliberal vinculadas a universidades privadas, consultoras o fundaciones destinadas a satisfacer demandas técnicas, difundiendo la ideología neoliberal.

Estas estrategias discursivas, desplegadas a través de grandes medios con inserción no sólo local sino continental, alineados con los intereses de Estados Unidos, tienen como objetivo estigmatizar, agitando el fantasma setentista de las juventudes revolucionarias, fragmentando a la sociedad y polarizando entre quienes adhieren a uno u otro proyecto, profundizando la llamada “grieta” que dividiría a los argentinos. Su objetivo es construir el consenso necesario para poner fin a la “experiencia populista” que, a la luz de los actuales acontecimientos, está resultando exitoso. Considerando lo planteado, en este trabajo se lleva a cabo un análisis crítico del discurso del programa televisivo “Periodismo para Todos” conducido por Jorge Lanata, periodista “estrella” del Grupo Clarín. Intentamos un acercamiento a la construcción de las representaciones sociales sobre el “otro peligroso”, en este caso, el “otro político”, con el objetivo de lograr la restauración conservadora como estrategia colonizadora.

Palabras clave: biopolítica – militancia política juvenil – medios de comunicación – restauración conservadora

 

 

Título: “PRÁCTICAS CULTURALES Y CONDICIONES ESTRUCTURALES DE    JÓVENES ESCOLARES DE COMUNIDADES INDÍGENAS, RURALES, URBANAS Y PERIURBANAS EN MEXICALI BAJA CALIFORNIA, MÉXICO”

Autora: Emilia González Machado

Adscripción: Universidad Autónoma de Baja California – México.

Abstract: Se presentan una reflexión respecto a las prácticas culturales y las condiciones estructurales de jóvenes escolares que viven en diversas zonas geográficas en el municipio de Mexicali en la frontera norte de México, a partir de la información recabada por distintas fuentes oficiales. Los estudios y acercamientos a la población joven a nivel nacional se remiten a encuestas como la Encuesta Nacional de la Juventud, la Encuesta Nacional de Adicciones y la Encuesta Nacional de Prácticas y Consumo Culturales. De la misma forma existen estudios con respecto a acercamientos regionales donde se hace hincapié al papel de las políticas públicas orientadas a la juventud. El presente trabajo pretende encontrar significados a partir de la infraestructura, servicios, la organización social, el uso del lenguaje, la producción (laboral y educativa). La intensión es evidenciar y visibilizar las disparidades existentes entre la población en condición de vulnerabilidad y la población en general, de acuerdo con datos reportados por instancia de gobierno.

Palabras clave: Prácticas culturales, jóvenes, disparidades sociales.

 

 

Título: “TWITTERS,  LIKES  Y  REPRODUCCIONES: BANALIZACIÓN  POLÍTICA  DE LA REBELDÍA JUVENIL, EN LA ESTRATEGIA MEDIÁTICA DE LOS YOUTUBERS“

Autor: Jaime Wilches Tinjacá.

Adscripción: Universidad de La Salle – Colombia.

Abstract: Hace veinticinco años hablar de “Nuevas” tecnologías de la información hacía referencia a un momento histórico en el que la circulación de razones y emociones comenzaba a tener un orientador distinto a las estructuras rígidas que habían dividido el mundo en la guerra fría.

Ante la ausencia del Estado en su dimensión política y su defensa de modelos económicos excluyentes y eufóricos populismos, las dinámicas de la información se posicionaron en las generaciones nacidas entre la década de los ochenta y noventa. Esto trajo la transformación del paradigma clásico del receptor a una proliferación de navegantes que tienen en la expresión multimedial, una forma de abrir un abanico de interpretaciones a los discursos que emanan del poder. No obstante, esta ponencia se pregunta hasta qué punto la apertura de nuevos espacios de expresión, contrario a movilizar revoluciones de largo aliento, terminan siendo inocuas luchas, consecuencia de discursos que se han construido desde la despolitización del sujeto moderno, y el favorecimiento del sistema capitalista por una repolitización en la que predomina –Ser alguien en la vida- vía reconocimiento individual en las plataformas digitales.

Para ilustrar esta situación, se propone reflexionar sobre el fenómeno de los youtubers, para llamar la atención sobre lo inoperante que resulta evaluar el impacto de estas nuevas expresiones digitales desde los criterios de la llamada “Cultura” -impuesta desde los estereotipos de la modernidad-.

Parafraseando a Malcolm Gladwell, se propone orientar el análisis a una “La revolución no será tuiteada” en tanto los jóvenes asistan a una dinámica en la que conviven de manera armónica, pero ambigua con promesas de democratización alojadas en la red, mientras en la vida de carne y hueso asisten a la privatización de la esfera pública e indiferencia de líderes políticos y modelos económicos, por reconocer sus estilos de vida y demandas socioculturales.

Palabras Clave: Jóvenes, Youtubers, Revolución Digital, Despolitización, Repolitización.

 

 

Título: “LA LUCHA POR LA INEQUIDAD ESTÁ EN LA PROPIA LUCHA EPISTÉMICA, LO PRIMERO ES NUESTRA PROPIA DECOLONIZACIÓN”

Autora: Lis Pérez Martínez.

Adscripción: Universidad de La República – Uruguay.

Abstract: Varias universidades públicas de América del Sur fueron modelo de cogobierno y promovieron transformaciones para contribuir con sociedades más justas y dignas. Actualmente lo público de lo público, está siendo capturado por la lógica gerencial y competitiva del mercado. Comprender este fenómeno es reconocer el sentido político de la producción científica y asumir la responsabilidad de optar por una ciencia funcional a las desigualdades o turbulenta, capaz de generar nuevos horizontes de posibilidad para la transformación social. Esta tensión se trata de una enuncia-denuncia, de una lucha de concepciones societales; esta es la lucha por la dignidad al decir zapatista. La neutralidad es imposible dice Galeano (2012), en un mundo que se divide entre indignos e indignados. Las epistemologías funcionales al orden instituido construyen el lugar del sujeto que observa y lo “convirtió en un punto fijo que no es observado; que observa, nombra y clasifica” (Pacheco, 2010, p.58). Nuestra ciencia occidental adolece de varios centrismos que reproducen relaciones de sometimiento e inquidad: eurocentrismo, etnocentrismo, antropocentrismo y androcentrismo entre otros. Este ejercicio de re-centramiento debe acompañarse de un ejercicio de des-centramiento, para no quedar atrapados nuevamente en un único y hegemónico modo de mirar el mundo… ¿cómo sería mirar y hablar desde el Sur decolonizado?

Por ello se propone asumir una “ecología de saberes” al decir de De Souza Santos (2010) y esto implica, renunciar a una epistemología general y participar de la legitimación de saberes populares que contribuyan con una vida digna. Los discursos construyen realidades no las reflejan ni meramente las describen, es así que el discurso y las narraciones son constitutivas del mundo social. Empezar a re-crearnos por nuestra propia cuenta desde el Sur, es construir nuevos discursos y sentidos que legitimen un mundo en el que quepan muchos mundos. Sin certezas e incómodo, es un camino hacia la autonomía del pensar-hacer, pero menos doloroso que la enorme inequidad que se propone revertir. 

En este punto, no podemos obviar que la revolución tecnológica permitió nuevas visibilidades, pero dado que los medios de comunicación en nuestra región presentan una hiperconcentración, terminan promoviendo discursos que recrean y perpetúan las múltiples formas de dominación. El peligro inminente para las democracias de la región, es que se agudicen las desigualdades y los sujetos habiten mundos paralelos que ni siquiera se conozcan entre sí (Pérez, 2011). Nuestra América del Sur viene caminando en voz baja y sorprende su insistente y persistente heterogeneidad. El papel de las universidades públicas es clave en este contexto y es así que antes que la lucha por la inequidad está la propia lucha epistémica y con ello nuestra propia decolonización.

Palabras clave: Decolonización epistémica, participación ciudadana, sentido político desde una epistemología del sur.

 

 

Título:   “POLÍTICA   CULTURAL   Y   CONSTRUCCIÓN   DISCURSIVA   DE  IDENTIDAD REGIONAL EN CHILE”

Autor: Hugo Campos Winter.

Adscripción: Universidad Austral de Chile – Chile.

Abstract: En el actual capitalismo cultural, la cultura habría adquirido la condición de ser la fuerza generativa de las sociedades, en cuanto que la fuente primaria de riquezas, consistente en transformar recursos físicos en mercancías, habría cedido frente a la transformación de recursos simbólicos en experiencias subjetivas (Rifkin 2000).  En la creciente y competitiva economía global, los sistemas más dinámicos operarían a través de la producción e interpretación de símbolos (Lash y Urry 1998). La economía de los bienes, las redes sociales, las campañas políticas, las experiencias emocionales y la industria de la felicidad moverían  más dinero que la industria de los bienes (Güell 2012). En este contexto, los países latinoamericanos habrían iniciado un diálogo en torno a la injerencia del estado en la cultura, generándose diversas estrategias institucionales de gestión cultural (Lerman 2012). En nuestro país, el año 2003 se creó el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (en adelante, CNCA), teniendo como propósito representar al Estado Chileno en la cultura nacional. El año 2005, se crea el documento “Chile quiere más cultura”, el cual fue un prototipo de Política Cultural. Finalmente, el año 2011, se crea la Política Cultural 2011 – 2016 (en adelante PC), que gestiona actualmente la cultura de nuestro país.

No obstante los avances en materia cultural, existiría una polémica relativa al rol de la PC, que pone en suspenso la contribución que la institucionalidad cultural debe realizar al desarrollo democrático de nuestra sociedad. En la actualidad, la PC se presenta como una política de Estado, ajena a las ideologías de los gobiernos de turno (CNCA 2012; Maite 2012), que tiene como misión principal reconocer y valorar igualitariamente las múltiples identidades culturales presentes en nuestra sociedad (CNCA 2012; Güell 2012; SICSUR 2012). No obstante, diversos autores (Maite 2012; Güell 2012; Salamanca 2012) afirman que la PC estaría informada por una ideología neoliberal. El Nuevo Managment Público sería el modelo gubernamental de propagación del neoliberalismo en la cultura (Guerrero 2005, 2009). Según Sisto y Fardella, (2011 2013) y Sisto, Ahumada y Montecinos (2012); la influencia del Nuevo Managment Público en las políticas públicas, haría que estas promuevan ciertas versiones identitarias afines a la ideología neoliberal. Lo anterior, según Maite (2012) contrastaría con menos iniciativas hacia grupos sociales con identidades culturales menos favorecidas, que a su vez, confluyen con ser los grupos más pobres de nuestra sociedad. Problemática que fue estudiada desde una perspectiva discursiva. Tomando como caso paradigmático la Región de los Ríos, se interpretó la construcción discursiva de la identidad cultural de la región desde la PC. Se asumió un paradigma Socioconstruccionista, un método y una estrategia de análisis propios de la Psicología Discursiva, y una concepción del Estado como Educador. Como tal, el Estado debe construir, transferir y cultivar en la sociedad una identidad cultural oficial. Se concluyó que el discurso de la PC estaría reforzando subjetividades foráneas, y a su vez, socavando subjetividades locales, promoviendo así, lugares desiguales de enunciación en el diálogo que constituye la cultura de la Región de los Ríos.

Palabras Claves: Política cultural, Región de los Ríos, construccionismo social, psicología discursiva.

 

 

Título: “PRODUCCIÓN SIMBÓLICA DE LA CIUDAD: LA PRÁCTICA DISCURSIVA DE LA PLANEACIÓN EN MEDELLÍN (COLOMBIA)”

Autora: Suly Quinchía Roldán

Adscripción: Universidad Nacional de Colombia – Colombia.

Abstract: Durante más de una década, la ciudad de Medellín (Colombia) ha adquirido gran protagonismo y notoriedad en el ámbito internacional, a razón de las políticas de desarrollo urbano implementadas; las cuales se han caracterizado por novedosos y amplios repertorios sobre el territorio, la ciudad, los ciudadanos, la política y el desarrollo, entre otros, emergentes en los Planes de Desarrollo Municipal y de Ordenamiento Territorial, y en general en lo que podríamos denominar la retórica oficial. Lo anterior, aunado a la materialidad urbana que, producto de intervenciones urbanas, intenta impactar en problemáticas de desequilibrio e inequidad social y territorial. En dicho contexto, esta propuesta tiene como finalidad develar la función de la práctica discursiva en la producción del espacio, específicamente bajo el enfoque de urbanismo social aplicado en los últimos años en la ciudad de Medellín. Para ello, se parte de la concepción del espacio urbano desde el carácter político, ideológico y semiótico atribuido por Lefebvre (1976)*,cuya producción constituye una práctica social, atravesada por las relaciones de producción capitalistas, pero además mediada por las técnicas existentes, por la iniciativa de clases o grupos, e individuos, portadores de ideologías y de representaciones.

Partiendo de lo anterior, la propuesta se interesa en la relación lenguaje-ideología- poder implicada en los procesos de planeación y gestión del territorio, la cual se hace visible, entre otras cuestiones, en acciones que conducen el espacio urbano hacia ciertas formas, usos y actores, sumado a la construcción de idearios de ciudad que posibilitan su circulación simbólica a escala global, y en consecuencia el posicionamiento y la legitimación de los modelos de intervención en el territorio. Para dar cuenta de ello, la presentación se estructura en las siguientes partes: 1) Descripción del proceso de investigación adelantado en torno a la temática y contexto mencionado, 2) Presentación de la práctica discursiva de la planeación en la ciudad de Medellín (características, repertorios, actores, estrategias, efectos), 3) consideraciones finales respecto a la relevancia que adquiere el lenguaje en la construcción, circulación, y legitimación de modelos y prácticas de planeación y gestión del territorio.

Palabras clave: Discurso, producción de ciudad, urbanismo social, Medellín.

 

 

Título: “DE LA HISTÓRICA EXCLUSIÓN AL BUEN VIVIR, ESTRATEGIAS EN COMÚN”

Autor: Eduardo Erazo Acosta.

Adscripción: Universidad de Nariño – Colombia.

Abstract: La absoluta libertad de los grupos económicos, la megalópolis contemporánea, que transforman lo financiero en un fantasma que se llama crisis económica  a nivel global, las consecuencias para la humanidad se hacen irreparables, la polarización de clases sociales, la mecánica financiera que subyuga día a día a las clases obreras, como también la privatización de la tierra, procesos expropiatorios y el crecimiento de la derecha en Latinoamérica obliga en esta mesa, a tratar la concentración pavorosa de la  riqueza, en buena medida llevada – en ocasiones – por  la tendencia al uso perverso en  la publicidad. Es importante tratar aquí la política en nuestra abya yala que permita dar respuestas, recomendaciones y la importancia que la publicidad maneje, para estar en profunda interdependencia de los medios de comunicación, la publicidad como elementos primordiales que puede llevar al crecimiento en el intercambio de ideas

proliferación de nuestros pueblos, en donde los medios de comunicación lleven a  la verdadera libertad ideológica que en su momento recomendara Bolívar Echeverría.

Fundamentos teóricos en Bolívar Echeverría y García Canclini, el valor de la información y veracidad de la información. La nueva programación de la publicidad debe fundarse en la democracia, los derechos de las comunidades excluidas y ante todo el derecho a una verdadera comunicación libertaria en donde la política y la educación sean elementos centrales del análisis y la proactividad para un mejor futuro.

Palabras clave: proactividad, nueva publicidad, mercado, estrategias.

 

 

Título: “EL DISCURSO DEL BUEN VIVIR DESDE LA CONTRAHEGEMONIA HACIA LA HEGEMONIA A LA INVERSA”

Autor: Pascual García Macías.

Adscripción: Universidad Técnica Particular de Loja – España.

Abstract: El proyecto iniciado por el partido ALIANZA PAIS y en encabezado por Rafael Correa, se enmarca en un proceso complejo desde sus bases y orígenes contra-hegemónicos para después evolucionar hacia una hegemonía a la inversa. Ahora bien; por hegemonía se entiende la noción teórica política, el considerar el hecho de que en una acepción  mayoritaria ella supone la posibilidad de considerarse un sentido genérico al indicar conducción, manejo, supremacía o superioridad de una clase sobre la otra, sin que exista en ella coerción, haciendo más hincapié en el hecho de un consentimiento o aquiescencia por parte de la clase dominada. De tal manera, Correa, tuvo la capacidad de articular sus intereses y cooptar el hartazgo político- económico  de la sociedad ecuatoriana  convirtiéndose ALIANZA PAIS en el elemento director de una voluntad colectiva. En el momento en el cual Correa, comienza a crear redes y alianzas con otros movimientos sociales, grupos de indígenas y sociedad civil organizada es cuando aparece la  hegemonía.

Ahora bien, parte fundamental de la germinación de la hegemonía es la creación de las alianzas, y conjunción de diferentes intereses diseminados por los distintos grupos sociales comprometidos con un único objetivo; derrocar al poder político dominante y construir una sociedad nueva; la imbricación de distintas clases y grupos sociales, no puede concebirse si no con una ideología afín.

 

 

Título: “UN DIÁLOGO INTERRUMPIDO: CONTROVERSIAS  DISCURSIVAS ENTRE   LA CONAIE Y EL MOVIMIENTO ALIANZA PAÍS (2006-2008)”

Autora: María Salomé Cárdenas.

Adscripción: École  des  Hautes   Études   en  Sciences   Sociales,  Centre     d’Études

Sociologiques et Politiques Raymond Aron (EHSS – CESPRA) – Francia.

Abstract: La presente comunicación aborda la interacción conflictiva entre la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) y el Movimiento Alianza PAIS, desde su génesis. En afinidad con la perspectiva teórica de la movilización de recursos (Tilly, McAdam, Tarrow, McCarthy et Zald, 1973) y el análisis de la situación del discurso (Ducrot y Schaeffer, 1995), se busca comprender cómo y por qué la interacción entre estos dos actores, que aparentemente pertenecen a una misma nebulosa ideológica, resulta ser una interacción conflictiva.

En la gran mayoría de tesis con respecto a este tema, se plantea una degradación progresiva de la relación sociopolítica entre los dos organizaciones mencionadas, desde el 2007 hasta la actualidad. De acuerdo a la identificación de episodios conflictivos y al análisis del discurso, realizados por la autora en el marco de su investigación de maestría (2013-2015), es posible proponer una hipótesis alternativa : las divergencias políticas y las controversias discursivas entre la CONAIE y Alianza PAIS se encuentran al origen de su relación y, por lo tanto, la degradación de la misma es menos progresiva de lo que se piensa.

El corpus de análisis está constituido por los respectivos proyectos políticos de las dos organizaciones, extractos de prensa e intervenciones públicas o testimonios de sus principales líderes. El objetivo central de esta ponencia es presentar, desde una perspectiva dialéctica, cómo es la mirada de los líderes de la CONAIE hacia los líderes del movimiento de Alianza PAIS y viceversa, además de analizar comparativamente cómo los dos actores imaginan en el 2006 la reforma política en el Ecuador.

Palabras clave: interacción conflictiva, situación del discurso, movilización de recursos, CONAIE, Movimiento Alianza PAIS.

 

 

Título: “CONCEPTO DE INDIO COMO UNA ESTRATEGIA DE LA LIBERACIÓN”

Autor: Diego Martínez González.

Adscripción: Universidad Autónoma del Estado de México – México.

Título:  “DISCURSO  DEL  DESARROLLO  Y  GUBERNAMENTALIDAD  EN  EK   BALAM, YUCATAN: TRANSFORMACIÓN DE LAS IDENTIDADES CAMPESINAS”

Autor: Yassir Rodríguez Martínez.

Adscripción: Universidad Autónoma de Yucatán – México.

Abstract: A través de la comunicación se pretende ofrecer una visión crítica a un proyecto de desarrollo en una comunidad maya del estado de Yucatán en México, para mostrar cómo a través de este proyecto los campesinos mayas de la comunidad de Ek Balam, son conducidos hacia la práctica turística, con el objetivo de incorporarlos en las políticas neoliberales. La constitución de la actividad turística en la población de Ek Balam representa una amenaza a la identidad campesina y a las distintas prácticas y saberes de la comunidad. Este trabajo representa un aporte más a los distintos esfuerzos críticos que se han realizado en América Latina a las políticas de desarrollo a través de las cuales se coloniza y gobierna de formas modernas a las comunidades indígenas y campesinas.

La estructura de la comunicación será la siguiente: en primera instancia se abordarán las representaciones que existen sobre la comunidad y sus habitantes en el discurso del desarrollo, destacando cómo éste discurso permite posicionar a los habitantes de Ek Balam como pobres, necesitados e incapaces de conseguir su propio desarrollo. El segundo aspecto que se abordará, serán las acciones concretas que tienen como objetivo guiar a los habitantes de la comunidad a desear y desempeñarse en la actividad turística. En conjunto, estas dos aproximaciones permiten mirar el desarrollo como un mecanismo a través del cual se ejerce poder sobre otros, con el objetivo de incorporarlos en las políticas neoliberales.

Si bien se hará énfasis en cómo el proyecto de desarrollo transforma las identidades campesinas, también se rastrearán los elementos locales a través de los cuales los habitantes de Ek Balam expresan una lógica distinta a la del desarrollo; una lógica que se expresa a través del ser campesino, del trabajo campesino y que posibilita a los habitantes concebir una buena vida, con referentes empíricos y creencias bien distintas a las del desarrollo.

Palabras clave: desarrollo, gobierno, identidad, campesino, neoliberalismo

 

 

Título:    “MANIFESTACIONES    COMUNITARIAS    DE    INDÍGENAS    MIGRANTES DE CHIMBORAZO EN QUITO”

Autor: Alfredo Bagua.

Adscripción: Ecuador.

Abstract: El protestantismo irrumpió en Chimborazo en los años ochenta, provocó indagaciones basado en el binario secta-religión que concluyó con la alineación y fin del indígena; un etnocentrismo ligado al poder no visibilizó su voz, esta ausencia interpeló plantear una investigación constituida por el relato del kichwa, circunscrito en Chimborazo y Quito lugares donde él circula relatos, prácticas y construcción de sentido. Por tanto qué matriz cultural permite al evangélico circular su universo simbólico ante la colonialidad del poder, saber y ser iniciado por el cristianismo,individualismo y cómo se expresan los elementos andinos comunitarios en las iglesias evangélicas quichuas de Quito; estas inquietudes devienen en el objetivo indagatorio de conocer las manifestaciones comunitarias del quichua migrante originario de Chimborazo en la ciudad de Quito desde la comunicación intercultural entendida como una interacción, negociación de signos, símbolos y sentidos entre diversos por pertenecer a diferentes lugares de enunciación, origen, fondo cultural y simbólico; una heterogeneidad ligado a una “visión cosmológica del mundo”, cuestiona lo homogéneo circulado por el discurso religioso y de-construye la idea “todo es armónico” en los Andes.

De manera que la interacción comunicativa ocurre en la ritualidad evangélica, es un tejido simbólico entre lo denotativo -presencia heterogénea de vestuarios, prácticas- y lo connotativo -el significado en plural de las prácticas, saberes-, vinculado al kawsay mashkay-buscando vida y sentido del andino en Quito. La ritualidad es conflictivo, cambiante, lugar de negociación y espacio de la dimensión política del runa, lo político entretejido con lo religioso y cultural en el ayllu, matriz que en los tiempos pre-coloniales organizó, estructuró la sociedad andina. El ayllu resistió al embate colonial al reorganizar al andino en el mercado, las fiestas y compadrazgos. Ya que un hallazgo es la reproducción del ayllu en Quito acalla voces apocalípticas de la pérdida, alienación del kichwa por ser evangélico o migrar a la metrópoli.Además el ayllu es la piedra angular en la expansión del protestantismo en Chimborazo y no la condición de pobre, analfabeto del kichwa según miradas marxistas, evolucionistas.

Ahora bien la matriz cultural, las prácticas culturales, los rezos y milagros no están sueltos para el feligrés sino todo está conectado por su “visión cosmológica del mundo” compuesto por lo cosmológico entendido la ausencia de rupturas entre los mundos: terrenal y espiritual; lo holístico es lo sagrado a diario que aparece el milagro de una plegaria respondida y lo relacional es lo sagrado relaciona, vincula e interrelaciona al hombre. Porque en la religiosidad popular domina esta visión en la narración performativa del kichwa hasta lidiar con el yo-dominante. Finalmente, la aproximación interpretativa del proceso de comunicación intercultural es una etnografía en el interior del protestantismo evangélico siendo el lugar de revitalización, insurgencia política, cultural y espiritual del kichwa. Hablar, pensar, sentir en el idioma del kichwa, en homilías, pedidos de mano, matrimonios, entre otros, registrar en notas, fotografías, profundizar en su subjetividad con entrevistas a mujeres, jóvenes permite articular la comunicación intercultural, matrices culturales (ayllu, reciprocidad), kawsay mashcay, heterogeneidad para dar una versión de conquista de la ciudad por el kichwa migrante -para sí y para otros-.

Palabras clave: máximo 5. Protestantismo, comunicación intercultural, heterogeneidad, ayllu, kawsay mashkay.

 

 

Título: “ANÁLISIS DEL DISCURSO PUBLICITARIO DE LOS CANDIDATOS, LÍDERES  EN PREFERENCIA DE INTENCIÓ AL VOTO, PARA GOBERNADOR DE TAMAULIPAS EN LAS ELECCIONES  ESTATALES  2016”

Autores: Ángel Hernández Morales – Arturo Barrios Puga.

Adscripción: Universidad Autónoma de Tamaulipas – México.

Abstract: El objetivo de esta investigación es analizar las finalidades del contenido en los discursos publicitarios en dos medios de comunicación específicos; televisión y mensajes de espectaculares en la vía pública; de los candidatos a la gubernatura del estado de Tamaulipas, México, para las elecciones del 5 de Junio del 2016, bajo una perspectiva que abarca dos matices como la publicitaria y de imagen pública. Para la realización de este análisis, se consideró a los dos candidatos que encabezan las preferencias del electorado al mes de Mayo 2016, según el reporte generado mediante una encuesta realizada a 1,200 personas del 7 al 9 de Mayo del presente año. El resultado de esta encuesta ubica en primer lugar en preferencia al candidato del PAN, Francisco García Cabeza de Vaca (CV), con un 33.7% de la intención de voto; en segundo lugar se ubicó al candidato de la coalición del PRI – PVEM y Nueva Alianza, Baltazar Hinojosa Ochoa (BH), con un 33.7% de la intención de voto ( Consulta Mitofsky, 2106).

Posteriormente, se recopilaron los spots de televisión y se realizó la captura de los mensajes en anuncios espectaculares de los dos candidatos líderes en las preferencias de la intención de voto. Como tercera etapa de la investigación, se procedió a efectuar un análisis teórico comparativo de los recursos empleados en los discursos publicitarios en los dos medios comunicativos mencionados. Asimismo, la cuarta etapa arrojó información adicional y de reflexión profunda después de analizar los mismos contenidos mencionados utilizando dos instrumentos distintos, grupo focal y entrevista estructurada, aplicados a dos grupos de estudio distinto, el primer grupo fueron catedráticos e investigadores de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación de la UACJS de la Universidad Autónoma de Tamaulipas; el segundo grupo fue conformado por expertos en el ámbito público quienes son productores, publicistas y diseñadores de imagen pública, quienes laboran en la empresa de nombre PROGOLFO.

Como resultado del análisis, bajo la perspectiva de imagen pública, podemos concluir que el candidato BH tuvo tres etapas en un principio, las etapas son posicionamiento, propuesta e invitación al voto. Además, se confundió la etapa de la precampaña interna con la campaña formal o constitucional. Pero finalmente concluyó con una cuarta, esto le permitió cambiar la dirección de un discurso institucional de propuesta a otro del tipo radical de denuncia y deslinde de los errores pasados de su partido. Lo cual de manera favorable le renovó el discurso, pero entró en contradicciones. En contra parte, el candidato del CV, hizo un distinto uso de sus tiempos, solo tuvo dos fases, utilizó la precampaña como parte de su posicionamiento y junto la propuesta con la invitación al voto. Esta estrategia de oposición radical la mantuvo toda la campaña, lo cual tuvo congruencia en su discurso publicitario; por lo que perseveró y penetró en la audiencia con el contenido de su mensaje. La parte negativa fue que no puedo realizar cambios en su discurso, fue muy cuadrado y monótono.

Palabras Clave: Discurso Publicitario, Posicionamiento, Imagen Pública, Mercadotecnia Política y Discurso Político.

 

 

Título: “LA INSTlTUCIONALlZACIÓN DEL PERIODISMO EN CHILE: CREACIÓN DE COLONIALISTAS  INTERNOS”

Autor: Rodrigo Araya Campos.

Adscripción: Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Chile.

Abstract: Críticos y defensores de la práctica periodística en América Latina, tienen un punto de acuerdo: una concepción unívoca del periodismo. Al no preguntarse por la genealogía del concepto, se trata al periodismo como un constituido sin constituyente, con lo que se favorece su naturalización, y tampoco hay preguntas sobre su ubicación en la geopolítica del conocimiento dado que la profesión periodística se constituye como una ideología, esto es, una comunidad que comparte un sistema de creencias, el concepto que la constituye resulta clave, por cuanto legitima tanto su práctica como su finalidad social. El presente trabajo tiene por objetivo identificar el concepto con que se institucionalizó la profesión en el continente, y luego someterlo a un ejercicio crítico negativo, revisándolo desde el pensamiento periférico. Por institucionalización, en el marco de este trabajo, se entiende el periodo en el que la formación profesional se radicó en las universidades. La investigación se realizó en el caso chileno, país en que la primera escuela universitaria de periodismo se funda en el año 1953. El estudio consideró un análisis interpretativo de los textos donde cuatro actores del proceso plasman su concepto de periodismo: los periodistas, el Estado, los propietarios de los medios y las propias universidades.

El gesto de entregar a las universidades la formación de periodistas, quitando así a los medios la exclusividad de este proceso, implica poner esta profesión al servicio de un proyecto nacional, lo que requiere de un discurso, también enmarcado en el Estado-Nación, que sostenga esta opción.

Los debates que tuvieron lugar durante la institucionalización del periodismo en Chile, permiten sostener que se entendió que ello era una obligación para concluir el proyecto de la modernidad, que se consideraba incompleto, transformando así a los periodistas en colonialistas internos.

Entonces, para radicar la formación de periodistas en la universidad, cuatro actores del campo (periodistas, Estado, propietarios de medio y universidades) coincidieron en que la modernidad eurocéntrica establece los parámetros correctos para la profesión. La alianza entre este concepto de periodismo y la modernidad eurocéntrica, radica fundamentalmente en cinco aspectos: su concepción de noticia, la naturalización de la democracia representativa como orden social, la concepción de una ciudadanía puramente aclamativa de las autoridades, el aporte que el canon cultural eurocéntrico hace a la formación de los periodistas, y la naturalización de la práctica y técnicas periodísticas.

El estudio examina los textos que dan cuenta de los debates ocurridos durante la institucionalización de la profesión en Chile, y los de la propuesta académica para la formación de estos profesionales en la Universidad, y los somete a un análisis hermenéutico desde el pensamiento periférico, para identificar el modo en que está presente la modernidad eurocéntrica en este proceso. Con este trabajo, se busca aportar a la construcción de un concepto situado de periodismo en Latinoamérica, alejado de la modernidad eurocéntrica, y que permita avanzar hacia una práctica periodística pertinente con nuestra realidad social y cultural.

Palabras clave: Periodismo, Eurocentrismo, Modernidad, Pensamiento periférico.

 

 

Título: “ORGANIZACIÓN ARGUMENTATIVA DEL DISCURSO DOMINANTE.”

Autor: Cristian Noemi.

Adscripción: Universidad de La Serena – Chile.

Abstract: El propósito de este trabajo consiste en indagar el uso estratégico de ‘topoi’ empleados por determinados sectores de la  sociedad con el propósito de legitimar y controlar el (ab)uso de poder, i.e., indagar aspectos de los procesos de ‘dominación’.  Como tal, la legitimación discursiva es sólo parte de un proceso más general de legitimación social y política, en el cual está en juego el espectro semiótico amplio que comparten las instituciones que ostentan el poder, la ley, los valores compartidos, los conocimientos culturales, las normas, los prejuicios, etc.  El funcionamiento de una estructura de dominación dada puede develarse a partir del análisis de las relaciones existentes entre las formas de estratificación social, las maneras del ejercicio del poder público, las formas de producción, las formas de control, las conductas sociales promovidas y, finalmente, las formas de legitimación disponibles (del Percio, 2000). El dato resulta de especial relevancia en el contexto de la sociedad latinoamericana y caribeña, en el que una condición de ‘diglosia’ (desigualdad en la jerarquía de las lenguas en contacto) ha impedido que numerosas lenguas vernáculas sean expresión del discurso dominante, como es el caso, por ejemplo, del guaraní, el quechua o el mapuche en su relación con el español ; o bien, en el que una notable variación ‘diastrática’ (diferencias lingüísticas debidas a condicionamientos sociales y culturales), particularmente para el caso del español, ha sido obstáculo para que las categorías de los dialectos pertenecientes a  las clases marginales de la población ocupen un espacio en el discurso público.

Quiero decir que todo aquello que está en el lenguaje está en nuestro ‘mundo’, y lo cierto es que al no resultar posible que todas las categorías de las diversas formas de lenguaje hayan ingresado  en el discurso dominante, ciertamente ellas no  están en el dominio de la existencia pública. Casi no admite discusión, en este mismo sentido, que la producción y transmisión de discursos en la sociedad occidentalizada es en buena medida expresión de una forma de poder que ha ejercido diversos mecanismos de control  de la información, con vistas a sustentar argumentativamente aquellas estructuras del sistema que convengan a los intereses de los grupos dominantes.

 

 

EJE 2:

LA COMUNICACIÓN DEL CUERPO SOCIAL, MESTIZO Y  BIOPOLÍTICO  EN  AMÉRICA LATINA.

 

Título: “APUNTES SOBRE AUTOETNOGRAFÍA Y SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS PARA UN MODELO DE COMUNICACIÓN INTEGRATIVA”

Autor: José Luis Martin Galindo.

Adscripción: Universidad del Claustro de Sor Juana – México.

Abstract: Se considera que entre la tradición del pensamiento crítico latinoamericano, el método autoetnográfico y la producción mediática, se encuentran elementos que permiten articular un modo de investigación-acción-participativa desde un enfoque comunicológico y una estrategia interdisciplinaria. A partir de dicho presupuesto, se plantea un modelo de trabajo que se va configurando bajo la noción de comunicación integrativa. Para tal efecto se incorporan recursos de la etnografía fílmica, de la autoobservación, de la sistematización de experiencias y de la teoría de la comunicación. Mediante el presente texto se socializa un bosquejo teórico-metodológico del proyecto que ha dado lugar a esta propuesta en proceso de construcción. En la primera parte se describe la experiencia de la que ha derivado nuestro proyecto, la historia compartida durante veinte años con el colectivo La Family, una comunidad de amigos conformada por dieciocho jóvenes universitarios que hubimos compartido diversas pasiones creativas, el apego al conocimiento teórico, un ánimo autogestivo, un espíritu hedonista, así como el deseo por explorar, apropiarnos y transformar nuestra ciudad: Tijuana, México, en una trayectoria que se entrelaza con los procesos de descomposición social y desborde de la violencia experimentados desde finales del siglo pasado. Los integrantes de La Family nos dedicamos desde los años noventa a la música, la cinematografía, la literatura, la gestión cultural, al activismo ambiental, a la docencia o a la academia, generando múltiples proyectos y productos culturales independientes. Vista a la distancia en el tiempo y el espacio, la producción cultural de este colectivo podría considerarse como factor de transformación del entorno urbano, además de haber sido el mayor elemento de cohesión social hacia adentro del grupo. Es en este sentido que parece pertinente sistematizar dicha experiencia, para abordar después un ejercicio de construcción teórica. En la segunda parte se revisan algunos conceptos básicos sobre autoetnografía fílmica, autoobservación y sistematización de experiencias, métodos que fundamentan nuestro marco teórico. La primera se caracteriza por combinar la investigación de lo sociocultural con narrativas reflexivas de no ficción audiovisual; la autoobservación se comprende como un enfoque endógeno de estudio sociocultural, que implica el desplazamiento de un miembro de algún grupo cultural hacia una posición de observador del mismo grupo; mientras que la sistematización de experiencias, es incorporada como una manera de producción de conocimiento social que emerge fuera del campo académico, en este caso, desde el campo de la producción artística independiente en el contexto liminal de la frontera entre México y Estados Unidos. Por último se plantean algunos aspectos generales del modelo de comunicación integrativa en desarrollo, que propone el diseño de estrategias auxiliares en el  diagnóstico de problemas y diseño de soluciones, para su posterior aplicación técnica con base en acciones colaborativas, que busquen potenciar el desarrollo simbólico y material de comunidades de interés que hayan decidido intervenir su propias prácticas cotidianas.

Palabras clave

Autoetnografía; Sistematización de Experiencias; Comunicología; comunicación integrativa.

 

 

Título: “DE APROXIMACIONES A CARICATURAS. APROXIMACIÓN A LAS AUTOREPRESENTACIONES Y REPRESENTACIONES MEDIÁTICAS DE LOS MOTILÓN BARI”

Autoras: Gladys Espinel – Aurora Perdomo.

Adscripción: Universidad Francisco de Paula Santander – Colombia.

Abstract: Colombia fue reconocido como un país pluriétnico y multicultural en la Constitución de 1991; a partir de esta ‘refundación’ de la democracia, diferentes etnias indígenas, además de los pueblos afrodescendientes, raizales y ron (gitanos), han desarrollado políticas públicas para atender sus necesidades en educación, salud, justicia y manifestaciones culturales de manera diferencial. Sin embargo, los medios masivos de comunicación aún no los incluyen en sus agendas informativas y cuando lo hacen, son registrados desde la cosificación y foclorización como se evidencia en estudios realizados por (Espinel, 2009) y (González & Arteaga, 2005) mediante un seguimiento de medios del Cauca, sur de Colombia. Para contrarrestar esta situación, las organizaciones indígenas crearon sus propios medios apoyadas en el parágrafo 2° de la Ley 335 de 1996 que garantiza la gestión del Estado para el acceso y su fundación de los mismos. La presente comunicación presenta un análisis comparativo de las autorepresentaciones que la comunidad Motilón Bari- asentada en Norte de Santander- hace en su página web y las representaciones que sobre ésta realiza La Opinión, el periódico de mayor circulación de la región. Para encontrar las autorepresentaciones se revisaron las publicaciones hechas en www.asocbari.org A través de un proceso de codificación emergente se identificaron tres supracategorías 1. Con relación con el territorio; 2. Con relación con los eventos y 3. Con relación al ser Barí. A su vez estas evidenciaron categorías así: en la primera, los Barí se representan como víctimas y herederos; en la segunda, como víctimas y autónomos; y la tercera, como guerreros y la refundadores de la lucha. En cuanto a las representaciones en la prensa local, se realizó una revisión documental con codificación emergente entre 1991 y el 2013, encontrando que dicho pueblo ha sido invisibilizado sistemáticamente. Son escasos los registros, y se privilegian las noticias sobre otras comunidades indígenas asentadas en diferentes partes del país o del continente y que son emitidas por agencias nacionales o internacionales. Al contrastar la información publicada durante los 22 años el 12 de octubre, fecha en la que oficialmente se celebra “el descubrimiento de América” en Colombia, se evidenció que los Bari fueron registrados, a veces, a través de caricaturas. No aparecen las representaciones como víctimas, pero tampoco las de guerreros, ni autónomos y menos herederos; pese a que durante el periodo de tiempo estudiado, el territorio Motilón Barí fue escenario de la arremetida paramilitar, la consecuente lucha por el espacio con las Farc y el ELN, además, de la presión de colonos mestizos por la ampliación de la frontera agrícola para el cultivo de la coca, que no es una planta tradicional para esta etnia.

Ya en los últimos años, el estudio encontró que el 12 de octubre también fue designado como Día del Árbol, y dado que el tema medioambiental cobra relevancia en las agendas informativas por cuenta del cambio climático, se dejó de relacionar la fecha con el reconocimiento de las etnias, desapareciendo su referenciación. Sin embargo, los Motilón Barí viene desarrollando procesos de reconocimiento a nivel multicultural para ser visibilizados y más allá de eso, comprendidos desde un punto de vista social e histórico.

Palabras claves: medios de comunicación; indígenas; Motilón Barí; representaciones.

 

 

Título: “REDES DE APOYO LGBTI PARA LA AFIRMACIÓN DE LA VIDA”.

Autora: Wendy Ruiz González.

Adscripción: Universidad Nacional de Colombia – Colombia.

Abstract: En el presente ensayo se abordaran las redes de apoyo  Casa de la Madre Nini de la comunidad de prostitutas trans en Bogotá y Cuerpos en Prisión Mentes en Acción de la comunidad LGBTI en prisión, desde el andamiaje teórico principalmente de Michael Foucault, como una biopolítica afirmativa y en ese sentido como una contraconducta frente al dispositivo de seguridad, específicamente en lo que se refiere al racismo de estado y a la   dupla hacer vivir- dejar morir de las sociedades de normalización.

Palabras clave: Biopolítica, biopolítica afirmativa, contraconducta, LGBTI.

 

 

Título: “APROXIMACIÓN BIOPOLITICA AL PERÍODO HISTÓRICO DE LA VIOLENCIA EN LOS AÑOS 40 MEDIANTE UNA CONSTRUCCIÓN DEL DISCURSO MEDIÁTICO  COMO EJECUCIÓN POLÍTICA DEL PODER”

Autora: Jessica Mejía Muñoz.

Adscripción: Universidad Nacional de Colombia – Colombia.

Abstract: Mi propuesta en este documento es desarrollar un modesto analisis del discurso desde una perspectiva foucoultiana de la obra de Carlos Perea “Porque la sangre es espiritú” en donde toma dos fuentes referentes de la década de los 40’s y 60’s: el periodico “El Tiempo” y –el ya salido de circulación- “El Siglo”. Partiendo de lo anterior pretendo mostrar de qué manera la historia de Colombia está especialmente caracterizada por el conflicto que se desarrolla en su interior como producto de un entramado de dinámicas discursivas que involucran la noción de Otredad, la cual se resuelve en la aprobación o exclusión de los sujetos permitiendo la reproducción discursiva de la dinámica amigo-enemigo desarrollada por Carl Schmitt. Así, se evidencia una ejecución de un poder político que se legitima por un sistema simbólico religioso-moralista, en los discursos políticos del partido Liberal y Conservador. Con base en lo anterior se cuestiona de qué manera se piensa la Otredad[1] que, concebida desde el binarismo, lleva al desarrollo de una violencia simbólica atada a la noción de lo sagrado y profano desde la noción amigo-enemigo y a su vez repercute directamente en una sujeción biopolítica desde el discurso democrático de cada orden político y el papel de la muerte como forma de aniquilación y justificación del discurso.

Palabras clave: La violencia, discurso,  bipartidismo, biopolítica.

 

 

 

Título: “ESPACIOS  DESBORDADOS  Y  CORPORALIDADES  (DES)CONECTADAS  EN ESCRITORAS  CHILENAS  CONTEMPORANEAS”

Autora: Mónica Barrientos Olivares.

Adscripción: Universidad de Santiago de Chile – Chile.

Abstract: Esta  ponencia  tiene  por  objetivo  realizar  un  análisis  de  dos obras de escritoras chilenas: Geografía de la lengua Andrea Jeftanovic y Lóbulo de Eugenia Prado. La obra de estas autoras constituyen narrativas que reflejan   diferentes   formas   de   producción   cultural,   desde   las perspectiva  del  cuerpo  y  los  espacios  geográficos,  que  se  alejan  de  las  formas narrativas convencionales. Para ello,  se propone la incorporación de diferentes teorías  sobre  género,  sexualidades  (Foucault,  Butler),  espacio  y lugar  (Massey, Lefebvre) con el fin de analizar las diferentes estrategias narrativas y establecer un diálogo  con  las  diversas  áreas  socio-culturales,  políticas  y  estéticas  entre  las  obras de las escritoras señaladas, teniendo  como  ejes  teóricos fundamentales las nociones de espacio y corporalidad. El espacio y el cuerpo están construidos por medio de relaciones de poder que construyen reglas y fijan límites o coordenadas, ya sea espacial o corporal, que controlan los procesos de inclusión y exclusión. De este modo, el espacio , el cuerpo y el  poder  serán  analizados  en  relación  a  la  forma  móvil,  fragmentada, individual o colectiva en que los cuerpos habitan esos espacios. El marco teórico seguirá los conceptos de espacio de Doreen Massey y Henri Lefebvre quienes  definen  el  lugar  y  la  sexualidad  en  términos  corporales  y  discursivos, subrayando  los  efectos  sociológicos  e  históricos  del  espacio  geográfico  en  las relaciones   entre   los   individuos   que   habitan   estos   mismos   espacios.   Además consideraremos el cuerpo en relación a los conceptos “biopoder” y “anatomomía política” de autores como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Félix Guattari y Jacques Luc-Nancy para designar la estructuración de los espacios y las huellas que las relaciones de poder dejan en los cuerpos.

Palabras claves: espacio, cuerpo, biopoder, narrativa.

 

 

Título: “MATERNAGEM E  AMBIENTE  PRISIONAL: REPRESENTAÇÕES  NO CINEMA DOCUMENTAL  BRASILEIRO”

Autora: Gabriela Santos Alves.

Adscripción: Universidade Federal do Espíriro Santo – Brasil.

Abstract: A proposta da apresentação é refletir sobre territórios e sentidos das clausuras femininas, institucionalizadas ou não, a partir da análise de um ambiente específico, a penitenciária, com o objetivo de abordar a relação entre maternagem e ambiente prisional a partir dos seguintes documentários brasileiros: Socorro Nobre (Walter Salles, 2005), Olmo e a gaivota (Petra Costa e Lea Glob, 2014), Nascidos no cárcere (Luiz Fernando Barp, 2012) e Mães do cárcere (Pastoral carcerária, 2011). Busca-se, aqui, responder ao questionamento: a clausura requer grades para configurar suas relações de poder?   

Palavras-chave: clausura; maternidade; ambiente prisional; documentários; feminismo.

 

 

Título: “LAS FRONTERAS DE LA TROPICALIDAD”

Autor: Julián Gutiérrez Castaño.

Adscripción: Universidad de York – Canadá.

Abstract: Esta presentación explora las geografías imaginarias de la tropicalidad en Colombia, las fronteras entre los territorios racializados y los no racializados. En términos generales, esta división se sobrepone con la distinción entre centros urbanos y áreas rurales periféricas. Este imaginario geográfico se conoce como “tropicalidad” porque crea fronteras entre regiones más ‘civilizadas’ en zonas altas y regiones ‘barbáricas’ en altitudes cercanas al nivel del mar. Mi argumento es que estas geografías imaginarias son más complejas debido a que la raza es difícil de contener con fronteras regionales. Adicionalmente, la raza como una construcción social que se está reconfigurando constantemente, presenta cambios en el espacio y en el tiempo, cuestionando ideas estáticas de la raza en intersección con la geografía. Para apoyar este argumento, esta presentación aborda el desplazamiento forzado en regiones racializadas en Colombia; el proceso de racialización que se gesta junto al proceso de desplazamiento forzado, el cual implica cruzar las fronteras que dividen los ‘trópicos atrasados’ de las ‘ciudades civilizadas’; y cómo las indígenas, afrocolombianas y campesinas mestizas cuestionan el imaginario de tropicalidad y crean nuevas geografías cuando se asientan después del desplazamiento. 

Palabras clave: Tropicalidad – Racialización – Desplazamiento Forzado – Acumulación Primitiva – Govermentalidad

 

Título: “OTEANDO   EL   PANORAMA   DE   LA   CUESTIÓN   NEGRA   EN COLOMBIA. ANÁLISIS DESDE LA EX/INCLUSIVIDAD DE LOS AFROCOLOMBIANOS EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN”

Autor: Jorge Jaramillo.

Adscripción: Universidad Santo Tomás – Colombia.

Abstract: La presente ponencia aborda la cuestión afrocolombiana desde el espacio académico Estudios Afrocolombianos y Afrolatinoamericanos, identificando y analizando los estudios de la cuestión afro en permanente diálogo interdisciplinario, relevando la comunicación como una problemática social de importancia para el siglo XX, articulando los contenidos y la metodología a la selección y justificación de los textos teniendo en cuenta el perfil para la PAZ, las esferas privadas y públicas, y el componente social como herramienta para discernir los contextos de “desarrollo” de los comunicadores/ras.

Nos interesa discutir las diferentes representaciones que hacen los medios de comunicación en Colombia de la cuestión afro. Esto lo hacemos desde los diferentes ejercicios de investigación cooparticipativa, actores sociales, estudiantes y docente/investigador, donde se trae al diálogo:

Desde lo musical: 1. Soundsystem: el rescate de una narrativa del pueblo Jamaiquino en las calles de Bogotá. 2. El gospel y el bunde como construcciones sociales y culturales. 3. Chocquibtown: Formas de construcción de sentido de pertenencia a través de la identidad y/o identificación. 4. Fortalecimiento de la identidad afro en Colombia a partir de la salsa choke y su cubrimiento en los medios de comunicación.

Desde las redes sociales: Racismo y su representación en Facebook y Youtube. Desde la televisión: De las representaciones sociales a las representaciones étnicas y culturales: Lo afrocolombiano en los medios masivos de comunicación, telenovela La esclava blanca. Desde el humor: Racismo y discriminación en programas de televisión colombianos. El caso del soldado “Micolta” del programa humorístico Sábados Felices. Desde los estudios de género: Realidades del empoderamiento de las mujeres afrodescendientes frente a los discursos mediáticos. Desde el cine: Configuración de la metáfora de la mujer negra como territorio (nación y naturaleza) en la película Chocó. Desde la cotidianidad: Caminos trazados por la memoria y el reconocimiento. Los peinados afrocolombianos. Desde la literatura: Una narrativa para la diversidad: representaciones de la comunidad afrodescendiente desde la literatura infantil.

En el espacio que nos ofrece el I Congreso Internacional. Los territorios discursivos en América Latina -Interculturalidad, Comunicación e Identidad-, nos interesa surtir a la reflexión, reconocimiento y visibilización de actores sociales con los cuales los/las alumnas están en contacto desde el inicio de sus estudios académicos. Todo en un permanente acompañamiento del docente/investigador en el contexto de las relaciones sociales y los campos de acción donde se busca aproximar al comunicador, en un permanente diálogo intercultural sin desconocer la presencia de la otredad y su trabajo colaborativo con comunidades reconocidas como afro, indígenas, ROM, entre otras.

El documento en su estructura presenta un título, una introducción, una discusión de diálogo entre lo teórico y los ejercicios de investigación adelantados, conclusiones y bibliografía.

Palabras clave: Medios de comunicación, Racismo, Afrocolombinas/nos

 

 

Título: “VIOLENCIA EN LA PENÍNSULA DE YUCATÁN, MÉXICO”

Autora: Laura Hernández Ruiz.

Adscripción: Universidad Autónoma de México – México.

Abstract: En los últimos años se ha vivido una situación de violencia extrema en México y ha impactado a los distintos sectores sociales. La modernización “forzada”, “desordenada” o “fragmentada” en el sureste de México lleva implícita un proceso de desencuentro en los ámbitos sociales, económicos, políticos y culturales, que ocasionan incertidumbre e inseguridad en la población. Dicha modernización ha generado una percepción de desorganización social en las comunidades locales y viene acompañada de una serie de procesos que muestran la heterogeneidad y complejización de las condiciones sociales, que trastocan las relaciones sociales y descomponen las estructuras tradicionales (Uribe, 1998).

Se debe agregar que el sureste mexicano es una región de profundos contrastes, grandes rezagos sociales, enormes atrasos educativos y servicios médicos ineficientes, que ha experimentado grandes cambios intrarregionales desde los años setenta y ochenta. Entre los cambios destacan el descubrimiento de los más importantes yacimientos de petróleo y gas del país, así como el constante impulso de la actividad turística, que han colocado a la región en un punto geoestratégico para dinamizar el desarrollo regional y nacional. Y es que las tres entidades que conforman la península del sureste (Campeche, Quintana Roo y Yucatán) se convirtieron en la década de los noventa en la región del país con mayor captación de divisas por el turismo y producción petrolera.

No obstante, con dichos cambios emergieron un conjunto de problemas sociales y económicos como la monetarización de las relaciones sociales, desplazamiento de sectores productivos tradicionales, inflación de los bienes y satisfactores urbanos, crecimiento demográfico acelerado, rápida y anárquica urbanización, insuficiente dotación de servicios públicos esenciales,  incremento en los niveles de subempleo y desempleo, ampliación de las desigualdades en la distribución del ingreso y el alza en el costo de la vida, entre otros.

Para comprender diferentes facetas de la violencia, como el suicidio y la delincuencia, hay que reconocer que éstos responden a múltiples factores, cuyos efectos se refuerzan recíprocamente de manera cíclica, que están afectando la cohesión social en localidades rurales y urbanas, que tradicionalmente convivían con sus diferencias y que hoy muestran señales de debilitamiento y descomposición en su tejido social. La violencia criminal, de género y el suicidio, son sólo algunos de los indicadores que muestra esa descomposición social en la región  y obedecen a factores culturales (pérdida de identidad, individualismo en la realización personal, consumismo desbordado); sociales (transformación de las instituciones “tradicionales”, familia, barrio, comunidad, iglesias, segregación residencial y  estratificación del acceso a los servicios básicos); y económicos (principalmente los efectos sobre el empleo-desempleo y sus exigencias de mayor competitividad a causa de la apertura comercial), Kaztman, 1997: 92. El objetivo de este proyecto en ciernes es representar la tendencia de los hechos violentos registrados en los estados de la península de Yucatán, desde un enfoque cuantitativo, a través de la estadística y espacial, por medio de la Georreferenciación y, desde un enfoque cualitativo, mediante el análisis de las notas y reportajes periodísticos; con el propósito de plantear una estrategia integral de prevención e intervención de la violencia.

Palabras clave: violencia, suicidio, sureste, Yucatán.

 

 

Título: “BIOPOLÍTICA  EN   LOS   CUERPOS  PARA  ESPANTAR   EL   MIEDO   A    LAS EPIDEMIAS:   REPRESENTACIONES,   PRÁCTICAS   Y   COMUNICACIÓN   DE    SALUD PÚBLICA EN COLOMBIA”

Autora: Gloria Mestre López.

Adscripción: Asociación Colombiana de Investigadores en Comunicación (ACICOM) – Colombia.

Abstract: El objetivo principal del artículo de reflexión consiste en brindar algunas posibles interpretaciones que permitan considerar cómo a partir de la aparición en Colombia del virus del chikunguña en 2014 y luego del virus del zika en 2015 considerados como enfermedades de transmisión por vectores, en este caso por el mosquito Aedes aegypti, se van construyendo unas representaciones, prácticas y formas de comunicación en torno a los cuerpos que permiten identificar de forma ambivalente rupturas y discontinuidades en la idea de modernidad  y los trayectos de colonialidad global. Además, se propone identificar algunos rasgos de biopolítica en los cuerpos que deben permanecer como patrón de las batallas que garantizan el control, prevención y el “bienestar” que se promulga desde la salud pública.

Se identificará en el periodo comprendido entre 2014 y 2016 cuáles han sido esas representaciones, prácticas y formas de comunicación elaborados por agentes institucionales, medios de comunicación y voces de la comunidad que muestran cómo esos rasgos de crisis de modernidad y de colonialidad del poder emergen quizás para mostrar aún su fuerza intrínseca. Aunque se pretende resaltar el papel de los medios de comunicación en esta dinámica global, nacional y local, también se busca evidenciar algunas formas culturales de réplica de individuos o grupos. En el desarrollo de la reflexión será importante exponer resultados como la aparición de ideas cercanas o asociadas a la modernidad y sus respectivos imaginarios construidos como civilización o barbarie; los habitantes de “tierra caliente” o “tierra fría”; los cuerpos sanos o los cuerpos enfermos; y otras nociones latentes y relacionadas con progreso, control y bienestar. Además, resulta necesario brindar una aproximación a la necesidad de la construcción con diversos actores de políticas públicas en salud pública que incluyan a la comunicación como un espacio de diálogo democrático y de circulación de la información.

La estructura del artículo se dividirá primero en una introducción que plantea el tema desde una perspectiva que tiene en cuenta categorías de historia cultural (representaciones, prácticas, imaginarios) y conceptos emanados del trabajo de grupo modernidad/colonialidad construidos por sus integrantes, solo para mencionar a Santiago Castro-Gómez, Walter D. Mignolo y Aníbal Quijano. Segundo, un contexto sociocultural desde la perspectiva de esa fisonomía de la crisis de la modernidad y la colonialidad del poder, en la perspectiva de la salud pública, especialmente de los países señalados como los generadores de miedos y amenazas, como ha ocurrido en Colombia. Tercero, un análisis de las representaciones, prácticas y comunicación de la biopolítica en los cuerpos. Por último, un esbozo de propuesta para involucrar a los diversos actores de la sociedad en propuestas democráticas de comunicación y salud.         

Palabras clave: biopolítica, representaciones, prácticas, comunicación, salud pública.

 

 

Título: “CORPORALIDADES SOCIOCULTURAIS NA PUBLICIDADE AUDIOVISUAL: VIDAS QUE SE PADRONIZAM NO DISCURSO CAPITALISTA”

Autora: Lisiane Machado Aguiar.

Adscripción: Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil.

Abstract: Este trabalho tem como objetivo reflexionar sobre como a publicidade audiovisual normaliza uma imagem corporal que não é inclusiva da diversidade social que temos na América Latina. Parte dessa perspectiva está sendo desenvolvida no Observatório Migracom – Grupo de Investigação da Universidade Autónoma de Barcelona em colaboração com o projeto: Publicidade, propaganda, alteridade e cidadania: estratégias transmetodológicas de análises da diversidade em contextos de cambio econômico social no Brasil e Espanha, aprovado por CAPES (Brasil) e DGPU (Espanha). A partir da minha participação neste grupo (através do Doutorado Sandwich) proponho um diálogo entre os dados empíricos encontrados no projeto e a reflexão teórica da biopolítica desenvolvida por Foucault no livro Segurança, Território, População. A proposta é conectar o saber político com os mecanismos de poder que geram a normalização dos modos de vida da população por meio de uma estética da existência que é padronizada.

Palabras clave: Corporalidade, publicidade, normalização, estética da existência.

 

 

Título: “EL CUERPO COMO TERRITORIO COLONIZADO: PODER Y HEGEMONÍA  DEL DISCURSO BIOMEDICO EN SALUD”

Autores: Olga Vásquez – Karina Hunter – Juan Carlos Coronado.

Adscripción: Universidad Católica de Temuco – Chile.

Abstract: El documento presenta una discusión respecto al proceso en que diversas disciplinas de la ciencia abordan el contexto social humano como un campo de comunicación en un proceso de interacción constructiva, tanto en el orden cultural como social, teniendo como eje de acción el cuerpo como territorio de intervención y creador de realidades, en lo específico en el espacio académico de la educación superior. Un eje de relevancia a observar por su particular importancia en el fenómeno de la vida, su mantención y su recuperación es el ámbito de la salud. En este campo se negocia y se potencia de manera particular y colonizante el poderoso discurso de la biomedicina, el cual de manera hegemónica gobierna desde la ciencia de occidente la construcción de conocimiento y la forma de ser y estar en diversos continentes.

Las comunidades científicas asentadas en las universidades, son comunidades culturales que reproducen el conocimiento y los criterios para construirlo, posicionando al cuerpo como parte del territorio que se interviene, se coloniza, se medica, se incluye, se excluye. En el análisis se unen las disciplinas de las ciencias de la salud y la educación superior, ambos campos de poder de conformación social teniendo como eje central el cuerpo como territorio intervenido, como cuerpo político, estableciendo formas de control, segregación, y sobrevaloración de unos cuerpos por sobre otros.

 

EJE 3:

LITERATURAS Y ARTES. DISPOSITIVOS COMUNICATIVOS EN TEXTOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS FRONTERAS  CULTURALES.

 

Título: “EL MUNDO ANDINO EN TRES ESCRITORAS NORTINAS DE CHILE”

Autora: Olga Grandón Lagunas.

Adscripción: Universidad de Antofagasta – Chile.

Abstract: Las diversas representaciones poéticas del mundo andino se hacen evidentes en autoras chilenas actuales, originarias del Norte chileno y también, de los albores del Siglo XX como Gabriela Mistral. Entre las actuales de origen antofagastino, Doris Araya en sus obras, “Yaraví”, y “Ecos circulares”, explota la romántica revaloración de las raíces indígenas andinas, y Soledad Fariña funda toda su obra en el juego intertextual con los textos de la literatura prehispánica y colonial, como el “Popol Vuh”, “Dioses y Hombres de Huarochirí” y la célebre “Crónica” de Felipe Huamán Poma de Ayala desde el Perú colonial; todo ello con el sentido de resignificar la relación raigal con lo andino. En nuestra Premio Nobel, Gabriela Mistral, hay una importante admiración por el mundo andino, en cuanto a sus raíces indígenas, no solo en las secciones dedicadas al Norte Grande y Norte Chico de “Poema de Chile”; sino en toda su obra, por ejemplo, su Recado, “Algo sobre el pueblo quechua”. En todas las obras mencionadas el Norte chileno aparece simbólicamente relacionado con la madre mítica, con lo desaparecido, reprimido u oculto y con rituales prehispánicos. Todo ello está asociado a la presencia de las culturas andinas o residuos de ellas en el Norte del país, que se debe, entre otros factores, a la persistencia indiscutible de las etnias atacameñas en los pueblos “del interior” o de la pre-cordillera de los Andes y al avance del imperio incaico desde el sur de Colombia hasta el Centro de Chile.

 

 

Título: “LA CATEGORÍA DE BELLEZA EN EL RELATO INDÍGENA DEL WAYUUNAIKI”

Autor: Luis Oquendo Prieto

Adscripción: Universidad Nacional de Educación – Ecuador.

Abstract: El propósito de esta ponencia es exponer cómo se representa la categoría de belleza en el relato indígena, específicamente en el relato wayuu de Jusayù (1975, 1979, 1986,1989) y Paz (1977) desde una perspectiva intercultural contrastando con el paradigma de la literatura occidental “…en casi treinta siglos de arte europeo, en cada época encontramos al poeta apolíneo y al hermético: dos formas de la mente, que crearon la literatura occidental” (Citati: 2011.42-43). Lo bello nos da una satisfacción que conduce a la reflexión de cualquier concepto y se distingue de lo agradable que “descansa totalmente en la sensación”. Lo bello está en relación al placer.  Kant (2006) afirma que para referirse “si algo es bello”, no es “mediante el entendimiento” sino la imaginación. El wayuu tiene intuitividad de los elementos cosmológicos y cosmogónicos. Su intuición le da un carácter fenoménico pero que lo cruza con la imaginación. Los motivos temáticos y simbólicos en la poesía de Victo Apushana en los versos siguientes: Somos una tristeza serena –mirada del alcaraván– –sueño del murciélago– (2010) remite al remoto origen de los wayuu-Ii-, a la definición del ser. El alcaraván-ka’rrai o teupeu-es el tótem del clan sapuana que se caracteriza por ser clan de la paz, tranquilidad, sosegado ante los conflictos. Su vista es profunda y de largo alcance, es decir, es símbolo de la mente analítica y actitud circunspecta. El murciélago es un ave ágil, ligera, de larga vida. Imaginación, sensación de agradable y placer forman un solo tejido en estos versos. El discurso mítico wayuu es una concepción teogónica del mundo representada a través de símbolos cuyo sistema funda la metafísica del pensamiento wayuu. Las expresiones simbólicas en el mundo de los sueños donde las situaciones metapsíquicas y parasìquicas tienen un rol de primer orden en los aciertos y decisiones de los shamanes los cuales son trasmitidos a través de sus seyuu constituye uno de los tantos conceptos que ontologizan la categoría de belleza en el relato indígena wayuu.

Palabras claves: categoría belleza, relato indígena, interculturalidad, imaginación, representación.

 

 

Título: “LA CULTURA YÁMANA Y SU RELACIÓN CON LAS AVES: UN VUELO    ENTRE SIMBOLISMO Y EVOLUCIÓN EN SUS RELATOS ORALES”

Autora: Camila Haro Díaz.

Adscripción: Universidad de Chile – Chile.

Abstract: La ponencia analizará un corpus de relatos de la cultura yámana (Lom, amor y venganza, mitos de los yámana de Tierra del Fuego (2006) de Martin Gusinde) en relación con la presencia y el vínculo que demuestran tener con la aves. En el marco de textos recogidos desde el trabajo de campo (a través de transcripciones) que se instalan en la literatura moderna logrando cuestionar la cultura hegemónica y permear los límites canónicos literarios (Lienhard 1990), Lom, amor y venganza, mitos de los yámana de Tierra del Fuego  se instala dentro de los discursos narrativos que corroen tanto las fronteras culturales como las literarias creando un enclave de encuentro, un diálogo disciplinario y una fuente de reflexión e investigación de pueblos indígenas al borde de la extinción. La investigación que propone esta ponencia surge a raíz de una interesante y numerosa frecuencia de apariciones de estos animales en los relatos (por sobre cualquier otra especie que pudiese estar presente en su austral ubicación de Tierra del Fuego), donde se puede observar distintos tipos de participación en éstos, llegando hasta casos donde se presentan como protagonistas de la narración. A partir de esta constancia de las aves en el corpus y de la observación de que la mayoría de las participaciones de éstas surgían a raíz de una transformación de humano a dicha clase, se proponen posibles respuestas a esta situación, que van desde que de los relatos yámana subyace una relación con las aves vinculada a la evolución de las especies o la reencarnación, hasta una mirada interdisciplinaria bajo la aplicación del concepto “símbolo”, donde se propondrá una vinculación simbólica entre las aves y los yámana, que va estrechamente ligada a la noción de amor que es objeto central del corpus escogido.

A partir de lo antes señalado, se realizará un estudio literario de los relatos yámana en relación al vínculo del pueblo con las aves, proponiendo como hipótesis de trabajo: En relatos yámana subyace una cosmovisión de las aves simbólicamente relacionada a la evolución y el amor. Así se presentarán resultados que generan diálogos proponiendo la presencia de una cosmovisión yámana basada en la evolución de las especies, tomando al ser humano como uno más dentro de la cadena y que, además, sugiere una suerte de simbolismo particular de dicha cultura en cuanto a las aves y  al tema del amor. A este se respecto se tomarán como referencias las investigaciones de Ricardo Rozzi (2004) que ha realizado estudios sobre este tema (centrado en el ámbito científico) donde a partir de sus leyendas en vínculo con las aves, propone un pensamiento de la cultura yámana basado en la evolución de las especies y en considerar al humano de manera simétrica con las demás especies de la cadena evolutiva.

Con todo, a través de sus mitos y leyendas darían a conocer una cosmovisión de la naturaleza y espiritualidad sustentada en principios de rencarnación (al morir y convertirse en un animal) y evolución.

 

 

Título: “EL ARTE Y LA LITERATURA MAPUCHE: IMAGINARIOS Y PENSAMIENTO FRONTERIZO DE UN DISCURSO ANCESTRAL”

Autora: Mabel García Barrera.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: Este trabajo aborda los modos de expresión discursivos del pensamiento fronterizo en las zonas de contacto cultural, a partir de una visión cultural y decolonial que entiende este  proceso epistémico y político como  respuesta vital de las posiciones subalterizadas frente al control colonial (Mignolo.2006). Lo anterior se reflexiona desde la construcción de imaginarios en  la actual producción artística y literaria del pueblo mapuche, corpus que se delimita a los proyectos escriturales de Maribel Mora Curriao, Juan Wuenuan, y Jaime Huenún y a los proyectos visuales de Eduardo Rapiman y Pedro Melinao. Se concluye que estos proyectos a través de su nivel discursivo y metadiscursivo construyen una respuesta al discurso colonial estableciendo una frontera política y epistémica movible y variable de acuerdo a su concepción de alteridad, de identidad sociocultural y vinculación a acontecimientos históricos.

Palabras claves: pensamiento fronterizo, arte y literatura mapuche, imaginarios, colonialidad.

 

 

Título: “FRONTERAS,  CONFLUENCIAS  Y  DESPLAZAMIENTOS  EN  LA LITERATURA ANDINO-AMAZÓNICAS”

Autora: Claudia Rodríguez Monarca.

Adscripción: Universidad Austral de Chile.

Abstract: La ponencia atiende a un fenómeno que evidenciamos en las producciones literarias andinas y amazónicas, a partir de la heterogeneidad enunciativa de cada una de ellas, y es la mirada integradora en los aspectos en los que confluyen, en los que se saben “dialogantes” y en permanente interrelación, principalmente  en los procesos de reterritorialización, Ello exige también un replanteamiento de la noción de zona o área cultural, incorporando la noción de ecorregión (Enríquez 2005), entendida como un territorio sobre el cual se ha construido históricamente una cultura común, a partir del agrupamiento de rasgos distintivos de diversas culturas con un concreto grado de autonomía identitaria. Desde esa noción hablaremos de la “región” andino-amazónica como una macro ecorregión, en tanto regiones interrelacionadas, ya sea por contacto o yuxtaposición.  En los textos literarios se perciben los cruces fronterizos en marcas textuales, lingüísticas, e intertextuales literarias y transliterarias, como los discursos de tradiciones culturales, históricos, comsovisionales.

 

 

Título: “TERRITORIOS  IMAGINARIOS  A  TRAVÉS  DE  LOS  DISCURSOS  ORALES DE POETAS MAPUCHE DE LA REGIÓN DE LOS LAGOS, CHILE”

Autora: Sandra Villanueva Gallardo.

Adscripción: Universidad de Los Lagos – Chile.

Abstract: Los poetas mapuche son contenedores de un imaginario territorial que se plasma tanto en sus prácticas como en sus discursos. La visión que se tiene acerca de su territorio es parte de su cultura y de un discurso político, estético e institucional, que ha estado en constante desencuentro con la cultura occidental y con el Estado Chileno. Aparentemente, ambas visiones (mapuche y no mapuche) tienen un caudal de construcciones discursivas divergentes, sobre principalmente el Territorio y la Naturaleza. En este sentido, es relevante para esta investigación indagar en torno a cómo los discursos de estos poetas están siendo contenedores de espacios y representaciones naturales y territoriales; esto con el objetivo de develar las nociones y el sentir de la identidad territorial de estos poetas y finalmente configurar un imaginario territorial que sirva como un componente intercultural entre ambas visiones. Este estudio considera los discursos orales como reflejo del proyecto temporal (pasado y futuro) que tienen los poetas mapuche de su territorio; como también de sus prácticas, en una relación implícita entre sus textos y paratextos, vislumbrando la coherencia y conexión entre ellos. Por medio de un análisis cualitativo, donde se consideraron criterios de distinción etaria, distinto vínculo con la naturaleza y diferente relación formal con los estudios de occidente, se seleccionaron a Roxana Miranda Rupailaf, Faumeliza Febe Manquepillán y Graciela Huinao para la realización de la investigación. El escenario dialógico que se pone en evidencia se enmarca dentro de tres ejes teóricos, los cuales son: Territorio, Imaginario e Interculturalidad; siendo estas unidades temáticas las matrices conceptuales que atraviesan el estudio, las cuales fueron analizadas a través de la semiótica, del análisis literario y hermenéutico, dando por resultado la caracterización de los imaginarios territoriales de los poetas mapuche de la Región de Los Lagos, Chile. 

Palabras Clave: Imaginario, Territorio, Mapuche, Semiótica, Literatura, Hermenéutica.

 

 

Título: “LA AUTO REPRESENTACIÓN DEL ARTISTA EN LA POESÍA MAPUCHE”

Autora: Magda Sepúlveda Eriz.

Adscripción: Pontificia Universidad Católica de Chile.

Abstract: El enunciador de la poesía mapuche de fines del siglo XX y comienzos del XXI, especialmente del subgénero artes poéticas, en tanto texto programático, crea una “figura” para representar el oficio de poeta, esto es, elabora un significante trópico para designar lo que considera es un escritor, recurriendo a sistemas metafóricos y de pensamientos que potencian una racionalidad propia. Desde esta noción de “figura de autor” examinaremos a Elicura Chihuailaf quien habla de oralitor, Jaime Huenún que plantea al memorioso, Wenuan Escalona quien trabaja sobre la idea de un grabador de notas de audio, David Aniñir que se define como flaite post punx (sic) rocker, Maribel Mora Curriao la cual se identifica con la soñadora de perrimontun y Adriana Paredes Pinda que se conceptualiza como la habitante del río Mapocho de la capital, pero asumido desde su significante mapuche. ¿Cuál es la noción de sujeto y de autor en cada una de estas “figuras de autor”? ¿Qué similitudes y diferencias hay entre ellas?, ¿cómo se concibe la letra y el territorio en cada una de ellas? Son algunas de las preguntas que buscamos responder en esta ponencia.

Palabras claves: Literatura mapuche, poesía mapuche, figura de autor.

 

 

Título: “LOS MARCOS PICTÓRICOS DE LA POLÍTICA: LA FUNDACIÓN DE  SANTIAGO DE PEDRO LIRA Y MEMORIA DE UNA NACIÓN DE MARIO TORAL”

Autora: Alejandra Wolff Rojas.

Adscripción: Pontificia Universidad Católica de Chile.

Abstract: Por tiempos la imagen del escenario local chileno, se dejó representar por la institución de la pintura bajo la mirada colonizadora del cronista en una primera instancia, o por el artista extranjero encomendado en articular un campo institucional  que pudiera dar forma a la escena local. Hacia fines del siglo XIX, en épocas de fundaciones nacionales, la obra de Pero Lira va a constituir el eje articulador de una perspectiva de apropiación y desarrollo de una escena local del arte.  Alejado de los marcos del paisaje oligárquico, atiende la figura del indígena y del campesino. ¿Cuál es su perspectiva al incorporar en la institucionalizada pintura histórica de salón, la figuración del mapuche? ¿Qué política de la mirada puede observarse en el cuadro La fundación de Santiago? ¿Cuánto ha cambiado tal figuración en términos discursivos y retóricos si se compara con la gran intervención pictórica de Mario Toral, realizada entre el año 1996 y 1999 en la estación del metro de la Universidad de Chile, Memoria de una nación?  Revisar, comparar y analizar la obra de ambos artistas en sus correspondientes representaciones  y contextos políticos e institucionales, es el objetivo de esta ponencia.

Palabras claves: Artes visuales, pintura, representación, arte e historia.

 

 

Título: “RACISMOS: UNA REFLEXIÓN TEÓRICA-CRÍTICA SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE UN ARTE DE LAS MINORÍAS”

Autorese: Rodrigo Browne – Julio Sáez .

Adscripción: Universidad Austral de Chile, Universidad San Sebastián – Chile.

Abstract: En este artículo haremos una aproximación teórico-analítica a la representación social que construye la prensa escrita en Chile acerca de la cultura mapuche. Para ello, estudiaremos el aspecto cognitivo de la dimensión discursiva asociada al control de la prensa que ejercen las clases dominantes –específicamente de las estructuras de la noticia- y que incide fuertemente en la formación de modelos mentales en sus lectores sobre la alteridad étnica. El objetivo central de esta investigación es entender cómo se construye en los diarios de mayor lectura en Chile la representación social de las minorías étnicas. La metodología que  utilizaremos será la que proviene del Análisis Crítico del Discurso (ACD) y su vinculación con la teoría del discurso periodístico; la Semiótica Visual de Kress y Van Leeuwen (1996) y las contribuciones de la Semiótica greimasiana. El corpus de trabajo estará centrado en las noticias de prensa de los Diarios “La Cuarta” y “El Mercurio” que cubren, en el año 2010, la huelga de hambre mapuche originada por la aplicación de la Ley Antiterrorista a los prisioneros aborígenes por parte del Estado de Chile y el rescate de los 33 mineros atrapados en la mina “San José”, en la ciudad de Copiapó, en el norte de Chile. Los resultados de este trabajo reflejan que la prensa analizada invisibiliza y rechaza al mapuche como el Otro mediante el hacer creer como dimensión cognitiva de su programa narrativo manipulador.

Palabras clave: manipulación, discurso, racismo, cultura mapuche, prensa.

 

 

Título: “LA  POESÍA  HUMORÍSTICA  EN  LATINOAMÉRICA  DEL  SIGLO  XX     COMO RESPUESTA A LOS DISCURSOS AUTORITARIOS DE LAS DICTADURAS    MILITARES”

Autor: Alejandro Martínez Martínez.

Adscripción: Universidad de Guadalajara – México.

Abstract: Uno de los  tantos propósitos de esta ponencia es el compartir con ustedes el gusto de acercarnos a una creación literaria que podría decir que  tiene fines terapéuticos, la poesía humorística, lúdica, satírica,  es un legado que gracias a las voces de sus creadores han construido una veredita  poco transitada, sin señalamiento alguno, ni policías viales  escondidos detrás de un ahuehuete—árbol gigantesco de mi país, que significa abuelito—para pedirles una mordida—soborno—bajo el estricto reglamento de echarlos  de ese campo de lectura . Este caminito es paralelo a la gran autopista congestionada donde las temáticas predominantes saturan las gráciles pupilas quienes encuentran consuelo en los tópicos más reconocidos: el amor y su némesis entrelazados en numerosas elegías, la naturaleza escrita en un granito de arroz con una fina tinta que produce églogas sutiles, la indispensable poesía social que a través del verso libre denuncia las problemáticas que afectan al ser humano, los poemas místicos para espíritus anacoretas, o qué tal la disciplina deportiva del arte poética, donde se ejercita el verso como el brazo de Popeye. Las estrofas bélicas sobre batallas ancestrales donde hay campos minados en cada renglón y alimentan la euforia dudosa o la depresión colectiva de la pérdida del territorio nacional apenas en el siglo XVIII. En este contexto, la poesía  humorística, lúdica, satírica, asoma su nariz superlativa para dejar de ser un antídoto exclusivo y convertirse en un beneficio para quienes como un servidor disfrute a carcajada abierta la osadía de las palabras, el sentido creativo, los albures, el doble sentido, el gag, la carilla política, o las estrofas de una canción insolente.

Pero la poesía no es solamente un hecho testimonial, la imaginación que flota en una ruta hacia lo gracioso tiene una estructura de rigor y calidad, los autores seleccionados comparten este sano desequilibrio, la locura en su justa medida, son capaces de incorporar el lenguaje llano a categoría poética, sus mayores influencias están en el barrio, los cantos populares de marcada tradición juglar, los bares, las ferias, mercados, tiras cómicas, películas, programas de radio, personajes  reales o imaginarios, las rondas infantiles , los lastimeros partidos de futbol, o el humor involuntario de los gobernantes que se ponen de pechito, ahí sí, ni quien los ayude. Cabe señalar que en las parcelas de la narrativa y la dramaturgia, el humor es una fuente generadora desde hace muchos siglos, en menor grado la poesía era utilizada para tales fines, el ejemplo claro lo encontramos en el cuadrilátero boxístico-lírico Quevedo versus Góngora, máscara contra cabellera.

 

 

Título:    LETRAS    ÁCRATAS    DEL    CONO    SUR.    UNA    APROXIMACIÓN    A  LAS NARRACIONES  LITERARIAS  DE  LA  PRENSA  OBRERA  ANARQUISTA  DE  CHILE   Y ARGENTINA  (1897-1927)

Autor: Eliseo Lara Órdenes.

Adscripción: Universidad Andrés Bello / IDEA-USACH – Chile.

Abstract: Durante los últimos años, los estudios literarios y culturales se han vuelto hacia el rescate y valoración de formas narrativas marginadas por el canon académico, intentando visualizar modos artísticos y expresivos constituyentes de sociedades pasadas y presentes. En este sentido, nuestra investigación comienza por recuperar y analizar textos literarios narrativos no reconocidos por la crítica ni estudiados por la historiografía literaria, puesto que el lugar de publicación fue la prensa política, particularmente, la anarquista. Lugar desde donde emergieron diversas voces literarias hispanoamericanas pero que se relacionaban con escritores autodidactas, compartiendo militancia, ideales, valores, temáticas y formas narrativas. De este modo, nuestro propósito consiste en evidenciar la relación entre estética y política a partir de un análisis interdisciplinario, esperando mostrar el amplio sentido y lugar de la actividad literaria a finales del siglo XIX y comienzos del XX en la clase obrera en Chile y Argentina.

Palabras clave: Estética, Política, Literatura, Anarquismo, Cono Sur.

 

 

Título: “REVISTA MANUSCRITOS: UNA NUEVA FORMA DE REPOLITIZAR EL ARTE EN TIEMPOS  DICTATORIALES”

Autor: César Zamorano Díaz.

Abstract: Esta ponencia tiene por objeto reflexionar en torno a la propuesta editorial de Manuscritos (1975), una de la primeras revistas en aparecer luego del Golpe de Estado de Chile en 1973 y observar su estrategia en torno a recomponer no solo la escena intelectual marcada por la prohibición y la persecusión, sino sobre todo, como un intento de construir una nueva forma de decir, un aparecer de ese otro que se convirtió el arte para el orden militar. En contraste con el periodo de la Unidad Popular (1970-73) donde emergió una incesante producción cultural, de una intensa proliferación de obras y la intervención pública del arte y la literatura tanto en medios académicos como masivos en su intento de intervenir en los debates en torno a la transformación social, la escena cultural postgolpe constituyó lo que Patricio Marchant denominó un “golpe a la lengua”, donde imperó el silencio, la anulación de todos los imaginarios simbólicos colectivos que sostuvieron a la sociedad chilena. La revista Manuscritos constituye un referente esencial para comprender de qué manera se fue construyendo una nueva forma del decir, recomponiendo un lugar en el deshabitado Chile lleno de temores y censuras. Dirigido por el escritor Cristián Huneeus y el filosofo Ronald Kay, al interior de la facultad de Economìa de la Universidad de Chile, Manuscritos fue capaz de articular una propuesta editorial interesante y compleja, donde bajo un dispositivo de entramados entre un pasado remoto y un presente derrumbado, planteó un modo diferente de hacer del arte un campo de articulación política que sale a la calle, rememorando la propuesta estética denominada El Quebrantahuesos de los años 50 donde Enrique Lihn, Nicanor Parra y Alejandro Jodorowski plasmaron una propuesta estética construida con recortes de periódicos y pegadas en distintos lugares de Santiago. A pesar de su carácter experimental y alejado de las formas artísticas contestatarias, no fue impedimento para ser rápidamente prohibida y sus más de 300 ejemplares ocultados durante años en las bodegas de la universidad.

El presente trabajo propone comprender, a la luz de la producción cultural previa al Golpe, cómo el arte constituyó un agente movilizador de resistencias ante el sistema inmovilizador, totalitario y conservador que intentaba reconstruir un país desde el Golpe como punto cero. Las propuestas artísticas como Manuscritos intentaron sortear la prohibición y el olvido, por medio de intrincados mecanismos y lenguajes que para Nelly Richard constituyó una “Estética de la oblicuidad”.

Palabras claves: Dictadura, revistas, arte y política.

 

 

Título: “LA ESCRITURA DE PACIENTES PSIQUIÁTRICOS: UNA PROPUESTA SOBRE LA PRODUCTIVIDAD  ESTÉTICO-DELIRANTE”

Autor: Celiner Ascanio Barrios.

Adscripción: Universidad Andina Simón Bolívar – Ecuador.

Abstract: La escritura como forma literaria, por lo general, se centra en determinados cánones que constituyen el imaginario y la praxis del contexto y la cultura latinoamericanos. En este sentido, forma parte de un sistema que se inserta en determinados capos culturales de la creación, la crítica y la academia para conformar un mapa simbólico con valores de identidad. A lo anterior debemos agregar una deriva de la escritura, menos estudiada por el campo literario, aunque repleta de sentidos y significaciones. Nos referimos a la escritura como praxis, como experiencia y acto que trasciende la noción de autor y de escritor de oficio. A la escritura producida en lugares no convencionales y aparentemente alejados de la creación: los hospitales psiquiátricos. El sujeto que produce la escritura desde allí se encuentra signado por una categoría: la de paciente psiquiátrico. A pesar de esto, nuestra lectura no propone un análisis psiquiátrico sobre este tipo de textos sino, por el contrario, una lectura dirigida a dos tipos de lógicas: de  la escritura y del delirio. Nuestro propósito es partir de la escritura como dispositivo que da cuenta de una lógica en la que la experiencia delirante coincide con una estética que pone de manifiesto la existencia de aquello que suele ser acallado por las lógicas del orden y la verdad. Analizaremos entonces el texto como un proceso de subjetivación que da cuentas de una experiencia aparentemente irrepresentable, y que aun así encuentra en la escritura esa frontera porosa en la que puede fijar su huella. Todo lo anterior, a partir  de un corpus producido en diferentes hospitales psiquiátricos de Venezuela y Ecuador durante el siglo XX.

Palabras clave: escritura, delirio, representación, subjetivación, experiencia.

 

Título: “LA MODERNIDAD EN JUAN EMAR”

Autor: Roberto Ángel.

Adscripción: Universidad Católica de Valparaíso – Chile.

Abstract: Este trabajo tiene por objetivo realizar un recorrido a través de diferentes conceptos y rasgos que atañen al periodo histórico denominado modernidad, sin la intención de llevar a cabo una discusión acerca de las principales definiciones que lo circundan -que, como es sabido, aún están en pleno debate-, sino que utilizando estas categorías para caracterizar y ejemplificar ciertos aspectos de la obra del escritor chileno Juan Emar, la cual se inserta en el corazón del siglo XX, uno de los siglos más relevantes de este periodo. Para efectuar este periplo, tomaré como base los planteamientos desarrollados por algunos autores que han sido un aporte en el tema en cuestión y que, de paso, me permitan mantener un diálogo con los textos de Emar, de modo de establecer ciertas similitudes y/o comparaciones con su obra. Específicamente, abordaré el tema de la modernidad y la ciudad en cuatro obras de este escritor chileno: M[i] V[ida]: diarios (1911-1917), Cavilaciones, Cartas a Guni Pirque y Cartas a Carmen, los que han sido escogidos dada la limitada atención que les han brindado los diferentes estudios que se han enfocado en la obra emariana. En el caso de los dos primeros, M[i] V[ida] y Cavilaciones, por tratarse de libros no publicados en vida por el autor -textos de juventud- y, por el contrario, rescatados desde el silencio de manera póstuma hace relativamente pocos años atrás –M[i] V[ida] el 2006 y Cavilaciones en 1993-, es natural que no hayan pertenecido al corpus central de este tipo de investigaciones.

Con respecto a Cartas a Guni Pirque y Cartas a Carmen, por tratarse de epistolarios y no de obras proyectadas por el autor para su publicación, cabe señalar la escasa participación que la crítica ha dirigido hacia ellos.

 

 

Título: “TELENOVELA, MELODRAMA y EL ESPEJO HACIA ADENTRO”

Autor: Héctor León García.

Adscripción: Universidad Pedagógica Experimental – Venezuela.

Abstract: El discurso telenovelesco es, sin  duda, uno de los relatos más importantes y significativos de América Latina. Frecuentemente tildado de discurso maniqueista, cursi o irreal y despreciado por nuestras “élites” culturales, a través de su estructura discursiva, recurre de manera constante al melodrama como base de su esencia, de su centro de acción e intriga; lo que ha permitido que la telenovela se haya convertido en uno de los géneros favoritos de Iberoamérica.. En efecto, la telenovela mantiene estrecha vinculación que la emparenta con el código romántico, sobre todo en su versión española, y su clara derivación melodramática, para ser posteriormente estimulada y desarrollada en el siglo XX, por el cine mexicano, sobre todo, y el melodrama radial. Este trabajo tiene como base destacar en el discurso telenovelesco, claras reminiscencias del melodrama hispano; considerar sus esquemas manidos, su lenguaje plano, su drama forzado, el enfrentamiento ambiguo, eufemístico, de clases sociales, la búsqueda  del amor imposible, con la heroína desdichada, pero que en su aventura vital, avanza hacia un futuro promisorio. Estos elementos, que he denominado el espejo hacia adentro, revelan a su vez conexiones ideológicas que relacionan la experiencia de los personajes imaginarios del escritor y sus situaciones, con el clima histórico espiritual del cual se derivan y contextualizan.

Palabras claves: Telenovela, melodrama, romanticismo, televisión

 

 

Título: “ANTOLOGÍA POÉTICA KUIFI KIMÜN PU DOMO: LIMITES Y FRONTERAS DE LA ORALIDAD  PRIMARIA  Y  LA  DESCOLONIZACIÓN  HACIA  LA  REIVINDICACIÓN DEL CHE”

Autoras: Claura Anchio Boroa – Fernanda Campos Gallegos.

Adscripción: Agrupación Mujeres Mapuche Fexen Pu Choyvn, Universidad de La

Frontera – Chile.

Abstract: La Antología  “Kuifi Kimun Pu Zomo” (Conocimiento Antiguo de Mujeres), es una antología multimedial, la cual recopila poemas, haykuche y relatos de quince poetas mapuche desde tres perspectivas: el uso de la Oralidad Primaria, la Descolonización y el Enfoque de Género.

Una de las formas en que se busca reivindicar la identidad étnica es por medio de la autoidentificación con un pasado lejano en el que todavía existe una fuerte identidad étnica colectiva. La perspectiva que se propone de los valores tradicionales y costumbres de la comunidad y el ser che (persona), como la base de la “verdadera” identidad mapuche se encuentran plasmados en los proyectos poéticos  recopilados en la antología. La etnoliteratura ancestral desarrollada por los Mapuche y la etnoliteratura intercultural  que es una expresión verbal  basada en las mixturas e hibrideces, se observa en los textos poéticos recopilados a través del uso de la oralidad primaria, en donde  Walter Ong señala que “la escritura nunca puede prescindir de la oralidad” (…) podemos llamar a la escritura un sistema secundario de modelado, que depende de un sistema primario anterior: la lengua hablada. La expresión oral es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha existido una escritura sin oralidad” (Ong, 2006, pág. 17). Por tanto, el Mapudungun, al ser una lengua originalmente ágrafa se basa en la oralidad primaria para traspasar la cosmovisión, el desarrollo y construcción de la identidad, los conocimientos y sabidurías propias de la cultura, tal fenómeno lingüístico  lo podemos observar en la escritura de los textos poéticos de cada una de las poetas,  ya que la escritura fluye de forma bilingüe dando vida a través del uso del español a las fuerzas, la cosmovisión, el ser che y el kuifi kimün (conocimiento antiguo) desde la mirada mapuche, tejiendo y destejiendo un proceso de reivindicación identitaria, descolonización y de endoculturación.

Los alcances de esta investigación manifiestan en los textos poéticos analizados de la antología, una propuesta estética, política (reivindicadora de los derechos de la mujer mapuche en la sociedad actual) y de género basada en elementos fundamentales de la cultura que cuestionan ciertas prácticas tradicionales como el mafün (matrimonio) y el rol masculino de weichafe (guerrero) en los espacios socioculturales habitados por mapuche en la sociedad chilena globalizada desde una visión femenina mostrando un quiebre entre el rol que la mujer mapuche debía cumplir y el rol de la mujer mapuche descolonizándose de los prejuicios y prácticas tradicionales que pormenorizan su ser che, según las normas del az mapu.

Palabras claves: Poesía Mapuche, Oralidad Primaria, Descolonización, Etnoliteratura, Kuyfi Kimün.

 

 

Título: “EL PALIMSESTO CARTOGRÁFICO MESOAMERICANO EN LA CREACIÓN    DE NUEVAS  FRONTERAS CULTURALES”

Autor: Luis Ernesto Arévalo.

Adscripción: Dixie State University – Estados Unidos.

Abstract: La intensión principal de esta ponencia es presentar cómo el imaginario colectivo mesoamericano, codificado en las relatos orales mayas y aztecas, ofrece un marco interpretativo a  la lectura de la literatura poscolonial latinoamericana. Su argumento principal consiste en  proponer que el imaginario mesoamericano precolombino sirve de  mapa para la reinterpretación de la producción literaria del Boom y el Post-Boom latinoamericano. Más aún, esta relectura  de autores como Borges y Neruda da vida a una visión cultural latinoamericana generadora de fronteras discursivas que aseguran la independencia creativa latinoamericana frente a lo europeo y las normativas de la globalización. El ensayo se divide en tres partes.  Sucintamente, la primera presenta el imaginario colectivo mesoamericano contenido en el Popol-Vuh y otros relatos orales. La segunda describe cómo ese imaginario sirve de carta de navegación en la lectura de algunos textos de Borges y Neruda. Por último, la tercera sección muestra cómo en esta reintegración de textos disímiles, la visión integradora indígena desbroza un nuevo espacio cultural en que se planta la semilla de la nueva identidad pan-latinoamericana.

Palabras claves: fronteras culturales, discurso integrador, imaginario, indígena, competencia lectora.

 

 

Título: “LENGUAJES MESTIZOS EN PERSPECTIVA INTERCULTURAL-CRÍTICA”

Autores: Solange Cárcamo – Jorge Araya.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: En la actualidad, la herida identitaria del mestizaje no-asumido en Latinoamérica sigue siendo una experiencia-corpórea que permanece soterrada y muda. Su carácter complejo y dinámico aparece como una vivencia que solo puede transmitirse parcialmente mediante lenguajes expresivos, enunciados metafóricos y alegorías. Esta expresividad se transforma en el eje articulador de una memoria herida que no se deja escribir; una memoria herida no-discursiva, que permanece como una exterioridad ante el texto. En este sentido, a partir de la trilogía “interculturalidad-crítica”, “cuerpo-interpretante” y “hermenéutica del entreclaro”, se plantea la posibilidad de una redescripción del mestizaje, a través de un lenguaje-corpóreo que amplía la compresión-crítica del fenómeno. Para ello, se desarrolla una interpretación de la expresividad-escritural de las mujeres mestizas en Chile y Latinoamérica desde las ideas presentes en el ensayo antropológico Madres y huachos. Alegorías del mestizaje chileno (Montecino 2001, 2007). Esta interpretación del ensayo vincula el origen de nuestra identidad mestiza con el desarrollo de unas epistemologías interculturales que miran críticamente al sujeto (huacho/huacha) como un ser encarnado. El poder constituyente de sentido que porta cada ser encarnado no parte de cero, sino desde la experiencia vivenciada por su propio cuerpo que es el trasfondo de su praxis -escritural.

Palabras clave: interculturalidad-crítica, mestizaje, lenguaje-corpóreo, hermenéutica, epistemología.

 

 

Título: LOS DISCURSOS AMERINDIOS, DE ANTES Y DESPUÉS  DE    LA INVASIÓN DE AMÉRICA, SON EL FUNDAMENTO DE TODO EL PENSAMIENTO AMERICANO”

Autor: Luis López Herrera.

Adscripción: Dirección de la Cultura y de la Vida Comunitaria – Canadá.

Abstract: Los discursos más importantes son los de las víctimas de la historia. En América son, principalmente, los discursos de las comunidades amerindias porque tienen una historia ininterrumpida y son interpelantes. Queremos demostrar que todo el pensamieno americano tiene como momento fundacional los discursos amerindios. Los discursos amerindios datan, antes de 1492, de por lo menos 30,000 años de autoctonía en América. Llegaron traidos por diferentes olas de imigración, provenientes de Asia y más tarde de Oceanía. Si se considera que, a su vez, estos discursos tuvieron su origen en África. Entonces estos discursos son la síntesis de la primera globalización acontecida en el mundo. A partir de 1492 acontece la segunda globalización. Los discursos amerindios se confrontan a los discursos invasores de Europa y posteriormente se encuentran con los del resto del mundo, principalmente de África. Obligados, las comunidades amerindias tuvieron que transformarse interpelando la colonización.

Cientos de discursos amerindios antiguos están registrados. Otros, siguen vigentes en las comunidades amerindias que sobrevivieron. Otros, se transformaron y actúan en la comunicación y conforman la identidad de miles de americanos. Pero no se puede interpretar los múltiples discursos y textos de los sectores populares porque no hay una teoría adecuada.

En efecto, toda disciplina, toda teoría, deberían ser criticadas a partir de una teoría del lenguaje, porque todo pensamiento pasa por los discursos, pero aquella no existe. Las teorías heleno-eurocentristas utilizan la teoría tradicional del lenguaje basada en el signo-palabra escrita, lo cual es una falacia porque nosotros no hablamos con palabras, si bien es cierto que las utizamos, ellas no son la unidad fundamental de significancia, es el discurso. Es necesario entonces un desplazamiento teórico, proponemos la poética, esta señalaría cómo se estructuran los discursos en un texto. Pero no sería suficiente, se trata de proponer una poética crítica que la filosofía dominante no quiere, no puede hacerla, porque no puede atender las interpelaciones que se sintetizan en un queremos-seguir-viviendo.

La poética crítica considera la interpelación de la víctima como lo más avanzado del pensamiento. La crítica teórica es siempre un segundo o tercer momento. Los discursos tienen una historia y esta es posible de retrazarla desde el presente. Señalaremos brevemente un ejemplo. A partir del ciclo mítico de Inkarrí, tal como lo cuenta la comunidad indígena de Quero, establecida en la región del Cuzco, en Perú y redescubierto hacia fines de los años cincuentas del siglo XX, podemos demostrar que este ciclo tiene elementos o estructuras transformados, pero no por ello irreconocibles, que concuerdan con el ciclo mítico de los guamachucos, comunidad indígena extinguida del norte de Perú, registrado en 1560. Hay evidencias que estos ciclos míticos tienen elementos que provienen de otros ciclos míticos aún más antiguos. La poética americana se revelaría como la síntesis crítica más acabada de la humanidad. Al converger aquí en América todos los discursos del mundo, las víctimas americanas los hicieron suyos reformulándolos, dando lugar a unas avanzadas política, ética y teoría que esperan su adecuada teorización.

Palabras claves: Discursos amerindios, mitología, poética crítica, historia americana, interpelación.

 

 

Título: “OS  MITOS  DE  FUNDAÇÃO  DA  AMÉRICA   LATINA   RETOMADOS      PELO CANCIONEIRO    FOLCLÓRICO    ARGENTINO    DE    SOLEDAD    PASTORUTTI:  UMA PRIMEIRA INCURSÃO NO OBJETO DE ESTUDOS”

Autor: Nathan Bastos de Souza.

Adscripción: Universidade Federal de São Paulo – Brasil.

Abstract: Esta comunicação se inscreve em uma primeira incursão que realizamos no cancioneiro folclórico argentino de Soledad Pastorutti, objeto de nosso projeto de dissertação de mestrado. Para os fins específicos deste evento, temos como objetivo analisar o discurso identitário de três canções folclóricas argentinas: “Amutuy, soledad”, letra de Marcelo Berbel; “Pilchas gauchas” e “Corazón americano” letra e música de Soledad Pastorruti. Cada canção é seccionada em três elementos que compõem o gênero discursivo: estrutura composicional, estilo e conteúdo temático. O último é o objeto de estudos aqui, sob o qual se incidirá a análise amparada metodologicamente no cotejamento de textos (BAKHTIN, 2011). O aporte teórico se constitui de teóricos de vários campos de estudos das ciências humanas: da linguagem (BAKHTIN 2011; RAMA, 1998), da teoria da cultura (HALL, 2011), da sociologia (BAUMAN, 2005; CANCLINI, 2008), da história (DUARTE E GONZALEZ, 2012) e da antropologia (LABORDA, 2011). A análise mostra que a primeira canção discute a relação conflituosa entre o índio e o europeu; a segunda canção traz para a cena a “cultura gaucha” estigmatizada frente aos letrados das cidades; a terceira canção estabelece uma irmandade entre os povos latino-americanos e busca unificar as nações sobre esta identidade. Os resultados apontam que os mitos fundacionais do povo latino-americano retomados pelo cancioneiro folclórico argentino de Soledad Pastorutti possuem duas temporalidades: a primeira, no momento da chegada dos europeus (invasão/descobrimento) e no choque com os povos ameríndios e, o segundo, por volta do século XIX, no momento em que os “gauchos” se firmaram nas planuras dos pampas argentinos. Como conclusões, pode-se afirmar que o cancioneiro folclórico retoma dois períodos de embate: o primeiro entre ameríndios e europeus e o segundo entre “gauchos” e habitantes das cidades. Esta retomada constitui o discurso de identidade que é o argumento do cancioneiro folclórico ora estudado.

Palavras chave: cancioneiro folclórico; mitos fundacionais latinoamericanos; estudos bakhtinianos.

 

 

Título: “POETAS  E  INTÉRPRETES:  TRADUCCIÓN  Y  TRAICIÓN  (NUEVA    ESPAÑA, SIGLOS XVII Y XVIII)”

Autor: Enrique Flores.

Adscripción: Universidad Autónoma de México – México.

Abstract: Lejos de ser marginal, la figura del intérprete fue central en la época colonial, y lo sigue siendo. Mi intención es señalar el interés de una genealogía de los intérpretes que indague su papel en la transmisión y la invención escriturales e interculturales en el México de los siglos xvii y xviii, tomando como ejemplos a tres notables intérpretes que intervinieron, de maneras extrañas, híbridas, contradictorias y heterogéneas, en las producciones poéticas e ideológicas de su tiempo. Ellos son don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, con su versión o su novela de la vida de Nezahualcóyotl y sus traducciones transculturales; don Patricio López, cacique zapoteco y romancista de crímenes y ajusticiados, y apologista del intérprete en el Mercurio Indiano, y el licenciado José Ignacio Borunda, inspirador de las fantasías de fray Servando Teresa de Mier y autor de una rarísima Clave general de jeroglíficos americanos.

 

 

Título: “FANON CITY MEU: EL CRUCE POÉTICO DE UNA RESISTENCIA”

Autora: Carolina Reyes Torres.

Adscripción: Pontificia Universidad Católica de Chile – Chile.

Abstract: Abordaremos el último poemario del escritor chileno mapuche Jaime Huenun llamado Fanon City Meu, trataremos de vislumbrar algunos de los materiales que influenciaron y alimentaron parte de esta producción poética, centrándonos en aquellos vinculados al pensamiento anticolonial caribeño. Finalmente sopesaremos si estos elementos se amalgaman de manera exitosa en la poética de Huenun, y si se genera un espacio de diálogo entre la poesía mapuche chilena y este pensamiento anticolonial. 

Palabras Clave: Pensamiento Anticolonial, Franz Fanon, Poesía Mapuche.

 

Título: “LA MIRADA DEL OTRO: DESDE EL FOGÓN DE UNA CASA DE PUTAS    WILLICHE (2010) DE GRACIELA HUINAO.

Autor: Eduardo Barraza.

Adscripción: Universidad de Los Lagos – Chile.

Abstract: Desde el fogón de una casa de putas williche (2010)  es jun relato que propone una réplica a las categorías multiculturales (Ramay, 2013) con las cuales se han abordado las relaciones de las culturas en contacto en Chile. El locus de enunciación textual  se sitúa en una voz propia no cruzada  estrictamente por  formaciones academicistas ni hibridaciones transculturales.  El narrador  textual de Graciela Huinao apela constantemente  a una identidad primera (“No soy chilena pues nací williche”)   que traduce una mirada y una   condición de voz autorial en resistencia (Guerra, 2011). Se trata de una  identidad histórica y étnicamente situada  no mimetizada en la voz ni en la mirada “huinca”  de modo tal que así puede hablar con propiedad a los sujetos de una  presumida ciudad letrada. Mediante esta estrategia, esta  voz narrativa polemiza con  los discursos que la voz chilena ha  proferido respecto a una presunta  “ciudad iletrada”, cuya frontera demarca el río Rahue (Osorno). Por lo mismo -según analizaremos en esta ponencia-  se trata de un texto que ya desde el título, y desde  una  periferia cultural,  polemiza con   las diversas nociones academicistas relativas a la transculturalidad (Ortíz, 1978; Rama 1982; Grosfoguel) y  pone al descubierto  a   la  interculturalidad en su condición  híbrida precaria e inarmónica: lo urbano (la “casa” y las “putas”, de filiación huinca) y lo rural (el “fogón williche”). 

Palabras clave: narrativa mapuche, transculturalidad, etnicidad, identidades.   

 

 

Título: “TERRITORIOS MENTALES Y DESOBEDIENCIA PSICOPOLÍTICA EN LA POESÍA DE  J.  HUENÚN,  D.  ANIÑIR  Y  C.  CABELLO.  UN  ANÁLISIS  DESDE  LA SEMIÓTICA- DISCURSIVA”

Autor: Jaime Otazo.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: Se propone un abordaje psicopolítico al trabajo de tres poetas mapuches contemporáneos. La noción de territorio mental propuesta por Vieira Ouriques pone la vivencia psicológica del sujeto en el centro de la discusión sobre la resistencia a las formas hegemónicas del poder capitalista. En este sentido, el espacio psíquico se convierte en el principal territorio de resistencia en el cual pueden y deben deconstruirse los mecanismos de dominación subjetiva (assoujettissement) propios de un sistema que actúa creando un ethos específico. El análisis de la propuesta poética de Jaime Huenún, David Aniñir y César Cabello muestran la existencia de una subjetividad que se construye como territorio conflictivo en el que se despliegan las contradicciones propias de la situación intercultural, sobre todo como forma de vida en las márgenes e intersticios del sistema social dominante. El sujeto de la enunciación poética se plantea en estos trabajos como un lugar de elaboración y reelaboración permanente del trauma producido por los distintos tipos de desarraigos y pérdidas propios de las formas de vida del capitalismo considerado no sólo como sistema económico sino como sistema de coordenadas semióticas o culturales. A dicho sistema se opone una vivencia psíquica que, más allá de la sufrimiento de la pérdida, es capaz de instalarse en un territorio mental protegido desde el cual se enfrentan las adversidades y agresiones del sistema.

Palabras clave: Psicopolítica, Poesía mapuche, Territorio mental, Resistencia cultural, Subjetivación.

 

 

Título: “EL ARTE, LA SUBALTERNIDAD Y LOS PUEBLOS DEL NOROESTE ARGENTINO. ANÁLISIS DE LA PELÍCULA ARGENTINA LA ZAFRA

Autora: Elizabeth Nieto Iturres.

Adscripción: Instituto de Estudios Superiores Poman – Argentina.

Abstract: El arte en Latinoamérica ha tenido una fuerte impronta de colonización, la alta cultura euro-centrista invadió la popularidad, instándola a expresarse siempre mirando hacia la jerarquía, y de una manera sumisa, hablando despacio, pero de su propia ignorancia, y pobreza, digámosle así, para no poner de manifiesto un siempre intento de invisibilización. En el presente trabajo, realizo un somero análisis de una película de Lucas Demare, que fue nominada en Cannes en 1959; y en dicho análisis observo la cuestión de la subalternidad entendida desde las artes (en éste caso del cine), como la sociedad la representa (a la sociedad de los Pueblos originarios en contraposición con los empresarios de Buenos aires), y luego por otro lado, el contexto histórico y socio político donde se presenta y se realiza la película, con la realidad de los pueblos del noroeste argentino, en la desigualdad social que imperaba en una época de la Argentina. Cabe mencionar la manifestación de la forma de mirar a los pueblos originarios y las etiquetas hacía su cultura y hacía la cultura de las Provincias del noroeste argentino, exteriorizada en la exoticidad de la estética impregnada en la película, como si las provincias del norte argentino, estuvieran en un proceso de fin de una oligarquía ajena y lejana del siglo XIX, y los pueblos originarios parte de un pueblo sufrido y explotado, aunque no terminan reconociéndolo como tal, porque su cultura está representada en la película, con lo que la construcción del folklore argentino nos ha demostrado y construido en la campesinada criolla, confundiendo o cambiando de alguna manera la cultura de los pueblos originarios (de la Puna Jujeña), ello delatado también, por los para-argumentos claramente observables. Es de destacar la presencia de Atahualpa Yupanki, un importante artista argentino, músico folklorista, compositor, cantor y poeta, revolucionario, con una mirada marxista, y a la vez también podemos definirla como peronista, demostradas en sus composiciones y poesías que denotan un profundo sentimiento hacia los paisajes del noroeste argentino, paisajes desolados en desigualdades sociales, en abandono, y desgracias, como así también en valores de humildad, austeridad, valentía, coraje, de fuerza espiritual, de hombría de bien y de trabajo. La presencia del músico folklorista, es un indicativo de esa argentina agro-ganadera contemplada siempre en añoranza e idealizada para nunca terminar de morir. Si bien la estética de la película, que se demuestra en la música utilizada, la ambientación, sus actores, el hilo de las escenas como su argumento y para argumento, nos indican que la misma fue realizada de acuerdo a un momento del arte cinematográfico, donde estaban definidas formas y plataformas, no obstante, el exotismo es un requisito para encontrar también la derivada del mensaje que se quiere instaurar desde el arte/cine argentino, nosotros somos argentinos, ellos (provincias del norte, pueblos originarios) también son “argentinos” pero subalternos en la argentinidad.

Palabras claves: Cine argentino, pueblos originarios, arte y comunicación.

 

 

Título: “ENTRE LA IMAGEN Y LA CULTURA: APROXIMACIONES INTERCULTURALES A LA CULTURA VISUAL AMERINDIA EN MÉXICO”

Autora: Verónica Vázquez Valdés.

Adscripción: Benemérita Universidad Autónona de Puebla – México.

Abstract: El trabajo aborda los diálogos interculturales de la cultura visual de uno de los grupos étnico-minoritarios con mayor presencia en México. Mediante un análisis semiótico de la cultura visual de los totonacos, manifestada en fotografías de producción propia, se llega a conocer diversos elementos de la cultura visual que no necesariamente corresponden a las generalizaciones hechas desde la cultura occidental. En el desarrollo del análisis visual, se identifican problemas de comunicación intercultural y se explica cómo dicho fenómeno entorpece las estrategias encaminadas a la mejora en la calidad de vida encaminadas por diferentes niveles de gobierno, orientadas hacia el grupo étnico mencionado. Producto de una investigación concluida, el trabajo expone la encrucijada entre la cultura visual dominante, las políticas públicas, la comunicación estratégica y la producción de la cultura visual autóctona, enmarcada por los abordajes teórico-conceptuales de la comunicación intercultural.

Palabras Claves: Comunicación intercultural, cultura visual, totonacos, imagen fotográfica.

 

 

Título: “PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL CINE CHILENO RECIENTE: EL VERANO DE LOS PECES  VOLADORES  DE MARCELA SAID (2013)  Y EL BOTÓN  DE  NÁCAR  DE PATRICIO GUZMÁN (2015)”

Autor: Gustavo Carvajal Lazcano.

Adscripción: Universidad Finis Terrae – Chile.

Abstract: El trabajo documental de Marcela Said y Patricio Guzmán se ha caracterizado a la fecha por su reflexión en torno a las consecuencias del golpe de estado en Chile (1973). Sin embargo, sus últimas producciones parecieran indicar un cambio de temática, dirigiendo la mirada hacia la situación de los pueblos originarios en Chile. El Verano de los Peces Voladores cuenta la historia de una joven de dieciséis años que viaja al sur de Chile a disfrutar de sus vacaciones de verano en el fundo familiar. Mientras su familia goza de las comodidades de su condición adinerada, los paisajes y tranquilidad alejados de la capital, la joven parece ser la única que nota el conflicto entre los mapuches y los terratenientes en la zona, a través de su amistad con un joven mapuche empleado de sus padres. En El Botón de Nácar, Guzmán viaja a la Patagonia para meditar acerca de la conexión entre esta parte del país, el mar, la colonización de este territorio y el exterminio de sus habitantes originarios. En primer lugar, se analizará en ambas producciones si el indígena es representado o no como un Otro racial desde la mirada de un miembro de las elites en Said y la narración del propio Guzmán. Luego, se considerará la presencia o ausencia de las voces indígenas en ambas producciones para evaluar el potencial de estas obras a la hora de visibilizar el racismo y marginalización del indígena. En última instancia, esta ponencia analizará las políticas de representación del indígena inscritas en ambas producciones e intentará demostrar la posibilidad o no de la emergencia de la voz del Otro en el cine chileno contemporáneo.

Palabras Claves: representación, identidad, voz, cine chileno.

 

 

Título: “ARTE  Y MEMORIA. EL  IMAGINARIO  COLONIAL  EN ALGUNAS OBRAS   DE

ARTE  CONTEMPORÁNEO”

Autora: Blanca Gutiérrez Galindo.

Adscripción: Universidad Autónoma de México – México.

Abstract: En 1999 en artista mexicano César Martínez llevó a cabo la acción Ame Rica G-latina en la Casa de América de Madrid, dentro de la exhibición A vuelta con los sentidos. Desnudo, cubierto apenas con un pasamontaña como el que entonces utilizaban los miembros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y sosteniendo un cuchillo carnicero, el artista se puso frente a su escultura de forma humana hecha de gelatina con la que pretendía representar a un indígena contemporáneo. Jugando con la idea del sacrificio prehispánico, extrajo de la escultura la figura de un corazón hecho con melón, se comió una parte y lo ofreció al público comerse el corazón y el cuerpo del supuesto indígena. Martínez de dirigió así al público: “Pueden pasar a tomar la parte, territorio, la geografía imaginaria que gusten, allá hay platos. Yo les digo, ustedes me dicen qué parte quieren: norte, sur, este o-éste”. Los registros documentales de la acción dejan ver una total incomprensión por parte del público de la acción del artista.  En ella Martínez trae a la discusión contemporánea la identidad del caníbal, una figura que definió la representación del indígena como pieza fundamental del proceso de racialización como núcleo del ejercicio del poder en las prácticas y discursos coloniales.

La ponencia que propongo tiene como propósito analizar la acción de Martínez como un caso significativo de la forma en la que, desde el arte contemporáneo, se han elaborado reflexiones importantes en torno a la colonización de América. La comunicación se organizará a partir la descripción de la obra de Martínez y tendrá dos partes: en la primera se abordarán los imaginarios coloniales, en específico el de caníbal, y en la segunda se abordará la forma en la que, tanto el EZLN como César Martínez, aluden simbólicamente a la diferencia a través del rostro y el cuerpo para confrontarnos con la pervivencia de imaginarios coloniales en el presente.

Palabras clave: Arte contemporáneo, Caníbal, Racialización, Rostro, Cuerpo.

 

 

Título: “LA GENTE DE DIOS Y DEL DIABLO: EL DISCURSO PLÁSTICO DE LA IDENTIDAD EN UN PUEBLO PURÉPECHA (MÉXICO)”

Autora: Eva Garrido Izaguirre.

Adscripción: Universidad Intercultural Indígena de Michoacán – México.

Abstract: El caso analizado en la ponencia es el de la producción estética de Ocumicho, una comunidad indígena, purépecha, ubicada en el estado mexicano de Michoacán, y conocida internacionalmente por la escultura de barro policromado que modelan las mujeres del pueblo, obras en las que el diablo tiene una presencia significativa. El texto pone en relación el  humor ritual con mitos y prácticas artísticas para argumentar la existencia de una serie de prototipos, en el sentido de Alfred Gell, que permiten comprender  el sentido de lo que supone ser purépecha o turixe, gente de dios y del diablo. A lo largo de la ponencia se expondrán las cualidades que  tienen cada tipo de persona, la geografía moral y temporal en la que se distribuyen y los signos diacríticos con los que se representan en la plástica comunitaria, escultura en barro que devela la agencia de sus creadoras como generadoras de discursos identitarios. Por otro lado, las obras por sí mismas, comprendidas como agentes sociales, ejercen sobre los públicos urbanos una especie de agencia exotizante que confirma la idea asentada en el imaginario colectivo de lo que implica ser indígena, mujer y artista en México, ideas que podemos leer en el discurso de especialistas,  galeristas y coleccionistas. El rejuego de estas imágenes del “otro” articuladas por las piezas de barro es el objeto analizado en la ponencia.

Palabras clave: Identidad, purépecha, arte, agencia.

 

 

 

 

Título: “DEVELANDO   DISCURSOS  COMUNICATIVOS  EN  LOS  AMORFINOS     DEL PUEBLO  MONTUBIO ECUATORIANO”

Autores: Fernanda Esperanza Tusa Jumbo – Xavier Briceño Castillo.

Adscripción: Universidad Técnica de Machala, Hospital de IESS – Ecuador.

Abstract: Dentro de la línea temática “Literaturas y artes. Dispositivos comunicativos en textos indígenas y no indígenas en la construcción de las fronteras culturales”, el presente trabajo académico realiza un análisis de los discursos comunicativos inscritos en los versos cantados conocidos como amorfinos. Para ello, se aplica la metodología del análisis crítico del discurso y análisis cualitativo de contenido, tomando como referencia el texto Raíces, del autor Rodrigo Flores García. Como resultado se propone una matriz de variables para medir los mensajes connotativos, subyacentes y dominantes en dichos amorfinos, levantando para ello variables de medición como: valores, significados y discurso aplicado a la comunicación. A modo de conclusión se busca reivindicar el valor literario de los amorfinos y la riqueza cultural del pueblo montubio ecuatoriano, quienes exponen un discurso desde la periferia, el cual ha logrado gran influencia en los modos de producción de literatura del país.

Palabras clave: Discursos comunicativos, amorfinos, pueblo montubio, literatura.

 

 

Título: “LA CADUCIDAD DISCURSIVA DE LA “ÉGLOGA MONTUVIA” DE LA RETÓRICA RURAL A LA ESTÉTICA ESTÁTICA DEL AMORFINO”

Autor: Javier Pérez Martínez.

Adscripción: Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí – Ecuador.

Abstract: Parte del corpus de las coplas populares conocidas como amorfinos realzan directamente el entorno natural campesino del litoral ecuatoriano. Estas estrofas que vamos a identificar como “églogas montubias” ven disipada su capacidad discursiva, capacidad motivada en el ánimo de influir en sus receptores (Albaladejo, 2005). La Retórica del amorfino que pretende persuadir sobre las virtudes de la vida rústica pierde, a su vez, uso y sentido en el contexto actual. El desfase generacional diluye la condición semántica y pragmática de dichas coplas. En un primer lugar, se señalan una serie de conceptos teóricos de la comunicación retórica que corresponden a la unidad textual en tanto ciencia que estudia tres dimensiones -semántica, sintáctica y pragmática- de las relaciones sociales a través del lenguaje. En segundo lugar, se recoge una muestra intencional de los amorfinos (que hemos quedado en designar “églogas montuvias” y cuyo sentido corresponde a una visión de exaltación de la vida rústica) para comparar desde el texto los contextos de creación y el momento de recepción actual. En este punto se avanza en el diagnóstico sobre la pérdida del espacio lingüístico del amorfino. Puede sospecharse que se intensifica el valor poético, estético y musical de las “églogas montuvias”, sin embargo, esa pérdida de espacio y oratoria hace estas coplas más estáticas, ya que desciende buena parte de su operación retórica, de influencia y convicción en los receptores.

Palabras clave: Discurso, Retórica, amorfino, poesía popular.

 

 

Título: “POESÍA CANTADA DE MUJERES Y HOMBRE MAPUCHES”

Autora: María Olga Huenaihuen.

Adscripción: Dirección  de  Cultura.  Museo  Municipal  de  Junín  de  Los  Andes – Argentina.

Abstract: La poesía cantada mapuche denominada  ulkantun es un género discursivo escasamente estudiado en la etnoliteratura mapuche.  Se trata de composiciones poético musicales que han sido trasmitidas de generación en generación y actualmente son recreadas por algunas comunidades y grupos mapuches en función de determinadas situaciones comunicativas y culturales. Su temática es diversa ya que abarca motivos del quehacer cotidiano relacionados con las tareas agrícolas, los juegos colectivos, las canciones de cuna o la expresión de sentimientos íntimos; mediante estos cantos el hombre y la mujer mapuche interactúan con la naturaleza, se conectan con su historia y la de su comunidad, proyectándose así en el futuro colectivo.  El presente trabajo explica las características generales del canto mapuche, describe las diferencias entre canto femenino y masculino, ejemplifica con textos registrados en Neuquén y otras provincias patagónicas. Se intenta documentar, investigar y revitalizar las creaciones poético musicales cotidianos, pues su preservación se encuentra en estado de riesgo, por dos razones fundamentales: la pérdida de la práctica como manifestaciones del arte verbal de un pueblo originario de Latinoamérica, y el creciente desuso del idioma, como expresiones genuinas del mapudungun o idioma mapuche. Son pocos los  ulkantufes, cantores, que a un lado y otro de la cordillera de los Andes, mantienen este arte tradicional de los antiguos dueños de la tierra sur de América, trasmitiendo e interpretando  cantos profanos.

 

 

Título: “CERROS, CONDENADOS Y CHULLPAS: RELATOS ORALES Y CONSTRUCCIÓN DE MEMORIA LOCAL EN EL ALTIPLANO DE LA REGIÓN DE TARAPACÁ, CHILE”

Autor: Javier Cortés Ortuño.

Adscripción: Universidad de Tarapacá – Chile.

Abstract: El presente trabajo realiza una lectura antropológica de material literario y etnográfico aymara generado por habitantes de la comuna de Camiña, Región de Tarapacá, frontera entre Chile y Bolivia. Recientemente fue publicado un trabajo recopilatorio de relatos orales, denominado Historias de Cerros y Condenados. Patrimonio oral de jóvenes aymaras de Camiña (editado por Hugo Alegría y Nicolás Morales, año 2010). Transmitidos vía oral desde parientes de mayor edad hacia los jóvenes escolares, en estos relatos aparecen figuras recurrentes de los relatos aymaras, como son los condenados, los entierros y los gentiles, entre otras figuras que suelen asociarse al plano de lo extra mundano. A la par de esas figuras, los relatos incluyen también elementos reconocibles del paisaje en la región, como cerros, quebradas y pueblos. La conjunción de ambos elementos abre una serie de preguntas relativas a la construcción de una memoria local entre los habitantes de la zona a través de la vía oral.

En esa línea, se esboza la siguiente lectura de los relatos orales: la construcción de una memoria “local” estaría intrínsecamente relacionada a la producción constante de un “afuera”. Indicios preliminares apuntan a que, en la práctica, los límites de ese afuera son bastante difusos, pero en el imaginario de los relatos es marcado con claridad a través de figuras reconocibles (como las chullpas, por ejemplo). De allí la importancia que tendría la transmisión de los relatos para la continuidad de una relación de pertenencia desde una generación de pobladores aymaras a la siguiente. Sin embargo, la ambigüedad de la distinción entre lo que es local y lo que está afuera no aparece en los relatos mismos, solo surgiendo al lector foráneo al complementar su lectura con materiales etnográficos. En este caso, se recurre a un relato de vida de un comunero residente en la localidad de Chulluncane, en la misma región (recopilado por Hans Gundermann en la década del 80). Sus memorias incluyen las figuras extra mundanas, que pueden ser vinculadas al material oral de los jóvenes de Camiña cuyo sentido, para los antropólogos, de principio nos sería ajeno; y a través del cual se estarían construyendo activamente las fronteras de lo propio para las comunidades locales.

Palabras clave: Aymaras, oralidad, memoria, relatos, fronteras.

 

 

Título: “LOS DUEÑOS DE LA PALABRA EN EL NGILLATUN, CEREMONIA MAPUCHE”

Autora: Herminia Navarro Hartmann.

Adscripción: Universidad Nacional de La Plata – Argentina.

Abstract: El ngillatun, llellipun o kamaruko es la rogativa colectiva anual de los mapuches argentinos (‘gente de la tierra’) Este ritual, plenamente vigente en muchas comunidades, de franco carácter propiciatorio, suma hoy una clara intención de reinyección étnica. Suele durar cuatro días y se realiza a campo abierto, dentro de un espacio circular delimitado por la circunambulación de jinetes. El ngillatun es mezcla de géneros: danza, canción, oratoria, rezo, celebración, veneración. Es una manifestación en la que los participantes desempeñan funciones, más o menos codificadas, en un proceso reiterativo y de traspaso de tradiciones significativas para una comunidad. Son sus principales oficiantes la pillan kushe y el sarkento, quienes se autodenominan ngedungun, o sea, dueños de la palabra, de la lengua. La presente ponencia se enmarca en la etnoescenología, disciplina que estudia las prácticas espectaculares procedentes del rito y del ceremonial y evita, en su abordaje, la visión eurocéntrica (Jean-Marie Pradier, 1996). Se describen los pasos del ritual, sus danzas, sus cantos y oraciones. Se analiza un fragmento de un ngillatun, registrado en un paraje rural del sur de la provincia del Neuquén, donde los dueños de la palabra atraviesan momentos clave de la ceremonia: el purrutun y el awn, es decir, las danzas con las personas y los caballos, y el canto a la fuerza.

 

 

Título:    “SAINETEAR:    ESTRATEGIAS    DE    RECONOCIMIENTO,    VALORACIÓN   Y DIVULGACIÓN  DEL  SAINETE  DE  LA  VEREDA  SAN  ANDRÉS  DEL  MUNICIPIO    DE GIRARDOTA”

Autora: Angela Sosa Cataño.

Adscripción: Corporación Cultural de La Zafra – Colombia.

Abstract: La vereda San Andrés del municipio de Girardota, ubicado al norte del Área Metropolitana del Valle de Aburrá es uno de los pocos lugares del departamento de Antioquia (Colombia) en donde se siguen representando sainetes. El sainete es un género teatral heredado de España, en el que se retratan vicios y virtudes humanas de un modo cómico y satírico. Fue practicado en muchos lugares del departamento de Antioquia (Colombia), sobre todo desde finales del siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX, convirtiéndose no solo en piezas de teatro popular indispensables para celebraciones y festividades, sino en mecanismos para fortalecer lazos familiares, solidarios y comunitarios, a través de la creación artística. El territorio en el que se encuentra esta vereda ha estado asociado a la producción de caña de azúcar y al trabajo de esclavos negros desde el siglo XVII. De ahí que la población de la vereda sea esencialmente afrodescendiente y le haya otorgado rasgos distintivos y particulares a sus sainetes, en lo que se refiere al ritmo, la música, el colorido, el vestuario, entre otros. Sin embargo, esta es una práctica que ha perdido vigor con el tiempo, situación que se acentúa en tanto los procesos de escritura y narración cada vez se reducen más. La práctica del sainete, pues, viene convirtiéndose en un ejercicio de resistencia, cuya memoria se soporta en los pocos textos que sobreviven con recelo en los archivos personales o familiares de herederos de esta tradición.

Con el proyecto Sainetear, realizado con jóvenes de la vereda y la serie de tres  publicaciones que hacen parte de él, la Corporación Cultural la Zafra buscó establecer mecanismos de reconocimiento, valoración y difusión del sainete de la vereda San Andrés -manifestación notable del patrimonio inmaterial regional y nacional-, aportando al fortalecimiento de los vínculos comunitarios que dicha tradición ha posibilitado desde años atrás y proyectando todo su potencial simbólico y narrativo en otros espacios fuera del circuito de la localidad.

Palabras clave: sainete, tradición, patrimonio cultural, teatro, práctica comunitaria.

 

 

Título: “LA LENGUA DE LA INMIGRACIÓN Y LAS NARRACIONES IDENTITARIAS EN LA LITERATURA  ARGENTINA”

Autor: Raúl Crisafio.

Adscripción: Universidad de Génova – Italia.

Abstract: Los discursos literarios presentes en el panorama argentino de las últimas décadas se entrecruzan  con las actuales crisis de representación y de expresión de la identidad nacional.

Las cadencias migracionales hispanoamericanas de las últimas décadas,  han comenzado a mellar progresivamente las lisas superficies del lenguaje con las cuales el imaginario argentino había perfilado, e introyectado, los sistemas de autorrepresentación vinculados con  el mayoritario origen migratorio europeo, que había caracterizado la historia y la sociedad argentina a caballo de los siglos XIX y XX.

A la cultura argentina le había llevado muchos decenios, hasta mediados de los años cincuenta, la elaboración de un lenguaje de autoidentificación nacional, y de de las figuras correspondientes, a partir de los procesos de la multitudinaria inmigración europea del período que va desde 1870 a 1930.

Ese largo proceso de construcción de una lengua en la cual reconecerse, ha constituido buena parte de la moderna historia literaria argentina y de la correspondiente alternancia entre las diversas actuaciones de esa historia que va desde la gauchesca hasta los más sofisticados ejercicios escriturales pasando por el tango, el teatro popular y su lenguaje cocolichesco, lo fantástico y sus múltiples conjugaciones.

El principal objetivo de este trabajo es esbozar un cuadro de las estrategias de elaboración y aceptación, en las más sensibles negociaciones discursuales de la reciente producción literaria argentina, de los parámetros portantes de la lengua que se ha ido construyendo y aceptando para definir el propio mundo. Negociaciones discursuales que dialogan con  los rastros de la precedente y consolidada inmigración europea, en contraste ( o en la intuitiva aceptación) con las encrespadas y laboriosas superposiciones léxicas y rítmicas que suponen los intentos de incorporación, en la lengua y en el imaginario, de las tumultuosas nuevas oleadas inmigratorias de origen hispanoamericano

Para acercarse a sus objetivos, este trabajo propone el análisis de  dos autores que pueden ser considerados paradigmáticos de algunas de las formas de vivenciar los límites de la lengua comunitaria y su incapacidad de representación de la nueva, acelerada y proteica realidad migracional.

Roberto Raschella y su fascinante creación de un nuevo lenguaje de frontera entre el italiano y el español que, desplazando completamente los ejes vivenciales lingüísticos sobre los cuales se había estructurado la textualidad cocolichesca, propone nuevos cierres y nuevas aperturas hacia un pasado cambiante e ineludible. Washington Cucurto y su reelaborado registro de la lengua de las bailantas,

asumida como paródico lenguaje total desde el cual programar nuevas narraciones de lo cotidiano y del imaginario nacional, sacude el prolijo decir de la lengua de las convenciones con las incertezas semánticas y rítmicas que cunden de una lengua inmigratoria de sustratos múltiples y propone la  acumulación y el desborde como vías de la incorporación y aceptación de los nuevos procesos identitarios nacionales.

Palabras Claves: Literatura argentina, Migraciones y lenguajes aluvionales, Roberto Raschella, Washington Cucurto.

 

 

Título: “LITERATURA Y LA IDENTIDAD CULTURAL EN EL VIAJERO DE LA ALFOMBRA MÁGICA”

Autor: Abderrahim Bouloujour.

Adscripción: Universidad de Sonora – México.

Abstract: Walter Garib, cuyos abuelos nacieron en Palestina y se fueron a América en búsqueda de un futuro mejor, creció en una casa donde se hablaba árabe y se percibían sonidos, ecos y perfumes orientales. Su novela El viajero de la alfombra mágica replantea la inmigración árabe a Hispanoamérica, para ser más precisos a Chile, ocurrida desde 1880 hasta los años cuarenta del siglo XX. En la novela también aparece la cuestión de la identidad árabe, el proceso de la inserción y adaptación de los inmigrantes dentro de la nueva sociedad. Así, los conceptos de transculturación, aculturación e interculturalidad juegan un papel importante. Ahora bien, al llegar a una nueva realidad, es decir, a un nuevo mundo, se produce el llamado “choque cultural”. Por ello, en el presente trabajo tiende a analizar la novela a partir de la problemática de la identidad cultural árabe, y el papel que tiene la memoria para transmitir las experiencias de los inmigrantes. En este sentido, Walter Garib, escritor chileno de ascendencia palestina, trata en su novela el tema de la inmigración árabe en Hispanoamérica, el desplazamiento, los acontecimientos históricos ocurridos tanto en el medio oriente como en el continente americano, y, por supuesto, presenta una serie de elementos y recursos narrativos que reconstruyen el pasado.               

 Palabras claves: la literatura almahjar,  la inmigración árabe, identidad cultural.

 

 

Título: “LUCHAR  CON  EL  OTRO ES LUCHAR  JUNTOS: TIEMPO  Y  ALTERIDAD   EN ‘ASTERIX EL ENCARGADO’, DE FABIÁN CASAS”

Autor: Ignacio Aguiló.

Adscripción: Universidad de Manchester – Reino Unido.

Abstract: El cuento ‘Asterix el encargado’ (2005) del autor argentino Fabián Casas cuenta, en primera persona, la historia de un joven poeta de Buenos Aires agobiado por una separación amorosa y las ansiedad asociadas a la transición a la adultez. El encargado de su edificio, un inescrutable personaje al que el narrador llama ‘Asterix’, le hace una misteriosa sugerencia que, según él, lo ayudará a superar sus problemas personales: acompañarlo una noche a una villa miseria en el barrio porteño de Bajo Flores donde inmigrantes bolivianos practican el ritual andino del tinku. A su llegada, el joven poeta experimenta dudas y miedo, pero finalmente se une a la pelea con entusiasmo. Esta experiencia catártica le permite dejar atrás sus ansiedades y su depresión y afrontar el futuro con optimismo.

El objetivo de esta presentación es analizar las políticas del tiempo y la interculturalidad en ‘Asterix el encargado’. Basándome en el trabajo de Johannes Fabian sobre la distancia espacio-temporal en el discurso antropológico clásico, analizaré en primer lugar cómo los bolivianos en el cuento son descriptos inicialmente como ‘alocrónicos’ – es decir, como existiendo en un tiempo primitivo, diferente al del protagonista/narrador. Esto refuerza la frontera cultura y la construcción de los inmigrantes andinos como ‘Otros’, en línea con el imaginario racial dominante en Argentina. En segundo lugar, analizaré cómo, una vez que el protagonista se une al tinku, el ‘alocronismo’ es reemplazado por una experiencia de ‘simultaneidad’, en el que el yo y el Otro participan en una tiempo compartido e intersubjetivo. A través de la lucha ritual, la posibilidad de una relación ética con el Otro puede emerger. Finalmente, examinaré el potencial de esta interpretación y posibles aspectos problemáticos.

Palabras clave: argentina, tinku, tiempo, Fabián Casas, literatura.

 

 

Título:   “CHAMBACÚ,   CORRAL   DE   NEGROS:   UNA   REPRESENTACIÓN   DE   LAS SECUELAS DE LA ESCLAVIZACIÓN EN CARTAGENA DE INDIAS, DURANTE EL   SIGLO

XX”

Autor: Nayive Carrillo Garzón.

Adscripción: Universidad Industrial de Santander – Colombia.

Abstract: La historia de los afrodescendientes de Cartagena de Indias juega un papel fundamental, puesto que es a partir de este, de su estilo de vida, de su condición social y de su memoria histórica que Manuel Zapata Olivella configura a sus personajes y a la sociedad Cartagenera del siglo XX al interior de la novela Chambacú, Corral de Negros (1969).

Manuel Zapata Olivella (1920-2004), uno de los autores afrodescendientes más representativos del siglo XX, imprimió en su obra literaria la preocupación y el desacuerdo ante las condiciones de discriminación y desigualdad en las que vive el afrodescendiente colombiano relegado a una condición de “otro” subordinada, excluida y violentada. Sin embargo, es importante mencionar que es a partir de su narrativa que la voz del negro, y por ende su historia recobra importancia y reconocimiento, fue por tal motivo que se seleccionó su novela Chambacú, Corral de Negros; Puesto que dicha novela fue  escrita a partir de referentes reales, tomados por Manuel Zapata Olivella. Uno de sus referentes es precisamente Chambacú, nombre del barrio en donde este escritor sitúa a sus personajes. Cabe señalar que Chambacú es el nombre que se le otorgó a un barrio que existió durante el siglo XX en la ciudad de Cartagena de Indias, alrededor de sus murallas.

Cabe señalar que al igual que el Chambacú real del siglo XX, el Chambacú que configura Zapata Olivella en su novela aparece ubicado en las mismas coordenadas a las del barrio real,  el cual es habitado por personajes muy similares a las personas que habitaban Chambacú; es decir, descendientes de esclavizados: afrodescendientes. Lo que muestra que Zapata Olivella no solo toma de la realidad el nombre de un barrio que existió en dicho siglo, sino también las condiciones en las que este se encontraba, el tipo y calidad de vida de quienes lo habitaban; así como el contexto social, político y cultural de la época. Igualmente, es preciso mencionar  que la sociedad cartagenera del siglo XX dio lugar a la representación de las secuelas de la esclavización en los personajes de Chambacú, Corral de Negros, configurados por Manuel Zapata Olivella a partir del estilo y condición de vida de los afrodescendientes de Cartagena de Indias de dicho siglo.

Secuelas que se hacen evidentemente latentes en la Cartagena del siglo XX  y, por qué no, en la Colombia del siglo XXI, a través del trato que la sociedad mayoritaria le brinda a las minorías al interior del país.

Palabras claves: Minorías, Afrodescendientes, Cartagena, Siglo XX, Racismo.

 

 

Título: “CRÔNICAS DE SÃO PAULO DE DANIEL MUNDURUKU: LA MEGALÓPOLIS Y SUS  HISTORIAS SEPULTADAS”

Autora: María de las Mercedes Ortiz Rodríguez.

Adscripción: Universidad de Valle – Colombia.

Abstract: En esta ponencia examino como el escritor Daniel Munduruku de Brasil, perteneciente al grupo étnico munduruku, nos lleva en su libro de ensayos Crônicas de São Paulo: Um olhar indíena (2004) por un recorrido a través de la ciudad de São Paulo, a la manera de un peculiar flaneur que se mueve simultáneamente por el tiempo y el espacio, con el fin de criticar una modernidad construida sobre olvidos deliberados. En su recorrido, Munduruku rescata la historia sepultada de esta megalópolis—una de las mayores ciudades de América y centro cultural y financiero de Brasil—y nos muestra como cohabitaron en ella por siglos la cultura y la lengua y portuguesas con culturas y lenguas tupi y afrodescendientes. Rescata así en su crónica la historia de una ciudad multilingüe y multicultural, la cual ha sido negada por la historia oficial, en aras de la construcción de una identidad cultural brasileña unívoca.

 

 

Título: “ELEMENTOS INDÍGENAS EN LA OBRA VIDAS SIN RUMBO DE NATANIEL GUIÑONES Y AFROCARIBEÑOS EN DEUX VIES DE JACQUES DESROSIERES”

Autor: Carlos Abbud.

Adscripción: Universidad de São Pablo – Brasil.

Abstract: Nataniel Guiñones es un escritor boliviano, aymará de La Paz. Tiene un libro de cuentos y una novela publicados por la Editorial Amigos del Libro. En Vidas Sin Rumbo narra la historia de una pareja, Luís y Ana Clara, separados cuando Luís se marcha a buscar empleo en Santa Cruz de la Sierra. En una ciudad con menor influencia indígena que en el altiplano andino, Luís paulatinamente se comprende más como miembro de un pueblo originario, cuestión que no se ponía en su villa natal, donde casi todos eran aymarás, unos pocos mestizos. Empieza a añorar a su Ana Clara, pasando a llamarla de ye-wawa (mi querida o mi novia). Vuelve a su pequeña villa para casarse con Ana Clara, cuando descubre que era muerta de pocos meses antes. Ve al cementerio y piensa: “Somos como Simillacta y Oñallacta”, dos jóvenes novios, que murieran en guerras con los enemigos y que los dioses transformaron en dos montañas, muy cerca una de la otra. Los elementos indígenas están presentes en la conciencia étnica de Luís en un medio no-indígena, y las referencias a las leyendas de su pueblo.

Jacques Desrosières es un escritor haitiano, actualmente establecido en Montreal, Quebec. Imparte clases de literatura comparada e historia caribeña en la Université de Québec à Montréal. Tiene un libro de cuentos, Les Feuilles des Caraïbes publicado por Éditions de Huellebec. En Deux Vies, se narran dos momentos de vida de Toussaint, un joven agricultor de Cap Haïtien. En un primer rato, su vida sencilla y sin ambiciones como pequeño arrendatario de una finca. Cuando oye de haitianos que se largaron del país, yéndose a vivir en Francia, Estados Unidos y Canadá, empieza a darse cuenta de la estrechez de su vida. Cierta noche, ensueña con mirarse al espejo y verse de Zaka, el dios de la agricultura del vudú de Haití. Despierta con la sensación de vacío existencial. Procura las fuerzas armadas de estadounidenses y se va a Norteamérica. Antes de embarcar, hace un ritual de invocación a Agwe, dios de la mar y deidad protectora a los marinos. En los primeros días, añora a su novia, Jacqueline, a la cual planeaba casarse. Todavía, una noche, ensueña con Erzulie, la diosa vudú del oro y del amor, pero en su forma maléfica: siempre llorando, pues que nadie la quiere como desea. Entonces ve a su rostro y es lo de Jacqueline. Despertándose, piensa que “Jacquie”, como solía referirse a Jacqueline, es parte de un pasado que lo llama para que se desarrolle en sus nuevas vida, patria y opciones.

En guisa de conclusión, podemos decir que las obras de los dos escritores conllevan informaciones sobre las culturas de las personajes, con mayor etnicidad (conciencia de pertenencia a un dado grupo étnico y/o cultural) en el caso de Luís. Por otra parte, las referencias religiosas al vudú haitiano son una presencia constante en Toussaint, empezando por su nombre, el mismo de Toussaint Louverture, héroe de la independencia de su país.

 

 

Título: “MARILUÁN.  PROPUESTA  DE  IDENTIDAD  EN  EL  CONTEXTO  DEL TÓPICO CIVILIZACIÓN-BARBARIE”

Autor: Luis de la Barra.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract:  La discusión política desarrollada en Chile desde mediados del siglo XIX acerca de qué hacer con la Araucanía, territorio independiente en la mitad de Chile  que hasta 1881 se mantenía en poder de la etnia mapuche, se había transformado en tema  obsesivo en el país. En las décadas anteriores al año 81,  la discusión fue intensa en el congreso, pero se extendió también a los diarios, las revistas, los textos de opinión e incluso  a la literatura. La situación de los mapuches como naturales dueños de la Araucanía se volvía insostenible a tal grado que para encontrar apoyo frente a las alarmantes noticias que les llegaban desde afuera relativas a la posible invasión de tropas winkas, (chilenas), debieron aceptarla inaudita proposición que les hizo un francés para transformarse en rey dela Araucanía y la Patagonia.   De acuerdo con la inclinación abrumadoramente mayoritaria de la población chilena, y por supuesto también del pensamiento eurocentrista y norteamericano,  las autoridades   decidieron conquistar el territorio mapuche mediante el envío  del ejército. Ya en 1861, Alberto Blest G. también participa en ladiscusión. Lo hace en su calidad de escritor  publicando ese año Mariluán, una novela romántico-liberal  -hasta ahora bastante desconocida en Chile- en la cual hace una propuesta que resulta ser  tan ingenua como impracticable, aunque bien intencionada  si se la compara con otras propuestas de connotadas figuras nacionales que exigían la dominación-aniquilación de la etnia. Blest Gana pretendía, al parecer, evitar lahumillación y derrota de los mapuches. Este trabajo se propone no solo analizar su propuesta artístico-histórica en el contexto nacional, sino también conectarla con las ideas  que la metrópoli  buscaba imponer en Sudamérica.

 

 

Título: “SÁTIRAS INTERCULTURALES E IRONÍAS IDENTITATARIAS EN DOS CUENTOS SOCRÁTICOS DE AUGUSTO MONTERROSO”

Autor: Jorge Olvera Vásquez.

Adscripción: Universidad Autónoma de México – México.

Abstract: El presente artículo versa sobre interculturalidad entre América Latina y dos culturas hegemónicas occidentales. La intención es establecer cómo se representan las relaciones interculturales entre Latinoamérica-Estados Unidos y Latinoamérica-Europa en sendos cuentos de Augusto Monterroso: “Míster Taylor” (primer caso) y “Sinfonía concluida”(segundo caso). Así mismo, se pretende definir el papel –retórico y semiopragmático- de la ironía en la configuración del vínculo intercultural y de las nociones de identidad y otredad. Los alcances de la propuesta son amplios, pues se trata de relatos muy vigentes –datan de 1959-, e incluso tuvieron un carácter anticipatorio en cuanto a los extremos a los que ha llegado en la actualidad el modelo neoliberal con su agresivo mercantilismo depredador.

De hecho, las representaciones de los cuentos son aplicables a los pueblos latinoamericanos en su conjunto y, a la vez, el valor alegórico de las narraciones apunta a las relaciones interculturales entre los países pobres y las potencias hegemónicas occidentales Por ello se vuelven un señalamiento de valor histórico y político sobre las condiciones de vida impuestas por el neoliberalismo. El trabajo llega al resultado de reconocer la ocurrencia irónica como el dispositivo comunicativo esencial -y principal estrategia narrativa- en la configuración de una verdadera sátira –irrisoria e incendiaria- de la cultura y el modelo político-económico de las democracias occidentales. La modalidad satírica y el enfoque irónico se emplean en consonancia con la intencionalidad socrática de señalar una verdad histórica y cultural.  

Así, el artículo se estructura a partir de las nociones teóricas de ironía y sátira. Seguidamente se ofrece una sinopsis de los cuentos para dar mayor sentido a la posterior aproximación crítica a las obras y, finalmente se llega a las conclusiones respectivas.

Palabras clave: Ironía, sátira, interculturalidad, identidad, otredad.

 

 

Título: “TIERRAS DEL SIN FIN  Y  BALÚN  CANÁN. TRANSCULTURACIÓN  DESDE  LA SUBALTERNIDAD: LAS NANAS EN LOS PROCESOS DE ARTICULACIÓN CULTURAL”

Autor: Armando Carrasco Guerra

Adscripción: Universidad de Chile – Chile.

Abstract: bajo el marco de un indigenismo o neoindigenismo, corrientes que vinculan las fronteras culturales y disciplinarias de los pueblos indígenas con la literatura, surgen reflexiones sobre los intercambios culturales de nuestro continente que se ven tematizadas y complejizadas en construcciones literarias. Así, considerando como piedra angular la denominación de transculturación de Ortiz (1940) y los posteriores aportes de Rama (1982), este trabajo quiere evidenciar los procesos transculturales que subyacen de dos novelas de tradición indígena: Tierras del sin fin (1942) de Jorge Amado, y Balún Canán (1957) de Rosario Castellanos. Para dar cuenta de esta fuerza transculturadora propongo como ejes los personajes de las nanas, quienes actúan como un enclave indígena que articula su propia cultura y la de las clases dominantes.  La ponencia plantea que la vinculación de la figura de las nanas con los procesos de transculturación (en especial con la imagen simbólica del amamantamiento de las hijas de sus patrones) sugiere una condición de género como conservador y perpetuador de la cultura indígena. Situación que se genera valiéndose de la invisibilización a la que han sido sometidas por su condición culturalmente subalterna, produciendo una transculturación desde abajo hacia las élites.

Finalmente, se analiza si el resultado de la transculturación resulta exitoso o trunco, considerando si los elementos culturales ajenos consiguen consolidarse como propios. A este respecto he concluido que en Tierras del sin fin se experimenta una transculturación fallida en tanto la cultura de la nana Risoleta no consigue trascender en Ana Badaró, mientras que en Balún Canán el proceso de transculturación resulta exitoso al arraigarse ciertos aspectos de la cultura de la nana en la hija de César Argüello.

Respeto de su distribución y construcción estructural esta ponencia referirá acotadamente el contexto en el que se inscriben las obras mencionadas, además de un breve comentario respecto de la teorización del concepto de transculturación por considerar que la audiencia maneja este tipo de discusiones. Posteriormente, y desde los ejes que arriba he mencionado, analizaré las novelas de forma individual, para finalizar con una discusión que permita integrar el análisis de ambas novelas y reflexionar sobre sus puntos de contacto, especialmente en lo que dice relación con la figura de las nanas y su imagen del amamantamiento, su posición subalterna y su papel de articuladora cultural que desencadenan en procesos de transculturación.

Palabras Claves: transculturación, nana, Subalternidad, Balún Canán, Tierras del sin fin.

 

 

Título: “EL DECIR COMO RESISTENCIA EN RECUERDOS DE LA ORILLA DEL ESCRITOR CHOCOANO MIGUEL CAICEDO MENA”

Autora: Luisa Barcos Romaña.

Adscripción: Universidad Tecnológica del Chocó “Diego Luis Córdoba” – Colombia.

Abstract: La siguiente ponencia expone aspectos derivados de la investigación “El decir como forma de resistencia en Recuerdos de la Orilla del escritor chocoano “Miguel Ángel Caicedo Mena”, trabajo producto de mi tesis de maestría realizada en el 2014; en la cual se estudia la poesía folclórica de un autor  poco conocido y estudiado dentro de la literatura nacional en Colombia. Su nombre es mencionado en algunos artículos de investigación literarios, mas solo es para exponer situaciones de marginalización y exclusión hacia los escritores afrocolombianos. Sumado a esto, la escritura de Caicedo se origina en los márgenes y su obra circuló mayormente en el Chocó. En este sentido,  la propuesta estética de Caicedo se constituye desde la oralidad misma, puesto que en primer lugar, la escritura de los poemas es una especie de reelaboración del habla del campesino chocoano, con sus giros, dichos, expresiones populares y experiencias compartidas dentro la misma comunidad, que se manifiestan de manera tácita en el texto escrito. Y en segundo lugar, la forma de difusión de la misma se dio a través de la emisora local de Quibdó “Radio Universidad del Chocó”, poesía que fue interpretada por el autor en emisiones matutinas del programa radial “El crepúsculo”. Cabe resaltar que el hecho que más complejiza la poesía de Caicedo, y a la vez la convierte en un texto de gran valor poético es porque el autor se apropia de la oralidad  usándola como una estrategia para disfrazar su poesía de lenguaje popular, creando así afueras y adentros, un ejemplo de ello, es este poema llamado La pordiosera: Yo no tuve escuela pa’ sabé escrebí,/ay poldió le rigo que suelte tan incutrina!/Yo no sé naita pa’hace en ojuicina,/tampoco ‘e cocina no sé un ninín./ (poema transcrito literalmente de los audios). En donde se evidencia, la invisibilización y exclusión a la que eran sometidos los campesinos por su pobreza y la  falta de educación, que distaba mucho de la sociedad capitalista que se erigía en ese momento en el departamento del Chocó por la llegada de las empresas mineras provenientes de Estados Unidos, la más reconocida fue la Compañía Minera Chocó Pacífico, encargada de la extracción del oro y del platino; al igual que de la generación del desplazamiento forzado de ciertas comunidades por la apropiación de tierras ricas en minerales preciosos, donde los campesinos no sólo tenían sus hogares, sino que en esos sitios se concentraban los espacios vitales y sagrados, donde se desarrollan sus actividades cotidianas y se establecía esa relación hermanada con la naturaleza dadora de sustento y vida. En este trabajo además de reflexionar en torno a la explotación y exclusión a la que eran sometidos los campesinos bajo la mirada indiferente del Estado, también se puede observar  la manera en cómo estas gentes empiezan a desarrollar ciertas tácticas y discursos ocultos cómo una forma de resistir, rebelarse y validar sus propias tradiciones y maneras de hacer, saber, decir y hacer dentro de su comunidad como afrenta y negación al silencio de la sociedad y el Estado que la oprime y anula socialmente.

Otros aspectos que se abordan en esta reflexión se dan en torno a la palabra,  primero como la palabra y el decir para los campesinos chocoanos iletrados se configuran en formas de resistencia, en tanto que éstas se convierten en una forma de poder y en su medio de escritura (personas que no sabían leer ni escribir); porque la palabra está cargada de un profundo rechazo, ira y rebelión, porque quiere y necesita ser escuchada. Y un segundo aspecto, que habla sobre la manera como el decir contribuye a la creación y apropiación de espacios colectivos para la resistencia al olvido, la exclusión y la indiferencia.

Palabras clave: Literatura afrcocolombiana, Poesía folclórica, oralidad, memoria e identidades colectivas.  

 

 

Título: “INTERCULTURALIDAD   Y  VESTIGIOS   RITUALES   EN   CHOZA  DE  EFRAÍN MIRANDA LUJÁN”

Autora: Guissela Gonzales Fernández.

Adscripción: Universidad Mayor de San Marcos – Perú.

Abstract: La obra de Efraín Miranda Luján poeta contemporáneo de la “Generación del 50” peruana, se presenta en muchos sentidos como un “elemento disruptor”, al decir de Antonio Cornejo Polar, en el panorama de la poesía peruana contemporánea. Creemos que la disrupción a la que alude Cornejo Polar, muestra la singularidad de la propuesta poética de Miranda puesto en ella hallamos las tensiones propias de una obra en la que convergen oralidad y escritura. El presente trabajo aborda la obra más emblemática del mencionado poeta: Choza, y pretende mostrar que esta obra, tanto a nivel de la estructura como a nivel del discurso, se construye sobre la base de elementos provenientes de las culturas quechua-aymara, como las formas rituales, la tradición oral, el testimonio y la memoria, que muestran la vigencia de una epistemología otra.  Proponemos que Choza, en su organización, sigue la estructura de un rito de paso, que, a nivel del discurso, sirve de base para que el hablante lirico instituya un lugar-tiempo sagrado que le permite dar inicio al rito con el fin de propiciar el fin de un ciclo y favorecer el inicio de uno nuevo en sus relaciones con el otro occidental. Para sustentar nuestra propuesta nos apoyaremos en algunos conceptos formulados por la antropología simbólica que nos ayudarán a entender que la estructura ritual de la que hablamos no es arbitraria, sino que tiene un profundo significado socio cultural mantenido por las instancias enunciativas presentes en la obra. En ese sentido también, nos interesa señalar el lugar geopolítico desde el cual se organiza el libro y se propone el discurso, porque su planteamiento global responde al deseo de acabar con la situación de colonialidad que experimenta el pueblo andino. Es atendiendo a ello que el autor implícito propone la re-creación de un ritual que se explicita tanto en la estructura del libro como a nivel del discurso.

De modo que nuestra exposición se dividirá en dos momentos. En el primero, después de una breve presentación del poeta y su obra nos centraremos en Choza y explicaremos la situación enunciativa presente, las tensiones entre oralidad y escritura y la importancia del rito. En la segunda, nos encargaremos de describir el desarrollo que a nivel del discurso tiene la performance ritual.

Palabras clave: oralidad/escritura, rito de paso, colonialidad, drama social, interculturalidad.

 

 

Título: “NEGRISMO Y NEGRITUD EN LA ÓRBITA POÉTICA DE NICOLÁS GUILLÉN”

Autora: Sandra Mendes da Silva Bassani.

Adscripción: Instituto Federal do Espírito Santo – Brasil.

Abstract: El objetivo de este trabajo es abordar el tema del Negrismo y de la Negritud en algunas poesías de Guillén pertenecientes a las publicaciones de Motivos de Son y Sóngoro Cosongo para intentar identificar rasgos que justifiquen o rechacen, de forma integral o parcial, una visión divergente entre dos críticos de sus poesías, René Depestre y Zilá Bernd, sobre la existencia o no  del Negrismo y de la Negritud en sus obras. Nicolás Guillén ha sido considerado el más genuino representante de la poesía negra en Cuba, una vez que sus poemas contribuyeron para la valoración de la cultura negra como parte integrante del escenario cubano. Por medio de sus versos, vociferó las angustias y aspiraciones de su pueblo. A través de la apología al negro, Guillén no solamente reavivó la mirada del negro hacia la valoración de sus propias raíces, sino también consiguió alcanzar el punto más elevado de su quehacer literario: el despertar para una identidad nacional. Más que producir una “poesía negra”, Guillén anhelaba una “poesía cubana”. Esos y otros factores impulsaron varios estudios críticos sobre las obras de Guillén y su trayectoria literaria. Orientados por sus propias concepciones, cada crítico deliberó consideraciones bajo una óptica muy particular. Aunque haya puntos de contacto entre las conclusiones de diversos autores, algunas visiones asumen posiciones extremadas y generan afirmativas alejadas unas de las otras. Un ejemplo se encuentra en René Depestre cuando afirma, en el manifiesto Saludo y Despedida a la Negritud que “no hay negrismo en Guillén”, sino un “sentimiento racial que viene integrado por Guillén a la cubanidad” (1987), mientras Zilá Bernd (1988), autora de varios libros sobre la cuestión del negro en la Historia y en la Literatura, Guillén es uno de los precursores del Negrismo en Cuba. Para la realización de este estudio se llevó a cabo una investigación bibliográfica y un análisis de las referidas poesías.  Se obtuvo como resultado que la Negritud, presente en Guillén, abarca la conciencia y el orgullo de ser negro, la valoración de la cultura negra, mientras que el Negrismo, presente en su literatura, busca la incorporación y la integración de los elementos étnicos que componen el ser cubano, dando impulso al proceso de búsqueda por la identidad nacional. Por lo tanto, Negritud y Negrismo integran poeta y poesía en una órbita poética exuberante.

Palabras-clave: Negrismo. Negritud. Poesía. Cubanidad.

 

 

Título: “LA COLONIALIDAD LINGÜÍSTICA SE REESTRUCTURA: CONFLICTO LINGÜÍSTICO A PROPÓSITO DEL CAMPESINADO DESPLAZADO EN SANTANDER, COLOMBIA”

Autora: Angélica Angarita.

Adscripción: Universidad Autónoma de Madrid.

Abstract: Los procesos de desplazamiento del campesinado en Colombia han cambiado el paisaje demográfico que ha caracterizado el espacio rural y urbano. Este flujo masivo de personas no previsto y con baja capacidad de gestión por parte de las instituciones estatales, ha propiciado una serie de dinámicas en la convivencia en las que se involucra el conflicto lingüístico.

Este conflicto deriva de un ámbito mayor que se enmarca tanto en el conflicto armado interno del país como en formas de colonialidad interna en las que se concibe y jerarquiza la realidad, lo cual se especifica en este trabajo investigativo en la construcción del espacio rural como atraso y primitivo en contraposición al espacio urbano como moderno y contemporáneo. En esta lógica, el campesinado desplazado lleva consigo esta doble carga simbólica que se enfrenta a los imaginaros coloniales de la población urbana.

La colonialidad lingüística se reestructura en el encuentro de las poblaciones campesinas con el espacio urbano. Al cruzar la línea fronteriza de espacios lingüísticos se producen conflictos que subalternizan lenguas y cuerpos, propiciando relaciones de poder y colonialidad que producen y reproducen procesos de exclusión.

Esta es una investigación en curso que explora las manifestaciones de colonialidad lingüística presentes en Bucaramanga y su área metropolitana cuya cotidianidad se vio interrumpida con la llegada y asentamiento de campesinado desplazado. Se trata de  caracterizar y  reconocer la colonialidad interna manifiesta en la determinación de un lenguaje hegemónico como forma correcta, y a partir de este ejemplo dar cuenta de manifestaciones de colonialidad interna que se conjugan con formas de biopolítica por como se moldean los cuerpos de acuerdo a parámetros hegemónicos.

Se pretende presentar los resultados preliminares de la investigación bosquejados tras un contexto de las implicaciones de la colonialidad interna en las interacciones y estructuras cotidianas, específicamente de la colonialidad lingüística en la relación rural-ciudad.

 

 

 

 

 

 

EJE 4:

COMUNICACIÓN PÚBLICA Y ORGANIZACIONAL. APORTES Y DEBATES DESDE  LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, LÓGICAS INSTITUCIONALES Y POLÍTICAS ESTATALES.

 

Título: “CATEGORÍAS BINARIAS Y DISCURSOS HEGEMÓNICOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LOS IMAGINARIOS SOCIALES DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA”

Autora: Fanny Torres Mora y Jeisson Fabián Porras Moreno

Adscripción: Universidad Santo Tomás – Colombia.

Abstract: En Colombia, el conflicto armado se ha narrado desde categorías conceptuales dicotómicas que han polarizado su relato, víctima-victimario, guerra-paz, bueno-malo; a través de estas categorías se ha construido “la verdad histórica” del conflicto. De cara a un posible escenario de posconflicto en Colombia será necesario empezar por deconstruir estas categorías y ampliar los marcos de análisis para así quizás, contribuir a revertir los prejuicios que ha generado la polarización de las miradas sobre la guerra. El intento por escribir ampliamente y a través de diversas voces el conflicto armado, implica un esfuerzo mayor de quienes re-construyen e interpretan las realidades de quienes vivieron esta violencia. Para algunos autores (Castillejo, 2007; Laplante, 2007) existe una tendencia a conceptualizar ciertos tipos de violencia, a legitimar ciertos actores como víctimas o como victimarios; se escogen unas narrativas y se inscriben en el informe que pretende reconstruir como un todo, una memoria oficial y legítima de lo que realmente pasó. Pero también excluyen individuos y discursos que, bajo ciertos parámetros, pueden resultar inconvenientes, dependiendo del momento histórico y político por el que se está atravesando. La búsqueda de “verdad”, se convierte en la búsqueda y reconocimiento de sucesos que construyen una versión políticamente correcta de la historia.

El lenguaje nominalista con el que se ha explicado el Conflicto Armado en Colombia construyó una “verdad” a través de categorías esencialistas, absolutas e inmodificables, ejemplo de ello está la categoría narcoterrorista que sirvió para definir a sujetos altamente peligrosos para la sociedad, a través de esta categoría se construyó discursos que a su vez crearon una verdad sobre conflicto que le ha servido a determinados proyectos políticos para legitimar su poder. Los discursos hegemónicos dan cuenta de una verdad limitada y acomodada por lo que en ellos no se permite la coexistencia de diferentes formas a la vez, ya que las categorías con las cuales fueron construidos se valen de contenidos absolutos. La polarización que vive actualmente Colombia, la cual crea la ilusión de una separación nítida entre víctimas y victimarios, presumen también en última instancia, una distinción entre emociones, sentimientos, y virtudes particulares, construidos a partir de categorías antagónicas que durante años reprodujeron una visión estrecha de la realidad, cuyo resultado fue la intensificación de las hostilidades entre actores sociales, que fueron paulatinamente radicalizándose. La herencia recibida tras más de medio siglo de violencia es una sociedad fragmentada y desgarrada que desde la interiorización de valores contrapuestos construyó un ethos cultural arraigado en el odio por el adversario y el desconocimiento de su existencia como sujeto político y social.

Interpretar la forma en que se han sido construidas las verdades históricas de la violencia armada a través de categorías duales, que han ocultado las diversas formas de comprensión del conflicto.

Sin renunciar a la idea del cambio paradigmático, el escenario del posconflicto es la posibilidad de replanteamiento de múltiples contenidos y significantes que por su naturaleza han permitido el desarrollo de una guerra. La posibilidad de la terminación de la guerra en Colombia, es apenas lo podemos decir de la parte fenoménica de un mundo exterior irreconocible e irrepresentable, que desarticula el mundo simbolizado hegemonizado durante los años de conflicto por prácticas coloniales, un statu quo de significados que a partir de un juego de diferencias (Antagonismos) estableció las reglas del juego político entre los actores sociales representados (identidades). Entonces categorías, como víctima-victimario, héroe-terrorista, soldado-guerrillero, provistas de un naturaleza binaria de exclusiones, quedan obsoletas ante la apertura a la contingencia de lo real, el final del conflicto.

Nos encontramos ante un proceso de reconstrucción de identidades, ante la apertura paradigmática a un nuevo campo de significados que se construye a partir de las nuevas reglas de significación que fracturan las identidades constituidas, abriendo paso a la representación de sujetos desde las categorías del posconflicto.

Palabras clave: Verdades históricas, conflicto armado en Colombia, categorías esencialistas, polarización, deconstrucción.

 

Título: “LA IMAGEN DEL 20 DE MAYO EN CUBA REPUBLICANA”

Autora: Danislady Mazorra.

Adscripción: Escuela Francesa de La Habana “Alejo Carpentier” – Cuba.

Abstract: La primera República de Cuba nace el 20 de mayo de 1902; con el nuevo siglo surgía una nueva época en la historia insular. El inicio de la centuria con el status de república puso fin aparente a la angustia política de la ocupación norteamericana y constituyó la oportunidad de poner en práctica el sueño republicano tan perseguido por los independentistas cubanos. A partir de entonces, el 20 de mayo, data sin pasado ni referente inmediato, adoptada con el propósito de crear un mito fundacional, quedó asociada al surgimiento de la República de Cuba y a todo lo novedoso que ella significaba.

El 20 de mayo necesitó crear elementos de representatividad visual capaces de reflejar su trascendencia y significación. Se buscaron signos de identidad nacional que recogieran en sí el alcance político e histórico de la festividad. Las antiguas insignias coloniales fueron desechadas, se rescataron las creadas en las guerras libertadoras y se configuró una imagen novel y moderna de la nación ciudadana. Las revistas cumplieron papeles protagónicos como espacios de recreación simbólica y fue en sus portadas donde se originó, se configuró y se socializó el reciente emblema del país: la figura femenina de gorro frigio, envuelta con la bandera cubana, frente a la cual descansa el escudo real. La abanderada mambisa de las luchas anticoloniales se fusionó con los iconos europeos y se activó como signo característico de la fecha fundacional del Estado republicano. Había nacido la alegoría de la República de Cuba.

La pluralidad de factores que intervinieron en la alegoría cubana la convierte en uno de los símbolos más interesantes que en el terreno del imaginario nacionalista cubano se gestó durante los siglos XIX y XX. ¿Cómo analizar este fenómeno desde la perspectiva de una Cuba socialista inmersa en un posible proceso de apertura y transición?

Palabras claves: 20 de mayo, nacionalismo cubano, alegoría de Cuba, imagen de Cuba.

 

Título: “REFLEXIONES  EN  TORNO  A  LA  GESTIÓN  DE  LA   INTERCULTURALIDAD ORGANIZACIONAL”

Autor: José Vargas Hernández.

Adscripción: Universidad de Guadalajara – México.

Abstract: Este trabajo se propone reflexionar en torno a la gestión de la interculturalidad organizacional bajo el análisis de las tendencias del desarrollo evolutivo de las organizaciones. Se cuestiona si la interculturalidad organizacional puede armonizar los principios de la diversidad cultural que son más de una orientación etnocéntrica, monocultural o el multiculturalismo con principios éticos universales. El método usado para el análisis del fenómeno de la interculturalidad organizacional se sustenta en la comprensión de las interrelaciones en la diversidad cultural de los individuos que interactúan coordinadamente para el logro de objetivos comunes. El trabajo también apuntala algunos principios para el análisis de la creación, desarrollo y administración del capital intercultural organizacional, y se caracterizan para plantear algunos supuestos de la interculturalidad organizacional. Finalmente, se propone la emergencia de un modelo de gestión estratégica de la interculturalidad organizacional centrado en el aprendizaje y formación para su correcta operacionalización e implementación, y se plantean algunos de los retos y se formulan algunas propuestas.

Palabras clave: Interculturalidad organizacional, gestión estratégica, diversidad cultural, capital intercultural organizacional.

 

Título: “DISCURSO  E  IMAGEN  PERIODÍSTICA.  CONSTRUCCIÓN  DE IMAGINARIOS SOBRE EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL 2011-2012 EN LA PRENSA REGIONAL IMPRESA Y DIGITAL DE  VALPARAÍSO, LA ARAUCANÍA Y LOS RÍOS EN CHILE”

Autor: Alonso Azócar.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: Esta ponencia presenta resultados de un proyecto de investigación sobre la construcción de sentido planteada por las fotografías presentes en los textos informativos de los periódicos impresos El Mercurio de Valparaíso, El Austral de La Araucanía  y  El Austral de Los Ríos y los digitales El Martutino,  La Opiñón y El Naveghable, acerca del movimiento estudiantil chileno durante los años 2011 y 2012.

En un sentido teórico, observamos los textos visuales en el marco de las actuales industrias culturales, para comprender los procesos de construcción y cristalización de lo imaginario. En esta medida, con Abril (2007),  sostenemos que lo visual no es sólo una sustancia de expresión sino un ámbito de construcción intersubjetivo. Por tal razón, nuestro estudio se inserta dentro de una metodología visual crítica que busca describir el sentido de las imágenes producidas por los medios de prensa en las tres regiones de Chile ya mencionadas. Particularmente nuestra investigación observa el fenómeno estudiado utilizando instrumentos creados desde dos vertientes: a) Análisis Crítico del Discurso (ACD) y b) Análisis Socio-Semiótico del discurso visual (ASS). Los resultados se presentan en tres etapas: a) una descripción de la construcción de sentido propuesta por las fotografías del corpus de análisis; b) un cruce comparativo de las construcciones de sentido de los medios impresos y digitales de cada región, c) un cruce comparativo, entre las tres regiones, de las construcciones de sentido realizadas por los medios de prensa.

 

 

Título: “IDEOLOGÍA,  PODER  Y  MANIPULACIÓN: LA  CULTURA  MAPUCHE  Y  LOS INSTRUMENTOS DISCURSIVOS DE LA PRENSA CHILENA”

Autor: Julio Sáez Gallardo.

Adscripción: Universidad San Sebastián – Chile.

Abstract: En este artículo haremos una aproximación teórico-analítica a la representación social que construye la prensa escrita en Chile acerca de la cultura mapuche. Para ello, estudiaremos el aspecto cognitivo de la dimensión discursiva asociada al control de la prensa que ejercen las clases dominantes –específicamente de las estructuras de la noticia- y que incide fuertemente en la formación de modelos mentales en sus lectores sobre la alteridad étnica. El objetivo central de esta investigación es entender cómo se construye en los diarios de mayor lectura en Chile la representación social de las minorías étnicas. La metodología que  utilizaremos será la que proviene del Análisis Crítico del Discurso (ACD) y su vinculación con la teoría del discurso periodístico; la Semiótica Visual de Kress y Van Leeuwen (1996) y las contribuciones de la Semiótica greimasiana. El corpus de trabajo estará centrado en las noticias de prensa de los Diarios “La Cuarta” y “El Mercurio” que cubren, en el año 2010, la huelga de hambre mapuche originada por la aplicación de la Ley Antiterrorista a los prisioneros aborígenes por parte del Estado de Chile y el rescate de los 33 mineros atrapados en la mina “San José”, en la ciudad de Copiapó, en el norte de Chile. Los resultados de este trabajo reflejan que la prensa analizada invisibiliza y rechaza al mapuche como el Otro mediante el hacer creer como dimensión cognitiva de su programa narrativo manipulador.

Palabras clave: manipulación, discurso, racismo, cultura mapuche, prensa.

 

Título: “PRENSA ESCRITA Y EMOCIONES EL CASO AYOTZINAPA EN DOS DIARIOS MEXICANOS”

Autor: Erick Vargas Noria.

Adscripción: Universidad Autónoma Metropolitana – México.

Abstract: Los medios de comunicación fungen un papel cada vez más relevante en el desarrollo y acompañamiento de acontecimientos trascendentes para la sociedad. Su eficacia y rapidez para comunicar hechos noticiosos no sólo posibilita la difusión de temas de muy diversa índole, sino que ahora llegan a lugares del mundo donde antes era imposible. Ello supone que su creciente desarrollo y alcance, constituye una de las formas más influyentes del discurso público contemporáneo. Por eso consideramos que resulta fundamental estudiar, desde un enfoque crítico, el papel que actualmente desempeñan. Con el arribo de las nuevas tecnologías y de las redes sociales, se dio un importante giro en las dinámicas y consumo de medios, sin embargo, ello no implicó una sustitución del lugar que actualmente ocupa la prensa escrita, sino más bien se configuró una nueva relación, en la que tanto medios digitales como impresos se integraron a la dinámica global y se adaptaron al constante flujo de información e interacciones que supuso la relación: audiencia-medios. De esta manera, la prensa escrita junto con las plataformas digitales, conforman un importante referente de información para la sociedad.

En este sentido, investigadores como Bericat señalan que los medios de comunicación […] aparecen hoy como creadores de emociones públicas. Los discursos -de los medios- ayudan a reproducir las experiencias de subjetividad y a construir consensos sociales. Por esta razón es significativo estudiar cómo la prensa escrita, hace un uso estratégico de las emociones para abordar problemáticas que atañen a la sociedad. El hecho de que la relación medios/emociones sea una perspectiva relativamente poco abordada, abre la posibilidad de reflexionar y proponer desde otros ámbitos, la participación de las emociones en los medios de comunicación, en general, y de la prensa escrita, en particular.

La presente investigación propone estudiar el tratamiento que dio la prensa escrita al caso Ayotzinapa, es decir, a los acontecimientos ocurridos el 26 y 27 de septiembre del 2014 en Iguala, Guerrero y su posterior desenlace. La justificación de tomar este acontecimiento es porque existen ciertos hechos que permanecen en la memoria colectiva y, que seguramente, formarán parte del imaginario de una sociedad. Esto se relaciona directamente con el impacto emocional que tuvo en las personas y en la población en su conjunto. Además, la desaparición de los 43 normalistas de  Ayotzinapa merece ser estudiada, bajo la premisa de que fue un acontecimiento que trascendió las fronteras nacionales y que se posicionó como uno de los temas más importantes para la sociedad mexicana y la clase política.

Algunos resultados que se observaron es que ambos periódicos perfilan sus portadas, notas y editoriales de acuerdo con su posición ideológica institucional y también en relación con el criterio que imponen las leyes del mercado, en tanto que los materiales que publican deben ser objeto de noticia y lo suficientemente atractivos como para atraer la atención y consumo de sus diferentes públicos.

Palabras calve: Prensa escrita, emociones, Ayotzinapa, movimientos sociales.

 

 

Título: “COMUNICACIÓN  E  INTEGRACIÓN  REGIONAL: LA  COMUNICACIÓN  EN EL MARCO DE UNA SUR COMO HERRAMIENTA DE CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA E  IDENTIDAD SURAMERICANA”

Autores: Francisco Lavolpe – Fernanda Díaz – Fiorella Wernicke – Mauro Cunto.

Adscripción: Universidad Nacional de Lomas de Zamora – Argentina.

Abstract: Es intención de la ponencia exponer sobre los avances del proyecto de investigación llevado a cabo por la Universidad Nacional de Lomas de Zamora relativo a la incidencia de la comunicación en los procesos de integración regional para favorecer la construcción de una identidad y ciudadanía común, para lo cual tomamos como caso de estudio a la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR). Desde su Tratado Constitutivo la UNASUR estableció como uno de los ejes basamentales la consolidación de una comunidad suramericana con identidad y ciudadanía propia, que trascienda los límites de cada uno de los países miembros que la forman parte, en un espacio territorial con construcción subjetiva de pertenencia. En ese marco, nuestro objetivo central es analizar el rol de la comunicación como una herramienta de construcción de la ciudadanía e identidad sudamericana en la UNASUR. Bajo este lineamiento, en  la ponencia presentaremos los aspectos centrales del planteamiento de la investigación como también los hallazgos y las conclusiones preliminares del mismo.

Palabras Claves: Comunicación- Union De Naciones Suramericanas (Unasur)- Identidad- Ciudadanía.

 

Título: “DESOBEDIENCIA  MULTITUDINARIA  COMO  FORMA  DE   PARTICIPACIÓN POLÍTICA EN COLOMBIA; PLANTEAMIENTOS DESDE LA MIRADA ALTERNATIVA DEL DERECHO”

Autora: Luisa Rairan Parada.

Adscripción: Colegio Mayor de Cundinamarca – Colombia.

Abstract: A partir de las movilizaciones llevadas a cabo por diferentes sectores de la población Colombiana desde el año 2013, época en la que se da origen a éste proyecto, se puede demostrar la inconformidad social de diversos grupos tales como estudiantes, mineros, camioneros, campesinos, LGBTI, etc., con respecto a las prácticas jurídicas y políticas en nuestro país. Sin embargo hablar hoy de solo un problema social resulta complicado entendiendo que vivimos en una sociedad que se ve afectada día a día por los intereses egoístas de unos tantos. Por lo anterior se evidencia la necesidad de dar una mirada desde la academia a posibles soluciones en donde la Multitud (teorizada por Antoni Negri y Michael Hard) sea protagonista mediante la interiorización y puesta en práctica del poder constituyente, propio de la Potentia, de la lucha en contra de la Fetichización (trabajo adelantado por Enrique Dussel) y del estudio de Desobediencia Civil junto con el Derecho de Resistencia. Lo anterior resulta relevante a propósito de la Política y Filosofía como ciencias que contribuyen a la reflexión del papel del abogado dentro de las ciencias sociales, pero sobre todo en la realidad social mediante el uso del derecho y su apuesta por ser un Arma de Liberación (reflexiones emprendidas por de la Torre Rangel, Boaventura de Sousa Santos, Colombo E, etc.).

La idea, entonces, es proponer  los supuestos constitucionales que permitirían la implementación de la Desobediencia Multitudinaria como forma de participación política altruista, no positivizada pero si interiorizada y legitimada por la sociedad en general cuyo punto de llegada sea el logro de una Justicia Social; Buen Vivir. La metodología es cualitativa  y la Dialéctica, Transvaloración y Negación (entendidas de la mano del marxismo heterodoxo) los métodos de investigación tomados de forma transversal.

Palabras Clave: Derecho de Resistencia, Desobediencia Multitudinaria, Poder Constituyente.

 

Título: “LA ESTRATEGIA ELECTORAL Y LA AGENDA MEDIÁTICA EN LOS DEBATES DE LA CAMPAÑA PRESIDENCIAL DE COLOMBIA EN 2014”

Autora: Angie Ariza Porras.

Adscripción: Universidad Nacional de Colombia – Colombia.

Abstract: Las campañas electorales buscan influir en los ciudadanos disponiendo de la información para configurar el escenario político de la manera que resulte más conveniente para cada candidato, esto es lo que William Riker ha acuñado en el término herestética. La importancia de los medios de comunicación, como intermediarios entre candidatos y votantes, aumenta particularmente en algunas democracias en donde no existen filiaciones partidistas estables y las personas votan de forma diferente de una elección a otra dependiendo de las personas que compiten por sus votos, en un contexto de información imperfecta. Surge la pregunta: ¿Cuáles son aquellas estrategias políticas de la campaña electoral que logran un mayor cubrimiento por parte de los medios? Formulamos esa pregunta para el caso colombiano, en donde haciendo un análisis del discurso de dos de los debates electorales para la presidencia del año 2014, determinamos cómo cada candidato construye y busca imponer las interpretaciones de los escenarios políticos y las controversias públicas que más le convienen y posteriormente vemos cómo estas interpretaciones son publicadas o no por la prensa. Partimos de la hipótesis que aquellos candidatos que asumen posiciones polarizadas en la construcción de los asuntos políticos reciben posteriormente mayor cubrimiento por parte de los medios. Con éste trabajo, que representa tan sólo una primera aproximación, concluimos que para el caso colombiano no son las posiciones polarizadas en el debate las que posteriormente reciben un mayor lugar en la agenda mediática, sino las campañas negativas hacia otros candidatos.

Palabras clave: Herestética, framing, agenda-setting, campañas electorales, priming.

 

 

Título: “COMUNIDAD  EDUCATIVA Y  PUEBLO MAPUCHE: IMPLEMENTACIÓN    DEL MAPUZUGUN EN EL CURRICULUM ESCOLAR CON PARTICIPACIÓN COMUNITARIA”

Autores: Eduardo Zerené – Marlene Opazo – Adán Morales – Eva Catrin.

Adscripción: Departamento de Educación, Municipalidad de Temuco (DAEM) – Chile.

Abstract: Este trabajo da cuenta cómo el Departamento de Educación Municipal (DAEM) de la  Comuna de Temuco, Región de La Araucanía, Chile, ha llevado a cabo  políticas de revitalización cultural y lingüística que favorezcan al Pueblo Mapuche y a las relaciones de contacto cultural, en el ámbito educativo formal. El DAEM a partir del año 2010 imparte el Sector de Lengua Indígena  en  11 establecimientos rurales, donde la docencia se realiza en la modalidad de Dupla Pedagógica, es decir Profesor (a) de Lengua Indígena y Educador Tradicional. Posteriormente, en virtud de la normativa, el año 2014 incorpora el  conocimiento y lengua mapuche a establecimientos municipales  urbanos, tanto en Educación Parvularia,  como Educación Básica y Educación Media. (Mineduc, 2009)

Actualmente este proceso se lleva a cabo en 30 establecimientos municipales urbanos y rurales de la comuna de Temuco, donde el kimün –saber-,  desde  la pedagogía intercultural y el conocimiento del lof –comunidad-, se revitaliza y legitima con los  kimche, los educadores tradicionales y con la presencia de una autoridad tradicional  como es  la machi; saber mapuche que es guiado por un docente intercultural. (PADEM, 2016). Desde este punto de vista, se observa que la comunidad educativa, consecuente con los principios de la Reforma y los documentos e instrumentos de gestión directiva y escolar, presenta  en este contexto los fundamentos legales para  institucionalizar los principios de la interculturalidad en  los establecimientos educativos,  e  incorporar el Mapuzugun, la  lengua mapuche y el  kimün, saber mapuche en el Proyecto Educativo. De esta forma, se busca  materializar  acciones que generen una formación intercultural, propiciando un buen vivir en un contexto intercultural. (LGE, 2009)

Para la Educación Municipal de la comuna de Temuco, el desafío de incorporar en el curriculum escolar a docentes mapuche y  a sabios  en los  establecimientos urbanos y rurales,  ha sido y es  una apuesta, para que las instituciones educativas  lideren en actitud cultural y lingüística con el Mapuzugun, lengua mapuche y kimün,  saber mapuche, desde el aula con la comunidad o desde la comunidad al aula.

Palabras Claves: Mapuche, Mapuzugun, kimün, docente, educador tradicional, política educativa.

 

Título:    “ESCUELA    Y    KIMÜN:    IMPLEMENTACIÓN    DEL    MAPUZUGUN      CON EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS Y PARTICIPACIÓN DE LOS KIMCHE DEL LOF”

Autores: Marlen Opazo – Eduardo Zerené – Adán Morales – Eva Catrin.

Adscripción: Departamento de Educación, Municipalidad de Temuco (DAEM) – Chile.

Abstract: Este trabajo da cuenta cómo el Departamento de Educación Municipal (DAEM) de la  Comuna de Temuco, Región de La Araucanía, Chile, ha llevado a cabo  políticas de revitalización cultural y lingüística que favorezcan al Pueblo Mapuche y a las relaciones de contacto cultural, en el ámbito educativo formal. Desde el año 2016, los establecimientos educacionales municipales rurales y urbanos, comparten  experiencias pedagógicas  sobre la implementación del Mapuzugun, basados principalmente en las políticas educativas que entrega el Ministerio de Educación, y en la forma de orientar los contenidos culturales mapuche explicitado en los Programas de Estudio de Lengua y Cultura Indígena. 

Estos Programas consideran distintas situaciones comunicativas en el aprendizaje del Mapuzugun, como el  vinculado al manejo del idioma ancestral de los niños de acuerdo a contextos socioculturales, y respecto de dos ejes: Oralidad y Comunicación Escrita. En este marco de aprendizajes, este trabajo presentará las experiencias pedagógicas interculturales,  implementadas en los establecimientos municipales de la comuna de Temuco, considerando  cómo se establece el proceso de apoyo para la adquisición del Kimün y  Mapuzugun a través de la participación de los profesionales docentes y a través de los educadores tradicionales o kimche, quienes son mediadores del conocimiento de la escuela con el saber de la comunidad o lof. Para la Educación Municipal de la comuna de Temuco, presentar experiencias pedagógicas interculturales en el contexto de los Programas de estudio,  es un aprendizaje de  experiencias educativas pertinentes y contextualizadas, como un aporte no sólo a la formación del estudiantado, sino a la formación ciudadana intercultural.

Palabras Claves: Mapuzugun, kimün, escuela, docente, kimche.

 

Título:    “GESTIÓN    DIRECTIVA:    EDUCACIÓN    INTERCULTURAL    EN  CONTEXTO MAPUCHE

Autores: Adán Morales – Marlene Opazo – Eduardo Zerené – Eva Catrin.

Adscripción: Departamento de Educación, Municipalidad de Temuco (DAEM) –Chile.

Abstract: La intención  de esta presentación es dar a conocer la experiencia  directiva en la escuela Municipal Boyeco,  establecimiento educacional   inserto en una comunidad mapuche,  donde el 80 % de  los estudiantes son de origen mapuche. La escuela  está  ubicada a 10 kilómetros de  Temuco camino  a Chol chol, comuna de Temuco,  región de la  Araucanía,  Chile. Unos  de los objetivos de la gestión directiva es  propiciar aprendizajes  considerando los saberes  culturales y lingüísticos de los estudiantes y  comunidades. Es así como, el Proyecto Educativo Institucional (PEI) de la escuela  Boyeco,   recoge el saber mapuche, especialmente  la implementación del Mapuzugun, lengua y cultura;   y las demandas educativas articuladas en contextos del diario vivir  y proyección. Para  lograr la participación  comunitaria y gestión directiva se requiere del apoyo de los padres y apoderados, comunidad en general, por lo mismo es esencial dar a conocer el  PEI,   generar  estrategias para   integrar  a los  apoderados en  los procesos educativos de sus hijos(as).  Esto es posible  gracias al apoyo  de las diferentes  autoridades   ancestrales, que aún están presentes en las comunidades y sector de Boyeco, entre las que destacan: logko, Machi, Kimche,  Weupife, Zungumachife, Palife, Lawentuchefe.

Entre los desafíos de la gestión directiva está la apropiación de la visión y misión institucional con  la participación de la  comunidad educativa, las cuales se logran con acciones formativas, académicas, culturales, lingüísticas, participación de los agentes educativos y comunidad, promoviendo el  respeto por la diversidad,  con el fin  que la cultura tenga presencia viva en el establecimiento. Un compromiso con las comunidades es el reconocimiento, valoración  y participación con las autoridades ancestrales, quienes han aportado al conocimiento y aprendizaje  como una acción intercultural permanente en el establecimiento. Hablar de educación intercultural es  una forma de educar inclusivamente, venciendo  barreras y paradigmas, para  establecer  prácticas armónicas y enfatizar la inclusión de culturas.

El  Director  de un establecimiento con  educación intercultural cumple un rol fundamental,  como es el  reconocer  y valorar la diversidad entre personas y culturas, porque entre las  labores,  está el  promover y desarrollar una mayor comprensión hacia  las diferencias culturales,  generar  actitudes positivas frente  a la sociedad,  ser comprometido  con  la formación de los estudiantes, familias  y comunidades ancestrales. Boyeco, un establecimiento que vive la interculturalidad en contexto mapuche y que ha logrado el apoyo de la gestión municipal, para  la reposición de una escuela con identidad cultural.

Palabras claves: gestión, dirección, mapuche, interculturalidad, PEI.

 

 

EJE 5:

ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS DE COMUNIDADES LOCALES Y ACCIÓN TERRITORIAL.

 

Título: “BOCANADA TINTA: ARTERA SUBVERSIÓN AL PODER DE LA LETRA”

Autor: Eduardo Leiva Pinto.

Adscripción: Universidad de Los Lagos – Chile.

Abstract: Las sociedades indígenas americanas eran ante que todo orales. Su memoria, sus referentes de sentidos y significados eran producidos, reproducidos y representados apelando, sobre todo, a ciertas estrías orales mnemotécnicamente labradas. Este trabajo intenta aproximarse a aquella dislocación o trastrocamiento que se dio en América a partir de la implantación, por la empresa de la Conquista y Colonización, de una específica literalidad: la escritura alfabética. Ello tendrá repercusiones notables en los modos de entender el mundo, de darle sentido a la historia, en las expresiones y soportes dispuestos por las culturas para dar cuenta de la realidad, en los usos del tiempo y el espacio, en la conformación de la memoria, el presente y el devenir. Asistiremos, asimismo, a un enfrentamiento y (re)acomodo de prácticas discursivas de ocurrencia tanto en sujetos dominados como en dominantes. Finalmente, reconoceremos un escenario en el que novísimas prácticas expresivas serán incorporadas y empleadas a costa de un sinnúmero de estrategias de aprehensión, producción y reproducción.

Para tal propósito me focalizaré en una específica práctica discursiva que extenderá su uso bien entrado el siglo XIX: los khipu patrimoniales de la comunidad de Tupicocha, en la Provincia de Huarochirí, Perú.

Palabras clave: Literalidades, Prácticas discursivas, América, Conquista y Colonización, khipu.

 

Título: “DISIDENCIA RELIGIOSA, REDES DE COMUNICACIÓN Y PODER EN COLOMBIA

(1912-1954)”

Autor: Juan Carlos Gaona.

Adscripción: Fundación Universitaria Bautista – Colombia.

Abstract: La comunicación escrita, a través de los distintos periódicos pertenecientes a la disidencia religiosa evangélica, sirvió como un mecanismo de afianzamiento de relaciones al interior de sus distintas misiones religiosas, como también con otros grupos -nacionales y extranjeros- con los que tenían ciertas agendas comunes, o por lo menos solidarias, en virtud de sus intereses propagandísticos, culturales, políticos y económicos. El valor del estudio del fenómeno asociativo evangélico no radica tanto en analizar las maneras en que estos grupos establecieron un determinado tipo de relaciones, como si en tratar de poner en evidencia las formas en que estas relaciones afectaron a otros niveles de la sociedad. En otras palabras, determinar cómo la dinámica relacional visibilizada en los periódicos evangélicos puede ser sintomática de procesos más generales, como los de secularización, laicización, modernización y democratización de la cultura en Colombia. Pero, también, cómo dicho fenómeno representó un desafío al poder abierto u oculto en el periodo caracterizado por el poder letrado (1875-1957), ya que los ámbitos de sociabilidad se constituyeron como espacios de difusión de ideas y de discursos, pero también de oposición y resistencia cultural. En este texto se analizan dos tipos de redes de comunicación. En primer lugar, el conjunto de relaciones que establecieron los distintos periódicos evangélicos a escala global, regional y nacional, en la búsqueda de una estrategia conjunta que permitiese el avance cultural evangélico en países en que eran minoría o en los que ya tenía presencia significativa, como es el caso de Estados Unidos. En segundo lugar, las relaciones que se tejieron a través de la correspondencia publicada por los periódicos, haciendo especial énfasis en El Mensaje Evangélico, cuya dirección tuvo como prioridad la inserción de cartas de creyentes individuales, iglesias y sociedades.

Palabras claves: comunicación, redes, resistencia cultural, poder, disidencia religiosa.

 

Título:   “DISPOSITIVOS   DE   SEGURIDAD   PARA   LA   GOBERNANZA:   CONSULTA, COOPERATIVIZACIÓN,  PRIVATIZACIÓN  VS.  AUTOGOBIERNO-RESISTENCIA  INDÍGENA CAMPESINA”

Autora: Daniela Leytón Michovich.

Adscripción: Universidad Andina Simón Bolívar – Ecuador.

Abstract: El paper intenta mostrar el contraste entre la consulta, la cooperativización y la privatización en tres casos latinoamericanos : Caso TIPNIS (Bolivia) para explicar la táctica gubernamental de la Consulta, el Caso Mallku Khuta (Bolivia) para abordar la táctica gubernamental de la cooperativización  y el caso de  Cajamarca (Perú) mediante la táctica de privatización.

El contraste tiene la finalidad de comprender y explicar las estrategias de Gobernanza ambiental estatal, en los países a estudiarse, frente a las estrategias de autogobierno-resistencia indígena, propias de cada movimiento en cada lugar.

En este sentido, la táctica de la consulta, en el caso del TIPNIS, lejos de consolidarse como un logro del movimiento indígena estuvo destinada a funcionalizar la gobernanza de un tipo de Estado Plurinacional que apuntó a la integración regional y la industrialización-urbanización, apartada de la cosmovisión de las bases sociales indígenas-campesinas que viven y subsisten en relación a la tierra-territorio. Por otro lado la táctica gubernamental de cooperativización en Mallku Khuta, funge como mecanismo de control y aceptación de la población, de una actividad extractiva específica, en la que se ve involucrada toda la comunidad y donde no se cuestiona el uso de químicos en el agua. Finalmente, la táctica de privatización de tierras como en el caso de Cajamarca Perú, donde la asimetría en términos de ejercicio de poder llega a expulsar con violencia a los habitantes del territorio. Las implicancias del análisis de casos en contraste, en tensión con la presencia-ausencia de autogobierno indígena o de resistencia revisten importancia en términos de debate en cuanto a Derechos individuales y Derechos colectivos, primordialmente sobre los efectos en la vida y la agencia de las comunidades que habitan estos territorios.

Palabras clave: dispositivos, resistencia, gobernanza, poder, autogobierno.

 

 

Título: “COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN AMÉRICA LATINA: ESPACIOS COLECTIVOS DE  CREATIVIDAD  A  PARTIR  DE  LOS  ESTUDIOS  DE  RECEPCIÓN  TELEVISIVA    EN CONTEXTOS POPULARES DE CHILE Y URUGUAY”

Autor: Víctor Díaz Esteves.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: Desde la Comunicación y Educación se explora cómo a partir de estudios de recepción de medios latinoamericanos (especialmente de TV) es posible generar comunidades existenciales de aprendizaje como estrategias de comunicación y participación comunitaria en contextos populares. El presente trabajo extrae conclusiones de dos estudios realizados en Chile y Uruguay que destaca la participación de adolescentes como sujetos activos de recepción de medios. El más reciente, resume una investigación sobre Recepción Televisiva, cuyo problema analiza la situación grupal de recepción, para interpretar la  actividad de los telespectadores adolescentes en contextos populares de educación no tradicional, en la comuna de La Granja en Santiago de Chile. El segundo, -enfocado en la risa adolescente y el humor en TV-, en contextos populares de educación no tradicional en el barrio La Teja de Montevideo. Los resultados de ambos estudios permiten visualizar la creación de comunidades existenciales de aprendizaje a través de espacios de recepción televisiva grupales en contextos populares. Dichos espacios se convierten en estrategias comunicacionales comunitarias capaces de incidir de manera constructiva en centros educativos latinoamericanos, tradicionales y no tradicionales potenciando la creatividad de los sujetos protagonistas de las situaciones de comunicación grupales y populares. El trabajo se estructura en tres partes: primero una contextualización de las teorías de recepción televisiva en América Latina y de cada una de los estudios en Uruguay y Chile; también aborda el humor como género televisivo disparador de risas adolescentes; luego se tensionan cada uno de los conceptos analizados: “situación comunicativa”, “recepción televisiva”, “grupal-popular” y “comunidades existenciales de aprendizaje” y finalmente, se exponen las conclusiones de ambos estudios a la luz de los impactos y desafíos sugeridos principalmente en el ámbito de la educación.

Palabras clave: Comunicación educativa, telespectadores, contextos populares y situación de recepción televisiva grupal.

 

Título: “ESTRATEGIA DIDÁCTICA DE TRABAJO CON TEXTOS MULTIMODALES EN LA CONSTRUCCIÓN DE  LA  MEMORIA  SOCIAL.  TRABAJO  A PARTIR  DE MATERIALES AUDIOVISUALES COMO  MEDIADORES  EN  LA COMPRENSIÓN DEL  TERRITORIO Y DEL SUJETO SUBALTERNO”

Autor: Cristian Abarca González.

Adscripción: Sin adscripción – Chile.

Abstract: El presente trabajo ofrece una estrategia didáctica de actividades cuyo objetivo es generar la memoria social mediante el trabajo didáctico con textos multimodales insertos en actividades de comprensión y producción que buscan desarrollar las habilidades lingüísticas, tomando como punto de anclaje el territorio y el sujeto subalterno como un marco social que permite configurar identidades plasmadas en producciones culturales de circulación mediática. El texto multimodal se entiende como una articulación semiótica que puede producir múltiples sentidos, por lo que los mecanismos empleados en la decodificación demandan mayor complejidad. La propuesta se genera principalmente en torno a cuatro producciones fílmicas de conocimiento general en el ámbito chileno, la película No del año 2012, Dawson, Isla 10 estrenada en 2009, Violeta se fue a los cielos de 2011 y Locas mujeres del año 2010, además de otros textos relacionados (publicidad, canciones, poemas, narraciones animadas, etc.) y fue trabajada en la formación inicial docente con estudiantes de la carrera de Pedagogía Media en Lenguaje y Comunicación de la Universidad San Sebastián, sede Patagonia, en la asignatura de Estrategias de Comunicación Oral durante el año 2015. La memoria se articula desde diversas formas narrativas, estas quedan inscritas en la textualización que pertenece al imaginario de una comunidad para reconstruir su pasado intrahistórico, esto es, desde una perspectiva intimista y testimonial, las huellas de esa memoria quedan impresas en los sujetos subalternos y en los territorios por los que se desplazan, la memoria como ejercicio reconstructivo busca (re)establecer el puente afectivo con que la identidad se entiende como una característica distintiva (positiva o negativa), ya sea de un sujeto, de un territorio y de una comunidad.

Palabras clave: estrategia didáctica, memoria, territorio, sujeto subalterno, texto multimodal.

 

Título:   “LOS   COLECTIVOS    AUDIOVISUALES    EN   LA    CIUDAD   DE   MEDELLÍN: PANORAMA Y EXPERIENCIAS DEL ESPACIO NARRATIVO-TERRITORIAL”

Autor: Carlos Augusto Giraldo.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: Durante la última década, la ciudad de Medellín, Colombia ha visto el surgimiento acelerado de experiencias y expresiones audiovisuales ciertamente importantes, debido no sólo a su variedad, sino y especialmente a su espontaneidad y su calidad, además porque permiten dar cuenta de fenómenos comunicativos, espaciales y políticos claves para pensar los territorios latinoamericanos desde una lectura crítica del presente. Las reflexiones espaciales son escasas desde el punto de vista comunicativo. Es por ello que esta ponencia propone una mirada a las narrativas posibles en los trabajos de algunos colectivos y organizaciones que están produciendo material audiovisual desde iniciativas de barrio, si se quiere desde la periferia, las márgenes, la disidencia o simplemente, desde alguna diferencia que ellos quieran establecer con la producción institucionalizada, la del estado o la de la empresa privada. La idea es pensar comunicativamente el espacio, como quiera que este se perfile en las diferentes narraciones elegidas lo que implica fortalecer además un enfoque teórico-metodológico de la idea de lo narrativo en el contexto de la comunicación, el audiovisual y el territorio. Todo ello desde una posición crítica, pues la opción por las narraciones no institucionalizadas dibujan o producen textos que ayudan a entender la otra cara de la visión oficial de las cosas, que para el caso de Medellín es urgente, debido a su escalamiento mundial como ciudad innovadora y ganadora de múltiples premios urbanísticos en los últimos años. Teniendo en cuenta que el discurso que rodeó a la ciudad, desde finales de los años ochenta y hasta no hace mucho, fue el de la ciudad del sicariato, de los narcotraficantes, una ciudad caótica y contaminada como la que más. Estos cambios ni son repentinos, ni son mentiras absolutas, tampoco son verdades del mismo corte. Hacen parte de fronteras discursivas y por tanto de prácticas, que producen espacios complejos y esto incluye a los espacios mediáticos. Abordar el panorama de estas relaciones, es el objeto de esta ponencia.

Palabras clave: Colectivos audiovisuales, Comunicación, narrativas, espacio y ciudad.

 

 

Título:    “CARTOGRAFIAR    LOS    MEDIOS;    VIAJE    A    LAS    COMPLEJIDADES    Y POTENCIALIDADES  DE  LA  COMUNICACIÓN  EN  ESPACIOS  LOCALES.      SOACHA, CUNDINAMARCA”

Autor: Víctor Conejo Sandoval.

Adscripción: Corporación Universitaria Minuto de Dios – Colombia.

Abstract: Al realizar una primera aproximación mediante encuestas sencillas preguntando por ¿cuántos medios de comunicación del municipio conoce? A estudiantes y profesores del programa de Comunicación Social – Periodismo del municipio de Soacha, a los habitantes que encontrábamos en espacios públicos, a las instituciones locales como la Alcaldía Municipal y a los directores de medios de comunicación local, entre otros, nos dimos cuenta que no había conocimiento claro sobre el número de experiencias y estrategias comunicativas en el municipio, máximo manifestaron conocer 5 medios, al terminar este primer acercamiento nos encontramos con 18 medios de comunicación en todo formato. 18 espacios con diferentes historias, visiones de mundo, apuestas políticas, audiencias de años, imágenes y memorias que construyen otros relatos del municipio, en suma, nos encontramos con espacios complejos y potenciales que dinamizan a diario el imaginario colectivo, las representaciones en y si el campo simbólico en los micro territorios que han forjado durante años desde la resistencia.

Abordar estas experiencias de comunicación  nos convocó a sentar postura epistemológica desde el reconocimiento de la complejidad de la realidad social en términos de Hugo Zemelman; dinámica, potencial, en construcción permanente y con horizontes de sentido (Zemelman, 2012: p.30). Además fue necesario hacer re-lectura de las categorías teóricas que han emergido para entender estas formas de comunicación desde lo local como; comunitarias, alternativas, radicales, ciudadanas, entre otras con el fin de comprender las prácticas comunicativas locales, los sentidos que transitan, los intereses en juego, las texturas y mixturas de las experiencias y ponerlas en diálogo con las construcciones académicas y a su vez con las construcciones normativas y jurídicas del Estado que condicionan y movilizan mas no determinan el ejercicio comunicativo local.

Cartografiar las experiencias de comunicación  local del municipio de Soacha, Cundinamarca permitió problematizar la comunicación que propone la academia, el Estado y los territorios, vislumbró los aciertos y las incongruencias y sentó las bases para la puesta en escena de una eventual articulación de experiencias comunicativas del municipio con el fin de proponer una agenda de trabajo y abordar diferentes problemáticas; una de ellas comunicar a la comunicación. Dar a conocer al municipio mediante estrategias comunicativas la oferta comunicacional de Soacha, así como otros puntos que fueron emergiendo en la medida en que se iba reflexionando sobre el ejercicio de la comunicación y las necesidades del territorio. Es interés de esta contribución aportar al diálogo sobre las estrategias comunicativas de comunidades locales y acciones territoriales con el fin de elaborar y repensar mejores herramientas metodológicas que den cuenta por la diversidad y complejidad de la comunicación local y en lo posible generar insumo que permita re-diseñar políticas públicas en comunicación  regional, nacional e internacional que en vez de delimitar y condicionar, reconozcan las potencialidades de la comunicación en nuestros territorios.

Palabras clave: Medios de comunicación; Soacha; estrategias de comunicación; territorios.

 

Título: “REDES SOCIALES 2.0 UNA ESTRATEGIA COMUNICATIVA EN EL DESARROLLO DE  LA  INTERCULTURALIDAD ECUATORIANA”

Autores:  Juan  Calderón  Cisneros  –  Carlos  Alcívar  Trejo  –  Silvia  Aguirre   Jiménez

Glenda Blanc – Perla León López – Duniesky Alfonso Caveda.

Adscripción: Universidad Tecnológica ECOTEC – Ecuador.

Abstract: Usamos unas de las técnicas multivariadas para el análisis, la más tradicional en función que tiene este trabajo de investigación es la minería de datos aplicado a la web 2.0, en concreto, las redes sociales. Definiremos que es la minería de datos, que es una red social y como el estudio de los datos se aplica al funcionamiento de una red social. Hay una voluntad de control de los contenidos, incluso de Internet”, en el Ecuador. El reglamento de 88 artículos prevé, además, el derecho a la rectificación y la réplica en prensa, radio y televisión, e impone a los medios de comunicación de alcance nacional la contratación de un defensor de las audiencias. También prohíbe la “censura previa por omisión” entendida como el “ocultamiento deliberado y recurrente de información de interés público”, con el fin de favorecer o perjudicar a alguien, se usó una herramienta de minería de texto para la extracción rápida de temas y tendencias o medición cuidadosa y precisa con herramientas de vanguardia en análisis de contenido cuantitativo de análisis de datos estadísticos para analizar el texto y relacionar su contenido a información estructurada, incluyendo datos categóricos y numéricos, en torno a las cuentas de las personas que se pronuncian en las cuentas oficiales y su características más predomínate

Palabras Clave: minería de datos, Derechos, Interculturalidad, Comunicaciòn, minería de texto, datos cuantitativos.

 

 

Título: “SABERES INDÍGENAS DESDE LA CONSTRUCCIÓN DEL REFERENCIAL DE UNA POLÍTICA  ÚBLICA PARA LA PROTECCIÓN DEL TERRITORIO EN EL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA,  COLOMBIA”

Autor: Jorge Vásquez Santamaría.

Adscripción: Fundación Universitaria Autónoma de las Américas – Colombia.

Abstract: A partir de la pregunta ¿En qué sentidos las voces de los pueblos indígenas del departamento de Antioquia constituyen un referente de política pública para la defensa del territorio? las voces de las comunidades indígenas de Tagual La Po del municipio de Segovia, de Las Playas y La Palma en el municipio de Apartadó, de El Volao en el municipio de Necoclí, de La María en el municipio de Valparaiso, y Karmatarua en los municipios de Andes y Jardín, develaron sentidos, imaginarios, representaciones y necesidades que se constituyen en una actualización del referencial para la formulación, diseño e implementación de una política pública de defensa de territorios indígenas. El referencial fue recopilado en un trabajo de campo realizado durante el 2014 y 2015 en las jurisdicciones indígenas, en el que se emplearon ejercicios narrativos guiados mediante grupos focales, entrevistas y observación participante. Dichos instrumentos recrearon las potencialidades del empoderamiento de las comunidades indígenas como sujetos colectivos para la identificación de problemas, su definición como públicos, su priorización, y la propuesta de alternativas posibles para ingresar en una agenda pública que oriente la toma de decisiones frente a la protección de los territorios indígenas. De las narrativas se derivó una redefinición de los problemas públicos tradicionalmente registrados; las secuelas del conflicto armado interno se han reducido a territorios determinados del departamento, donde se aíslan e intensifican como procesos de victimización por la violación de derechos humanos aunado a la ausencia o complicidad de la fuerza pública. Por el contrario, las dificultades en el acceso y la formalización de la propiedad privada se consolidan como el nuevo problema en los territorios indígenas, fuertemente seguido por flagelos ambientales relacionados con la contaminación de las fuentes hídricas, la gestión de residuos sólidos, y la disminución de algunos recursos naturales.

 

 

Título: “COMUNICACIÓN  COMUNITARIA,  UN EJERCICIO  PARTICIPATIVO  PARA EL DESARROLLO E INCIDENCIA DE LOS TERRITORIOS”

Autora: Claudia Londoño Ríos.

Adscripción: Corporación Mi Comuna – Colombia.

Abstract: En Medellín, la comunicación comunitaria se ha tornado  en uno de los más significativos procesos de resistencia que propende por los derechos, deberes y el desarrollo del tejido social, motivando una conciencia crítica y una participación activa en pro de la defensa del territorio.

Contar con diferentes formatos de comunicación que desde sus posibilidades destaca las dinámicas territoriales y   a su vez, promuevan la realización y creación de nuevos procesos de comunicación,  formación y diálogo de saberes que incentiva la acción de pensar e incidir en el territorio, con el fin de contribuir al fortalecimiento del tejido comunitario. El presente texto comparte las miradas, reflexiones y estrategias generadas en la Corporación Mi Comuna, organización social de la ciudad de Medellín, Antioquia – Colombia, dedicada al ejercicio de la comunicación comunitaria como la posibilidad de potenciar espacios culturales de participación pensados, gestionados y realizados por la gente con el fin de hacer visibles sus dinámicas, expresiones, propuestas y exigencias.

Palabras claves: Comunicación comunitaria – Territorio – Participación – Resistencia – Tejido comunitario.

 

Título:   “COMUNICACIÓN   DIALÓGICA   EN   ESTRATEGIAS   LOCALES   DE  ACCIÓN TERRITORIAL”

Autora: María Teresa Munguia Gil.

Adscripción: Universidad Autónoma de Yucatán – México.

Abstract: Los problemas ambientales, requieren de procesos de aprendizaje transdisciplinarios e intersectoriales que permitan desde el análisis de la complejidad,  la investigación sistémica de las causas y efectos de los mismos, para poder establecer  estrategias de acción de la población en un territorio específico.  Su logro, depende de la comunicación dialógica que facilite a través de la planeación y ejecución, el cambio de conductas y actitudes de una  sociedad en un territorio específico. La comunicación dialógica es una forma de interdependencia sumamente difícil. Pues requiere la capacidad de escuchar, de quedarse en la expectativa, de no emitir juicios, de investigar críticamente nuestros propios supuestos, de hacer preguntas reflexivas y de estar abiertos al cambio integrando propuestas de acción colectiva. Es por ello que el diálogo con el Estado no rinde los mejores resultado, pues se opone a condiciones de igualdad en el proceso dialógico para generar agendas territoriales desde la acción social.

Algunos actores sociales “tiene la capacidad dialógica de pensamiento, y  cuando ésta se activa, el sujeto (individual o colectivo) tiene  la voluntad de escapar a las fuerzas, reglas y poderes del Estado  favoreciendo la interacción dialógica, y con ella una mayor certeza en propuesta sociales de agenda común para acciones de vida buena en un territorio específico. El proceso dialógico que parte de la fenomenología permite mayor claridad  en observar y deconstruir las estructuras de poder, pues el sujeto de acción colectiva puede mirarse- mirando  para transformar sus condiciones de vida, lo que en sí mismo es un acto de empoderamiento. El plan de trabajo para del manejo de residuos de la localidad de Sisal en Yucatán es un ejemplo de ello, pues la interacción comunicativa que visibiliza el ejercicio dialógico y fenomenológico en la población de Sisal permitió la construcción de una agenda social en la esfera pública democrática de una localidad costera.

El desarrollo de la capacidad  dialógica debe ser la mayor prioridad en la agenda social y política del desarrollo territorial, en la primera se logra esa capacidad con el ejercicio social de la comunicación dialógica, sin embargo,  la segunda agenda política es más compleja, porque requiere un balance de poder en las mesas de diálogo con el Estado y las instituciones, éste debe ser el reto para todo territorio que cumpla con su estado de derecho.

Palabras clave: Comunicación dialógica, fenomenología, acción social, agenda y manejo de residuos.

 

Título: “TERRITORIO, NATURALEZA Y OCUPACIÓN.”

Autores: Lincoyan Painemal – Olga Vásquez.

Adscripción: Universidad Católica de Temuco – Chile.

Abstract: El presente artículo se propone explorar, abordar y reflexionar los conceptos de territorio, naturaleza y ocupación desde la perspectiva del Modelo de Ocupación Humana, desde la antropología  y desde la cosmovisión del pueblo mapuche.  El analizar desde esa triada tiene como propósito esencial intentar aclarar  cada concepto a partir de su distinción, epistemológica, filosófica y cultural, lo cual determina la forma, la función y el significado que adquieren en la vida social. En relación al territorio es importante reiterar que, para el pueblo mapuche, constituye el fundamento principal de su existencia y cultura; punto central de su cosmovisión y, a la vez, la base de sus prácticas productivas.  En este sentido,  resulta conveniente iniciar la reflexión indicando que,  al contrario del concepto  tierra desarrollado por la ciencia de occidente tanto desde su perspectiva epistemológica como filosófica,  el concepto mapu (tierra) en la cultura mapuche alude no solo al territorio físico o geográfico, sino que involucra el espacio, el lugar y su forma de ocupación o apropiación. Es decir, la dimensión territorio y territorialidad están absolutamente integradas en su forma de ver el mundo ( azmapu). Asimismo, desde la perspectiva cultural mapuche todo lo que sucede en el territorio, en su sentido más amplio, impacta en la vida de las personas (che), del agua (ko), de las plantas medicinales (lawen), en la biodiversidad (itrofill mongen). El bienestar y la vida humana dependen directamente del estado de la naturaleza. En este sentido, la noción de territorialidad como un habitar la Naturaleza designa una interacción entre el hombre y su entorno en el cual éste despliega y desarrolla su naturaleza ocupacional.

En este contexto, resulta absolutamente pertinente incorporar la noción de Ocupación y sus categorías de desempeño y participación ocupacional propuestos desde el Modelo de Ocupación Humana por cuanto definen dichas categorías a partir de la interacción entre persona y ambiente de modo que, para comprender el funcionamiento de una persona o un colectivo es importante reconocer los espacios, lugares o territorios en que realizan sus actividades cotidianas.  Así también, discutir la posibilidad de comunicación desde la concepción en sus ejes epistémicos del concepto de territorio y mapu – tierra.

 

 

Título:   “ACCIONES   COMUNICATIVAS   EN   LA   CONSERVACIÓN   DE    RECURSOS NATURALES:  EL  CASO  DEL  PARQUE  NACIONAL  NATURAL  LAS  ORQUÍDEAS  EN ANTIOQUIA,  COLOMBIA”

Autora: Irene Piedrahita Arcilla.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: La presente ponencia analizará el proceso de comunicación comunitaria que se lleva a cabo en el Parque Nacional Natural Las Orquídeas (PNNO), uno de los 59 parques nacionales que tiene Colombia. Este lugar está habitado por indígenas y campesinos que viven en la zona desde antes de la declaratoria como parque nacional, pero que pasaron a ser considerados “ocupantes ilegales” desde 1974, fecha de declaración del Parque. Esto porque se asumía que era imposible hacer conservación de recursos naturales con personas habitando dicho lugar, a pesar de los vínculos territoriales y ancestrales que estas comunidades tienen con los territorios. Ello ha llevado a que haya una relación de tensión entre ciudadanos y Estado en dicho lugar. No obstante, desde el 2000 el Estado colombiano, encargado de administrar y regular lo que pasa en estos territorios, decidió cambiar las políticas de relacionamiento, creando la Política de Participación Social en la Conservación, en la cual se estipula un trato más horizontal con las comunidades, y mecanismos diversos de acercamiento del Estado con los ciudadanos. En el marco de esta política surge la estrategia de comunicación comunitaria, la cual tuve la oportunidad de conocer en el marco de dos experiencias de investigación con los pobladores campesinos.

En ese orden de ideas, espero que esta ponencia describa la estrategia de comunicación comunitaria en el PNNO para analizar su efectividad en el relacionamiento del Estado con las comunidades locales. Así mismo, espero aportar algunas reflexiones sobre el papel de la comunicación y los diálogos interculturales en los procesos de conservación de recursos naturales con comunidades campesinas, quienes tienen una historia de relacionamiento particular con los territorios que debe ser reconocida, respetada y avalada por los entes estatales al momento de proponer estrategias de acción territorial. En último término, se trata de generar diálogos interculturales que partan del reconocimiento de los campesinos como sujetos de derecho y como habitantes legítimos de los territorios locales, no como “ocupantes ilegales” de territorios tradicionalmente vividos, sentidos y apropiados por ellos.

 

Título:    “DESOBEDIENCIA,    IMAGINACIÓN    Y    CREATIVIDAD.    LA  EMERGENCIA INDÍGENA LATINOAMERICANA A FINALES DEL SIGLO XX”

Autora: María del Carmen Martínez Genis.

Adscripción: Sin Adscripción – España.

Abstract: Durante las últimas dos décadas del siglo XX los pueblos indígenas de América Latina mostraron un vigoroso resurgimiento como protagonistas sociales, culturales y políticos al reivindicar de diversas formas el reconocimiento a sus derechos humanos fundamentales, así como el respeto a su cultura, su arte, su lengua, su filosofía, sus formas propias de organización social, política, cultural, artística, religiosa y fundamentalmente su derecho a la Autonomía. El derecho a ser ellos mismos como pueblos indígenas vivos, creativos y en constante transformación.

La propuesta de celebración de los 500 años del “descubrimiento” de América, fue recibida por los pueblos originarios como un agravio más, y sirvió de acicate para desatar en todo el Continente Americano una ola de muestras de rechazo protagonizadas por indígenas, en muchos casos apoyados por  sectores mestizos críticos: estudiantes, artistas, intelectuales, integrantes de organizaciones y asociaciones civiles. Hasta España y parte de Europa llegaron las manifestaciones de rebeldía india, acompañadas por expresiones estéticas de diversa índole realizadas por indígenas y no indígenas, formando así una indisoluble unidad de acción creativa-política, tan necesaria para contrarrestar la lógica neoliberal de la cultura y del arte.

 

Título: “LA  IDENTIDAD EN  UN  CONTEXTO  INTERCULTURAL: UNA  ALTERNATIVA LINGÜÍSTICA DESDE UN ENFOQUE PROPEDÉUTICO”

Autora: Maritza Gutiérrez González.

Adscripción: Sin Adscripción – Cuba.

Abstract: En este  trabajo presentamos un  análisis aproximativo de la construcción de la identidad colectiva en una comunidad  territorialmente dispersa, pero linguísticamente ligada por una lengua común,  y nos acercamos al papel de dicha lengua en este proceso. Partiendo de una concepción basada en que la importancia de la lengua  en el proceso de construcción de la identidad colectiva no es un fenómeno categórico y universal, más bien obedece a una construcción social que convierte la lengua en expresión y vehículo de la pertenencia al colectivo, se demuestra que efectivamente la lengua internacional Esperanto desempeña un importante papel tanto en la formación como en la configuración de la identidad de toda una comunidad internacional, entre otras causas por  su probado valor propedéutico que facilita los procesos interculturales, la protección de la lengua materna y en consecuencia la identidad colectiva.

Semblanza curricular: Nació en La Habana (1960). Licenciada en Economia Industrial (1983) en la Universidad de La Habana. Inició sus estudios de Esperanto en 1979.Miembro fundadora de la Asociación Cubana de Esperanto. Desde 1981 ha sido profesora de Esperanto y desde 1985 miembro de la Junta Directiva Nacional de la Asociación como tesorera, secretaria de la Sección de Información y Presidenta. Profesionalmente trabaja como periodista y jefa de Redacción de Idioma Esperanto en la emisora internacional Radio Habana Cuba y Jefa de la página web en este idioma. Profesora de idioma Español para extranjeros desde 1994. Ha impartido cursos de traducción y como traductora la editorial en Lenguas Extranjeras  José Martí ha publicado su traducción del  libro La fuerza del silencio en 1990. La editorial alemana  MAS ha publicado su libro en idioma Esperanto “De donde crece la palma”. Ha impartido conferencias en eventos acádemicos como Expolingua en La Habana y en la Universidad Internacional del Congreso en el marco del congreso universal de Esperanto en Roterdam, Holanda en 2008 y en La Habana en 2010.Ha impartido conferencias en diversos países sobre temas cubanos en Francia, Alemania, Japón, Bélgica y Suecia.Miembro del Comité Internacional de UEA desde 1999-2013.Miembro del Jurado internacional de Oratoria de la Asociación Universal de Esperanto.  Posee el certificado C1 del nivel de Esperanto del Marco Común de Referencia Europea. Coordinadora de la Comisión para América de la Asociación Universal de Esperanto. Miembro de la Asociación Cubana de Traductores e Intérpretes (ACTI).

Palabras clave: Identidad lingüística; Relación Lengua – Identidad; Alfabetización; Intercultura; Propedéutica.

 

 

Título: “ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS EN LA COMUNIDAD LOCAL EN CONFLICTO: EXTRACTIVISMO VERSUS BUEN VIVIR EN SALANGO, ECUADOR”

Autora: Mona Aranea.

Adscripción: Universidad de Oviedo – España.

Abstract: En Ecuador, el Buen Vivir o Sumak Kawsay postula una visión de un desarrollo social que surge del rechazo del concepto neoliberal de desarrollo entendido como mero crecimiento económico (Cortez, 2011; SENPLADES, 2009; Larrea, 2009; Ramírez Gallega, 2010). Al mismo tiempo, el Buen Vivir es un derecho constitucional muy concreto de los ciudadanos a una vida sana y digna en un entorno ambiental equilibrado (Constitución del Ecuador, Art. 14). La consecución efectiva de este derecho es un reto mientras la estrategia económica nacional del país siga basada en la lógica global de acumulación capitalista y bajo la fuerte influencia de la industria extractiva (Acosta, 2012; Gudynas, 2011). El conflicto entre ‘extractivismo’ (Gudynas, 2011) y Buen Vivir genera discursos contradictorios a nivel local que impactan directamente a la acción territorial y al desarrollo de los comunidades.

Partiendo del enfoque del constructivismo social (Berger and Luckmann, 1967; Della Porta y Keating, 2013) y de la teoría de movimientos sociales (Tarrow, 1994; Bronfenbrenner, 1998; Tilly and Tarrow, 2015), esta comunicación evalúa las estrategias comunicativas de actores locales en lugares de extracción de recursos naturales. El estudio de caso presenta el conflicto entre el pequeño pueblo pesquero Salango (provincia de Manabí, Ecuador) y la empresa Pesquera Polar que tiene una fábrica de harina de pescado dentro de la comunidad. Este conflicto surge principalmente por los efectos que genera la industria situada en el pueblo sobre el medio ambiente, la salud pública y el desarrollo turístico. El objetivo del estudio es explorar el proceso de acción territorial que se encuentra bajo la influencia de los intereses e interpretaciones de los actores sociales. La acción territorial es entendida la como intervención en el territorio local, por diversos actores, con la meta de transformar dicho territorio.

La metodología empleada en el estudio es cualitativa a través de entrevistas en profundidad a los actores locales y empresariales. El trabajo de campo fue realizado en el año 2011 durante una estancia de seis meses en la comunidad de Salango. El resultante análisis de los discursos antagónicos y de sus impactos en la acción territorial ha sido presentado como tesis de máster en la Universidad de Kassel (Alemania) en el año 2012, bajo el título ‘Collective Resistance against Accumulation by Disposession: a Case Study from Salango, Ecuador’. El análisis demuestra como los discursos territoriales de actores sociales son diversos y, en muchas ocasiones, contradictorios. Este conflicto continuo sobre el sentido que debe asumir el desarrollo territorial se puede entender como una ‘guerra de posiciones’ (Gramsci, 1923) a escala local. La conclusión principal es que, si la “postura comprometida con el Buen Vivir implica salir del extractivismo” (Gudynas, 2011: 17), entonces el reto central está en superar el discurso empresarial en la ‘guerra de posiciones’ que se da en el proceso de acción territorial.

Palabras claves: acción territorial, teoría de movimientos sociales, extractivismo.

 

 

Título: “ESTUDIO  DIAGNÓSTICO  Y  ESTRATEGIA  DE  COMUNICACIÓN  DE       UNA EDITORIAL UNIVERSITARIA EN CUBA.”

Autora: Nuris Rodríguez Vásquez.

Adscripción: Universidad de las Ciencias Informáticas – Cuba.

Abstract: El presente estudio se incluye en la categoría de investigaciones aplicadas y tiene como objetivo primordial caracterizar la situación de los procesos comunicativos de la Editorial Ediciones Futuro, perteneciente a la Universidad de las Ciencias Informáticas de Cuba; y presenta como resultado la confección de una Estrategia de Comunicación. Dicha Estrategia está basada en el estudio minucioso del público de la Editorial y es la primera aproximación a la realidad comunicativa de la misma. Se elabora e implementa un Diagnóstico de Comunicación para conocer el estado actual de la comunicación entre los miembros del Grupo Editorial y la comunicación con el público consumidor de los productos editoriales.  A partir de los resultados obtenidos en este se trazan las acciones y pautas para mejorar el funcionamiento de la comunicación dirigida a estos dos públicos de la Editorial. Los públicos estudiados son el interno de la Editorial, dígase todo el equipo que realiza el proceso editorial de los productos. Además, se tomó el público de la Revista Cubana de Ciencias Informáticas, producto estrella de Ediciones Futuro. La estrategia está planificada para que se realice en el período 2015 – 2017 y en estos momentos se encuentra en estado de implementación. Hasta la fecha del año 2016 se muestran resultados como el diagnóstico comunicacional de la Editorial y la implementación de algunas acciones comunicativas que le aportan visibilidad a Ediciones Futuro y a su producto principal. Se emplearon como instrumentos para la recopilación de información las entrevistas, encuestas, observación no participante y revisión de documentos institucionales, con el fin de lograr un mejor conocimiento de las características del objeto de estudio de esta investigación.

Palabras clave: Estrategia de comunicación; Editorial Ediciones Futuro; público meta.

 

 

Título: “VARIEDADES LINGÜÍSTICAS: EL ARGOT ADOLESCENTE”

Autoras: Beatriz Quiroga – Jimena Fernández.

Adscripción: Consejo Educación Técnico Profesional (CETP) – Uruguay.

Abstract: El presente trabajo se proyecta en base a las prácticas educativas de ambas docentes en Idioma Español y Literatura. Los contenidos programáticos coinciden  en optimizar  y evaluar el uso, el análisis y la reflexión de la lengua en ambos planos. La enseñanza de la lengua materna nos posiciona en un lugar de privilegio y de extrema responsabilidad. Considerando que la adquisición del lenguaje se da a través de lo empírico, el sujeto en sociedad recibe estímulos, aprende lo que escucha, el contexto, la familia, los amigos, la escuela lo  condiciona,  asimila un código. El código que identifica al adolescente abarca particularidades concretas  a cada  grupo, época y niveles culturales. Se compone de muletillas, acortamiento de palabras, cambios de significado en las mismas diferente al mundo adulto. En general, se aprecia pobreza léxica y limitada, sujeta a una estrechez en la sintaxis, agravándose cuando se utiliza indistintamente en la oralidad y en la escritura. Inevitablemente,  este uso restringido del idioma, ahonda aún más la brecha entre los grupos etarios. El código elaborado que manejan los docentes se manifiesta dentro de una estructura léxica y sintáctica de carácter normativo, es aceptado y reproducido como lenguaje formal. En este aspecto es que, en este siglo XXI, invadido de la comunicación virtual, de redes sociales, del mensaje de texto,  WhatsApp,  inmediatez, la paradoja es que la comunicación entre docentes- alumnos está contaminada, en permanente interferencia y  el éxito se convierte en un desafío aparentemente utópico. En tal sentido, esta influencia tecnológica, ha ido en desmedro de la expresión verbal, mostrándose  totalmente empobrecida en cuanto a producción cotidiana y académica. Tanto en la oralidad como en la escritura, se carece de reflexión que medie el proceso de producción, en el que  pareciera que recae exclusivamente en las áreas social-humanística  la responsabilidad de que la competencia lingüística se  adquiera, se logre y se desarrolle. Sin embargo, en toda la formación educativa se exige esta habilidad, dado que el lenguaje como herramienta es el que posibilita materializar el pensamiento y el desarrollo de las estructuras cognitivas. 

A partir de la observación en nuestro trabajo de aula, esta realidad nos impulsa a la búsqueda de diversas estrategias para revertirlo. En este sentido, la práctica docente es un espacio abierto, dinámico,  en el que educandos y educadores aprendemos mutuamente sin resultados concretos y definitivos. Aceptamos, entonces que nuestro lugar se convierte en un privilegio de extrema responsabilidad: minimizar las distancias entre los códigos, acercarnos al adolescente, lograr acuerdos, crear conciencia de que  aprender a usar el lenguaje es un conocimiento  valioso y práctico para su desarrollo como ser social.

 

 

Título:   “LAS   VELAS   ISTMEÑAS   COMO   CAMPO   DE   DISPUTAS   Y   TENSIONES IDENTITARIAS”

Autor: Moisés Mitelhaus Toledo.

Adscripción: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco.

Abstract: Con esta ponencia pretendo indagar en el problema de la representación pensando las prácticas culturales como campo de disputas identitarias y discutiendo cómo se construyen identidades desde la ambivalencia, de forma contingente y contradictoria. Propiamente, tomaré como punto de análisis la realización de una fiesta tradicional llamada vela. Éstas son festividades típicas del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, en el sureste mexicano. Mi interés es saber ¿cómo estas festividades se constituyen como campo de disputas y tensiones culturales y cómo se negocian en la festividad pertenencias identitarias y culturales? ¿cómo este espacio se constituye en uno en el que puede disputarse la representación? y finalmente, como parte del problema me interesa saber ¿cómo estas tensiones y disputas devienen relaciones de poder, prácticas y sujetos, y qué consecuencias tiene?

Palabras clave: Velas istmeñas, identidad, representación, dimensiones de lo político y relaciones de poder.

 

Título: “EDUCACIÓN, INTERCULTURALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN JÓVENES  TRANSFRONTERIZOS DEL NORTE DE MÉXICO”

Autores: Ernesto Santillán Anguiano – Dennise Islas Cervantes – Reyna Roa Rivera   –

Yara López López

Adscripción: Universidad Autónoma de Baja California – México.

Abstract: El presente trabajo  pretende enriquecer el debate en torno a la educación intercultural y su papel en el reconocimiento de la identidades de jóvenes transfronterizos en el norte de México. Especialmente se centra en la experiencia educativa alrededor del Programa de Educación Migrante, que pretende atender una demanda  de 52,000 estudiantes con esta condición en el estado de Baja California. Las características asociadas a la migración con  la frontera con Estados Unidos generan una serie de necesidades que requieren el establecimiento de políticas educativas especificas para atender a esta población en el marco de los derechos humanos. Sin embargo más allá del discurso integrador que  sigue promoviendo el Estado mexicano, es necesario el desarrollo de estrategias que permitan reconocen a los jóvenes como actores en condición de vulnerabilidad cultural. El rescate de las voces de estos jóvenes, intenta visibilizar su condición frente a una dinámica de exclusión, que tiene sus repercusiones en la conformación de nuevas identidades transfronterizas a la vez que sirve de marco para el reconocimiento como nuevo actor en el escenario cultural de la frontera México-Estados Unidos.

Palabras clave: Jóvenes transfronterizos, interculturalidad, educación, derechos humanos.

 

Título: “PUEBLOS ORIGINARIOS Y ESTADO: TENSIONES ENTRE EL CONOCIMIENTO ANCESTRAL Y LAS NORMAS JURÍDICAS”

Autor: Juan Pablo Acosta.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: El presente escrito tiene como objetivo abordar desde la Constitución Política de Colombia de 1991 el reconocimiento formal de ciertos derechos de los pueblos originarios del país y mostrar algunas de las tensiones que tienen estas consagraciones normativas con las prácticas tradicionales que se dan al interior de las comunidades. La metodología a emplear será mixta, en tanto incluirá rastreo documental, normativo y jurisprudencial – este último desde las sentencias proferidas por la Corte Constitucional de Colombia como máximo órgano en materia de protección de derechos y garante de la Supremacía de la Constitución – asimismo se utilizará la información obtenida del trabajo de campo con la comunidad indígena Embera Chamí, del municipio de Riosucio, departamento de Caldas, Colombia.

Las tensiones entre normas jurídicas y prácticas tradicionales serán estudiadas desde una perspectiva decolonial que proporcione elementos para entender las relaciones entre saber jurídico occidental y conocimiento ancestral de los pueblos originarios. Dichas fricciones permitirán al lector apreciar cómo las prácticas estatales con respecto a las comunidades indígenas actúan con un efecto distinto al que desde la Constitución se plantea y se pretende garantizar, pues los ejercicios institucionales en muchas ocasiones terminan reivindicando la hegemonía occidental y relegando a un segundo plano a las poblaciones originarias desconociendo sus dinámicas comunitarias, sus principios organizativos, su derecho a autodeterminarse según sus costumbres y en sentido amplio, su autonomía, la cual termina siendo limitada por el aparato estatal y las normas consagradas en la legislación nacional que se expiden justamente con la intención de proteger aquella autonomía.

El resultado esperado es generar reflexiones a partir de las tensiones presentadas entre lo jurídico-normativo y lo tradicional-ancestral que permitan entablar un mayor nivel de diálogo entre el Estado y los pueblos originarios sin que se conviertan estos procesos comunicativos en imposiciones hegemónicas del primero, que resultan contrarias a los procesos organizativos propios a través de los cuales las comunidades indígenas intentan reivindicar su cultura, sus tradiciones y sus costumbres.

Palabras Clave: Pueblos originarios, decolonialidad, epistemicidio, saber jurídico, conocimiento tradicional.

 

 

 

 

 

EJE 6:

REFLEXIONES Y TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EN AMÉRICA LATINA E INDOAMÉRICA.

 

Título: “COMUNICAR  LO  QUE  SOMOS  ASUMIENTO  LO  QUE  ES  EL SENTIPENSAR ONTOLÓGICO COMO ONTOLOGÍA EXISTENCIAL EN AMÉRICA LATINA”

Autor: Juan Cepeda.

Adscripción: Universidad Santo Tomás – Colombia.

Abstract: La ontología supuestamente objetiva y científica, además de expuesta racional y lingüísticamente competente por y para agentes discursivos cuyas competencias sociales y culturales se ha venido imponiendo en teorías coloniales y decoloniales, podría posibilitar, ahora, desde América Latina, una ontología existencial que emerja del sentipensar ontológico propio de pueblos y culturas ancestrales y autóctonas desde donde también nos pensemos siendo en la diversidad de nuestros lenguajes y posibilidades de ser, a propósito de aquel preguntar fundamental y problémico que interroga por la esencia de las cosas, por el fundamento de la realidad, cuestión que aún en una época llamada posmetafísica no deja de ser un interrogante que continúa enraízado sentimentalmente (hondamente) en la forma de ser natural, propia, de la humanidad.

 

Título: “CONSTRUCCIÓN COMUNICATIVA DEL SUJETO INTERCULTURAL: APUNTES PARA PROBLEMATIZAR Y VISIBILIZAR FORMAS OTRAS DE SER SUJETO”

Autora: Ksenia Sidorova.

Adscripción: Universidad Autónoma de Yucatán – México.

Abstract: En esta ponencia propongo una revisión de la noción del sujeto desde una perspectiva comunicológica, rescatando los aportes de Alejandro Grimson, Sergio Caggiano y Daniel Mato, cuyas maneras de ver la comunicación –y, más específicamente, la comunicación intercultural– permiten ahondar en los procesos de la constitución de sujetos en los contextos simbólicamente diferenciados y desiguales. Una indagación sobre la comunicación en la construcción de sujetos en estos contextos permite a) problematizar la propia noción de sujeto, tal y como ha sido definida en la literatura sociológica principalmente de corte europeo, y b) visibilizar figuras del sujeto otras, cuya conformación ocurre en escenarios históricos concretos, caracterizados por la marginación socioeconómica, discriminación y estigmatización cultural. En un primer momento, arguyo que los sujetos que se constituyen en los contextos referidos pueden ser denominados sujetos interculturales, mientras que su construcción puede ser abordada integrando tres dimensiones: sociológica (desde la sociología del sujeto y la noción de experiencia social de Dubet), antropológica (viendo al sujeto como un ser cultural, participante en una sociedad vista como un multiverso cultural (Krotz, 2013) asimétricamente construido) y comunicológica. En un segundo momento, me centro propiamente en esta última dimensión y observo tres maneras en las cuales la comunicación –intercultural– configura al sujeto: 1) como “una dimensión de procesos socioculturales” (Grimson, 2001) que hace emerger sentidos e interpretaciones históricamente condicionados, de manera que la constitución del sujeto se despliega en el marco de un orden simbólicamente instituido, cuya legitimidad es disputada a través de otras construcciones simbólicas que buscan reconfigurar estructuras establecidas. 2) como el proceso mismo por el cual los actores culturalmente distintos interactúan y se constituyen como tales (Caggiano, 2005) y que tiene como escenario “un territorio discursivo”, dentro del cual, en palabras de Caggiano, los individuos “se imaginan colectivamente la estructuración social, sus clivajes”. 3) como un proceso que, no obstante, no se reduce a los discursos o “contenidos” (Mato, 2012), pues implica manifestaciones tácitas, que incluyen, por ejemplo, valores y experiencias compartidas. Esta última propiedad de la comunicación es fundamental en la construcción del sujeto que constituye la inspiración empírica de este trabajo. Dicho esto, en un tercer momento y a modo de ejemplo, hago referencia los procesos comunicativos en la construcción de un grupo de jóvenes, habitantes de una zona marginada de una ciudad media en el sureste de México, la mayoría de ellos con ascendiente maya, como sujetos interculturales. Para caracterizarlos propongo la categoría de “sujeto enlazado”, cuya propiedad distintiva es una ética de acción recíproca, enraizada en los saberes valorativos y normativos que los jóvenes incorporan como integrantes de familias de origen rural y, en su mayoría, maya. El “sujeto enlazado” es una de las posibles figuras del sujeto intercultural que se visualiza a partir de la indagación sobre los procesos comunicativos y que puede hacerse presente en otros contextos latinoamericanos.

Palabras clave: sujeto intercultural, sujeto “enlazado”, diferenciación simbólica, experiencia social, comunicación intercultural.

 

Título: “LA INTERCULTURLIDAD ENTRE CONCEPTO POLÍTICO Y ONE SIZE FITS ALL – UN ACERCAMIENTO A UN PUNTO NODAL DEL DISCURSO POLÍTICO ECUATORIANO”

Autor: Philipp Altmann.

Adscripción: Universidad Central de Ecuador – Ecuador.

Abstract: La Constitución vigente desde el 2008 define al Ecuador como un país intercultural. A partir de este documento, una serie de políticas del estado e iniciativas desde la sociedad civil se inscriben en un proyecto difuso que comparte poco más que el término intercultural y una interpretación generalmente culturalista y étnicista de éste. La interculturalidad es sistemáticamente despolitizada y no significa mucho más que un convivir en armonía y diversidad. Eso contrasta fuertemente con la introducción de la interculturalidad en el Ecuador. En la década de 1980 y con mayor definición en el año 1995, la interculturalidad fue utilizada como herramienta de mayor definición primero para la educación bilingüe y despues para un proyecto político del movimiento indígena.

Esta presentación propone un análisis discursivo centrado en el concepto de la interculturalidad. Va a trazar en lo posible la historia de este concepto, los caminos y trasfondos de su integración en el país y su difusión en varios niveles, tanto nacional como internacional. De esta manera, la interculturalidad va a ser vista como un punto nodal que representa y -hasta cierto punto- define al discurso en el que aparece. Así, se podrá entender la diferencia entre las varias comprensiones de la interculturalidad en diferentes ambitos sociales.

Palabras claves: movimiento indígena, educación intercultural bilingüe, interculturalidad, historia de conceptos, análisis de discurso.

 

 

Título: “MUJERES,  REPRESENTACIÓN  E  IDENTIDAD: DISCURSO  DE  LA   PRENSA ECUATORIANA SOBRE LAS MUJERES INDÍGENAS ÉPERA SIAAPADÉ”

Autora: Daniela Fuentes Moncada.

Adscripción: Universidad Pompeu Fabra – España.

Abstract: La Constitución del Ecuador, aprobada en 2008, define al país como “plurinacional e intercultural” (Artículo 1), en consonancia, la Ley Orgánica de Comunicación aprobada en 2014 establece que al menos el 5% de contenidos en los medios de comunicación deben ser interculturales. Pese a ello, el racismo y la discriminación son realidades tangibles en el país. La población indígena es la que vive en mayores condiciones de vulnerabilidad, y, en particular las mujeres indígenas, son víctimas de la exclusión social, y también mediática. No solo existe el peligro de reproducción de estereotipos y prejuicios, sino también el de la invisibilidad. La comunidad de Santa Rosa está compuesta por 60 familias aproximadamente. Se encuentra ubicada en las orillas del Río Cayapas, a 30 minutos de navegación desde el puerto de Borbón, en Esmeraldas.

El objetivo general de la presente investigación es analizar las representaciones que se generan sobre las mujeres indígenas y en particular aquellas de la nacionalidad Épera Siaapadé. Para ello, la investigación se desglosa en tres objetivos específicos: en primer lugar, identificar los frames y dispositivos utilizados (Goffman, 1974) en las publicaciones de Diario El Telégrafo, Diario El Comercio, Diario La Hora y Diario El Universo y contrastar los resultados. La muestra incluye las publicaciones desde el año 2008, fecha en que se aprobó la nueva Constitución. El segundo objetivo consiste en entender por qué las noticias son formuladas y construidas desde esas perspectivas. Para ello, se propone identificar cuáles son los valores y percepciones que existen en las redacciones y si esto influye en la definición de los discursos publicados. Esto conlleva un proceso de observación participante y entrevistas a profundidad en las redacciones de los dos diarios. Finalmente, el tercer objetivo busca identificar cuál es la percepción respecto de las representaciones de las mujeres Épera Siaapadé por parte de los y las lectoras de los periódicos, a través de le técnica del grupo focal y la aplicación de una encuesta.

¿Cuál es el rol de los medios de comunicación, y en concreto de la prensa a la hora de representar a estas mujeres? ¿Contribuyen a la superación de las brechas de desigualdad, o por el contrario a la reproducción de estereotipos y prejuicios? ¿Existe una comunicación intercultural?

Los resultados de esta investigación serán el primer insumo para trabajar con las mujeres de Santa Rosa para, a través de metodologías participativas (Hernández, 2010), analizar los discursos publicados sobre ellas, las formas en las que son representadas y las percepciones existentes y, en el marco de un proceso de comunicación intercultural, construir un discurso sobre cómo quieren ser vistas y reflejar su identidad, “(…), apropiarse de la información de ida y vuelta en lenguaje y formas comunicacionales desde la propia cultura, como la cultural oral.” (Riera Zea & Tabares Merino, 2012, pág. 38).

Palabras Clave: Comunicación Intercultural, mujeres indígenas, discurso, prensa, frame.

 

 

Título: “TRATAMIENTO   INFORMATIVO  DE  LA   MUERTE  DEL   JOVEN  MAPUCHE MATÍAS    CATRILEO:    UNA    REVISIÓN    EN    LA    PRENSA    CHILENA    DESDE  LA INTERCULTURALIDAD”

Autor: Gabriela Rodríguez Muñoz.

Adscripción: Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Chile.

Abstract: La investigación problematiza el tratamiento informativo de un hecho de la historia chilena reciente entre mapuche y no mapuche: la muerte de Matías Catrileo (2008). A través de un análisis hemerográfico diacrónico a dos diarios que nacen en la Región de La Araucanía: El Austral (diario filial de El Mercurio) y Azkintuwe (periódico mapuche) se analiza a los protagonistas de las noticias, sus acciones y escenarios, para descubrir ciertas pautas de lo correcto o incorrecto entregadas por los medios de comunicación. La desigualdad del poder, además de sus dimensiones materiales, se expresa en la capacidad de participar en la representación de lo social, que tiene una forma privilegiada de codificarse a través del lenguaje mediático. Por eso, es oportuno profundizar en torno a quienes tienen o no la posibilidad de participar en esa construcción de la realidad, y cómo son representados los diversos colectivos. Los resultados indican que los mapas que nos entregan los corpus estudiados, en vez de orientar, desorientan, al ampliar ciertas zonas y excluir o minimizar otras, no propiciando un debate intercultural. En uno de los medios analizados prima una mirada del mapuche como violento y alejado del orden social, mientras que en el otro los efectivos policiales son quienes actúan de forma violenta en territorio mapuche, sin embargo, como el primer medio posee mayor distribución y está ligado al poder político y económico, es la mirada que impera.

Palabras clave: Tratamiento informativo, interculturalidad, comunicación intercultural.

 

Título: “UNA  NUEVA  MIRADA  SOBRE  LOS  MOVIMIENTOS  SOCIALES,  DESDE LA TEORÍA DE LOS MARCOS INTERPRETATIVOS”

Autora: Pilar Alzina.

Adscripción: Universidad de Buenos Aires – Argentina.

Abstract: En esta ponencias se analizarán los procesos de enmarcamiento, reenmarcamiento y alineamiento de marcos en la Revista Aukan de la Organización Barrial Tupac Amaru, uno de los movimiento sociales más importantes del norte de la Argentina, surgido a fines de la década del noventa como consecuencia de la implementación de las políticas neoliberales, la insatisfacción y organización popular causada con ella. En dicha ponencia se aspira a contribuir a los estudios empíricos que se vienen realizando en América Latina sobre los procesos de enmarcamiento y movimientos sociales. Para ello se han seleccionado los temas más significativos que orientan las acciones colectivas de la organización, según el análisis de las notas editadas por su revista Aukan, observadas en numerosas observaciones participantes realizadas durante el período  2009, 2010 y comienzos de 2011, y plasmados en una tesis doctoral en la Universidad de Buenos Aires. El análisis de las tácticas y estrategias de enmarcamiento que realiza la prensa de la organización permite comprender en primer lugar, la atribución de los actores responsables de los problemas que padece la organización, con quién realiza alianzas, y en segundo lugar, la atribución de el “campo identitario” de los protagonistas de las acciones colectivas de protesta. Por último, el análisis del campo de identidad de sus antagonistas. Se parte de la hipótesis de que los procesos de alineamiento y enmarcamiento presentes en la Revista Aukan, dan cuenta de las diversas dimensiones simbólicas que intervienen en la construcción de los campos identitarios atribuidos por dicha organización, con construcción territorial a nivel nacional.

Palabras claves: Análisis de los marcos, identidades colectivas, movimientos sociales.

 

Título: “COMUNICAÇÃO INTERCULTURAL: PERSPECTIVAS, DILEMAS E DESAFIOS”

Autora: María Aparecida Ferrari.

Adscripción: Universidad de São Pablo – Brasil.

Abstract: As sociedades e as organizações contemporâneas passam por um dilema intercultural à medida que estão expostas a uma pluralidade de visões sobre diferentes contextos, principalmente decorrentes dos processos de internacionalização que foram facilitados pela tecnologia, pela abertura das economias e pelos processos migratórios. Portanto, o estudo da interculturalidade pode ser comparado a um cenário ou um pano de fundo, que flui e influi no relacionamento das sociedades e organizações dentro e fora de suas fronteiras geográficas. Essa metáfora do pano de fundo, mostra que é necessária a adoção de uma perspectiva sistêmica, em que a cultura e a comunicação são dimensões sinérgicas que não funcionam em separado. Um dos aspectos mais importantes para o estudo da interculturalidade é a identificação dos processos comunicacionais que, ao lado da cultura, estabelecem as bases para o diálogo cultural entre as pessoas e nas e entre organizações com seus públicos e as demais instituições. A análise da comunicação intercultural precisa ir além da simples comparação entre culturas, assim como do levantamento entre semelhanças e diferenças. É importante identificar de que forma a comunicação intercultural é gerenciada; se, primeiro, se espera que um dos interlocutores se adapte ao contexto cultural do outro, ou se se procura conseguir uma comunicação consensual que satisfaça as partes em interação. A segunda visão resulta ser mais eficaz, pois promove modelos de gestão da comunicação de mão dupla, visando estabelecer formas de diálogo que facilitem a compreensão mútua, estimulem relações de confiança e contribuam para as trocas em diferentes dimensões, como a cultural, a política, a social e a comercial. O presente texto pretende tratar, de forma didática, os conceitos que levam à compreensão da comunicação intercultural. Para chegar até o nosso objetivo, é preciso visitar alguns constructos que, como peças de um caleidoscópio, dão forma e consistência ao entendimento da comunicação intercultural. E isso só será possível apresentando o fenômeno da globalização, a identidade e a mundialização da cultura, a cultura como cimento das sociedades e organizações, a comunicação como processo inerente à vontade do homem e a comunicação e o diálogo intercultural como resultado da corrente sinérgica que envolve os conceitos aqui mencionados.

Palavras-chave: interculturalidade, cultura, comunicação, comunicação intercultural, globalização.

 

Título: “LA INTERACCIÓN SOCIAL INTERCULTURAL EN OTRNO A LA SALUD: UNA APROXIMACIÓN A LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL DESDE LA SOCIOFENOMENOLOGÍA”

Autora: Karen Cortés Valladolid.

Adscripción: Universidad de Guadalajara – México.

Abstract: En esta ponencia se aborda el mundo de la interacción humana con énfasis en la interculturalidad desde una perspectiva sociofenomenológica propuesta por Alfred Schütz. Desde este mundo teórico-conceptual el sujeto es observado como el centro de la realidad misma en donde interactúa y en donde concibe otros mundos posibles a través de la comunicación con Otros. La idea central es explorar un posible paradigma para aproximarse a la interacción intercultural como una colisión de mundos de vida en donde la comprensión es el fin último pero el aprendizaje del Otro y la interpretación de su acción es la vía para llegar a él. Es una propuesta para abonar a la posibilidad y los problemas que conlleva la comunicación intercultural en torno al ámbito médico, particularmente en la interacción médico-paciente en donde ambos sujetos pertenecen a entornos socioculturales diferentes y poseen lenguas distintas. Por ello se destaca el papel fundamental de la lengua en la configuración de la identidad y la realidad misma que concibe el sujeto y la intersubjetividad intrínseca del mundo social.

Finalmente se concluye con una propuesta metodológica de aproximación al fenómeno de la interacción intercultural en el ámbito médico en el caso de pacientes indígenas atendidos en instituciones de salud públicas en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, México.

Palabras clave: Interculturalidad, interacción social, comunicación, sociofenomenología, comunicación intercultural médica.

 

 

Título: “NOTAS SOBRE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EN AMÉRICA LATINA. UNA MIRADA DESDE LOS ESCENARIOS ACTUALES”

Autora: Ianina Paula Lois.

Adscripción: Universidad de Buenos Aires – Argentina.

Abstract: En un escenario regional adverso, se propone reflexionar sobre la cuestión de la comunicación intercultural en cruce con los procesos de comunicación popular y comunitaria. Ante el avance de proyectos políticos, económicos y culturales de restauración conservadora, la pregunta por la interculturalidad y lo intercultural en la comunicación renueva su vigencia; incluyendo en su interrogación tanto a los marcos teóricos y conceptuales, como la preocupación por el tipo de prácticas que puedan encarnar estos procesos. El artículo, de tono ensayístico, buscará recoger algunas reflexiones previas nacidas en diferentes ámbitos, en intercambios entre colegas y en apuntes de lecturas diversas. Se intentará acercar algunas preocupaciones sobre esta cuestión y construir un texto para la discusión que responde a una exploración –muchas veces vacilante- por diferentes dimensiones de la comunicación intercultural. El punto de partida se ubicará en la memoria colectiva de aquellas experiencias y desarrollos teóricos en torno a la comunicación intercultural, que hoy se ven re-interpelados por el contexto de América Latina, en gran medida por las cada vez más numerosas y vigorosas prácticas comunicacionales dinamizadas por actores populares y comunitarios -en una multiplicidad de contextos y con objetivos variados. Estas experiencias suelen basarse en una concepción de la comunicación que supone la construcción de sentidos de la vida social: procesos de producción, intercambio, disputa y negociación de significados y formas simbólicas, a partir de los cuales los sujetos pueden reconocerse a sí mismos, dar cuenta de su pasado, de su lugar en la sociedad y de sus expectativas para el futuro. Es una mirada de la comunicación que se expresa en prácticas muy variadas que van desde las relaciones cotidianas entre las personas, los modelos de organizaciones sociales y políticas, así como los enfoques generales en torno a la sociedad y la cultura.

Esta perspectiva da cuenta de los escenarios sociohistóricos en los cuales se desarrollan las prácticas comunicacionales. Una mirada comunicacional que se ubica en el reconocimiento de las negociaciones-disputas-imposiciones de sentido que suceden en el espacio de las relaciones entre sujetos, enmarcados en contextos sociales, históricos y culturales. Es una definición que requiere alejarse de las perspectivas que ponen el acento exclusivamente en los instrumentos, las estrategias y los medios.

En líneas generales, se realizará un muy breve recorrido por los marcos generales de esta perspectiva, se esbozarán algunas ideas críticas en torno a ciertas referencias teóricas y se plantearán una serie de actualizaciones que se considera pueden aportar mayor riqueza analítica en los contextos regionales de estos tiempos. Otros escenarios requieren de otras preguntas y otras respuestas.

Palabras clave: comunicación intercultural, teorías, escenarios.

 

EJE 7:

COMUNICACIÓN, COOPERACIÓN Y DERECHOS  HUMANOS.

 

Título: “SABERES    DESPLEGADOS    POR    MUJERES    INMIGRANTES    EN CHILE: CONFIGURACIONES ACERCA DE LA MATERNIDAD.”

Autora: Silvia Contreras Salinas

Adscripción: Universidad de Santiago de Chile. Chile.

Abstract: Esta ponencia tiene el propósito de presentar hallazgos iniciales de una investigación que tiene entre sus objetivos comprender las vinculaciones de los saberes socialmente producidos en la construcción de nuevas subjetividades, relacionadas principalmente con la construcción de género de mujeres inmigrantes que viven en Santiago de Chile. En este contexto, se intenta relevar que la migración es un proceso generizado y socio-cultural e histórico que implica trasformaciones en las dinámicas familiares, en las relaciones de poder, en la división sexual del trabajo y en el cuidado, sobre todo en la explosión de saberes plurales que se despliegan en las diversas estrategias de sobrevivencia que se ponen en juego.  En este sentido, la ponencia propone como punto central de discusión que el proceso de la migración valida ciertas experiencias subjetivas, así como el ejercicio de la crianza, recreando y/o invisibilizando determinados saberes.

A partir de aquí se presenta el análisis de las narrativas de mujeres adscritas a tres nacionalidades latinoaméricas, con distintos tiempos de residencia en Chile, que se desempeñan en trabajos no calificados o informales. En sus discursos la maternidad aparece como un complejo de significados particularmente polifónico, en que la principal paradoja a la que se enfrentan es “o madre  o proveedora”. En este contexto, es posible apreciar que la noción de maternidad no logra unificar significados congruentes, enfatizando una función cargada de responsabilidad individual. De esta manera se identifica que una de las principales estrategias de sobrevivencia guarda relación con la exacerbación de los roles tradicionales de género en la maternidad. Entendiendo que cuando hablamos de estrategias de sobrevivencia estas no solo aluden al aspecto material de la existencia, sino además a la consecución de un proyecto existencial marcado por la premisa de salir adelante y ser alguien en la vida. En línea con lo anterior, es posible apreciar entre los hallazgos saberes subordinados que producen efectos de resistencia y fuga frente a los roles tradicionales relacionados con la maternidad.

Palabras clave: Maternidad, inmigración, saberes, trabajo.

 

 

Título: “EMPRESAS  SOCIALES  Y  ORGANIZACIÓN  COMUNITARIA: ALTERNATIVAS PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE Y EQUITATlVO. EXPERIENClAS DE  MUJERES INDÍGENAS DEL MUNICIPIO DE ACAXOCHITLAN, HIDALGO, MÉXICO”

Autoras: Cristina Pérez Duarte – Karina Arriaga Chiapa – Brenda Zacatenco Piña. Adscripción: Incubadora  de  Empresas  Sociales  de  la  Universidad  Autónoma del

Estado de Hidalgo – México.

Abstract: En México, generalmente a las poblaciones indígenas les ha quedado vivir de su producción agrícola a pequeña escala, migrar o tratar de introducir sus productos en los mercados generalmente informales. Estas condiciones han llevado a la población a vender sus productos, las más de las veces de forma abaratada, de tal forma que en ciertos casos se ha perdido total o parcialmente su sentido ritual. Pero no sólo eso, sino que igualmente se acentúan las desventajas entre unos grupos sociales y otros; si bien el carácter de estas desventajas es multidimensional y guardan una estrecha correlación, el factor económico incide considerablemente en la constitución de dicha realidad. Pero ante este panorama y preocupación inminente, las iniciativas de empresa social representan una alternativa que se enfoca en contrarrestar los efectos que resultan de las desventajas sociales. Con base en lo anterior, presentamos el trabajo de intervención realizado como Incubadora de Empresas Sociales con mujeres recolectoras de hongos y artesanas del telar de cintura del municipio de Acaxochitlan, Hidalgo, México. Las experiencias de trabajo que se presentan parten desde un enfoque de derechos. Por un lado hablamos de fomentar el derecho al trabajo respetando y fomentando las ocupaciones tradicionales y prehispánicas como el telar de cintura y la recolecta de hongos silvestres. Por el otro, se busca fomentar el derecho a la participación y a decidir prioridades para el desarrollo económico y social. El proyecto comprende estrategias para propiciar un efecto multiplicador, por lo que una de las acciones formativas en las mujeres es la sensibilización de género, desarrollo de habilidades psicosociales y capacitación en torno a destrezas productivas, de tal forma que se conviertan en agentes multiplicadores de la propuesta en su contexto. La metodología del proyecto está basada en aproximaciones del desarrollo humano, la psicología social y la perspectiva de género.

Así podemos reconocer que emprender desde la economía social solidaria permite que las nuevas generaciones se involucren sobre el tema de su producción milenaria (en estos casos, recolección de hongos y telar de cintura) viéndole un fin meramente económico; antes bien, se trata de que valoren la importancia de su conservación, conozcan su historia y retomen el significado de este patrimonio local y nacional. Es un trabajo donde se subraya el tesoro cultural que poseen y la importancia de que se herede a las nuevas generaciones.

Palabras clave: Identidad colectiva, Autogestión, Derecho al trabajo digno, Patrimonio local, Empoderamiento económico.

 

 

Título: “LA  INTERCULTURALIDAD:  UNA  UTOPÍA  EN  CONSTRUCCIÓN  DESDE  LA REALIDAD DE LA UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA”

Autora: Bertha Orozco Daza.

Adscripción: Universidad de La Guajira – Colombia.

Abstract: El presente artículo pretende compartir algunas reflexiones sobre las implicaciones que tiene la interculturalidad en el ámbito de la educación, las cuales se desprenden del proceso y resultados de una investigación, interesada en conocer las condiciones educativas interculturales (Etnoeducación) que tiene actualmente la educación intercultural en el Departamento de la Guajira, Colombia. El proceso investigativo se enmarcó en el contexto epistemológico del quehacer etnográfico y antropológico bajo el enfoque cualitativo propio del planteamiento científico fenomenológico. El artículo contempla los siguientes apartados, análisis sobre la conceptualización y algunos significados que tiene la diversidad cultural desde la política nacional, lo cual sirve de base para continuar con la descripción de la situación particular de la Guajira considerada como pluricultural. Posteriormente se procede al análisis de la función que tiene la interculturalidad, considerada como una expresión articuladora del reconocimiento de la diversidad cultural, etnoeducadora y lingüística. El documento continúa con la discusión del cómo la educación intercultural puede llegar a ser una estrategia para atender la diversidad cultural, donde de manera muy particular se presenta el caso de la educación intercultural en la Guajira y algunos de los hallazgos obtenidos a partir de la investigación realizada, para finalizar con la presentación de algunas recomendaciones para lograr una atención adecuada a la diversidad cultural a través de la Etnoeducación.

Palabras clave: Interculturalidad, educación, Colombia, etnoeducación, diversidad.

 

 

EJE 8:

SABERES INDÍGENAS Y AFROCARIBEÑOS: DE LAS PEDAGOGÍAS  ESTATALES  A LAS PEDAGOGÍAS DECOLONIALES.

 

Título:   “EDUCACIÓN   UNIVERSITARIA   Y   PUEBLOS   INDÍGENAS   EN   CHILE:  UN

PROGRAMA DE ACCIÓN AFIRMATIVA”

Autores: Ruth Candia – Guillermo Davinson.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: Chile es deficitario en materia de Educación Universitaria y Pueblos Indígenas, no obstante otros países vecinos muestran logros en interculturalidad. En el último decenio se han hecho esfuerzos esporádicos por parte de Universidades chilenas por asumir las especificidades culturales de sus comunidades estudiantiles. En ese marco, destaca el Programa de Acción Afirmativa “Rüpü” (inclusivo y tendiente a la igualdad de oportunidades) vigente hace diez años en la Universidad de La Frontera en Chile. Dicho programa apunta a la inclusión académica y sociocultural de estudiantes Indígenas/Mapuche, mejorando indicadores de retención, avance curricular y titulación oportuna, basándose en un modelo sociocultural del aprendizaje y articulando fundamentalmente a estudiantes tutores, de alto compromiso académico como referentes de éxito durante el proceso formativo. Los resultados han dado cuenta de la posibilidad de replicar este modelo a otras realidades, desafiando a las universidades a hacerse cargo de la diversidad cultural en sus comunidades estudiantiles.

Palabras claves: Educación Universitaria – Interculturalidad – Pueblos Indígenas – Inclusión – Acción Afirmativa

 

Título: “INDIGENIZACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES CANADIENSES (?) SIN  “TOCAR” LO EURO-USA CENTRISMO”

Autor: Juan Carlos Martínez Hofmann.

Adscripción: Universidad Mount Alison – Canadá.

Abstract:

 La siguiente propuesta pretende participar de las conversaciones sur-norte. En el año 2015 en consejo de universidades canadienses pasaron una resolución referente a “principios en educación indígena”. Estos principios, 13 en total, son recomendaciones a 97 universidades sobre políticas de integración de los jóvenes indígenas a la educación superior. Hoy en día las personas con título universitario de las llamadas Primeras Naciones (First Nations) , Inuits y Metis representan el 9% de la población, comparativamente el 26% de los no indígenas tienen un título universitario. Esta ponencia quiere referirse a que si bien es un paso importante la incorporación de la población indígena hay un problema importante a resolver que en ningún aspecto es mencionado en los 13 principios de educación indígena, los cursos que se implementarán ¿tendrán una visión indígena o serán cursos euro-USA céntricos como son los cursos en la academia ahora? Este aspecto debe de ser contestado, como también debe de ser una preocupación de los académicos. El proceso de decolonización del conocimiento, del pensamiento, debe de ser un aspecto fundamental en la implementación de los 13 principios.

La decolonización de los estudios indígenas, o sobre indígenas, debe de ser una prioridad dentro de los investigadores que se preocupan de estos temas. La decolonización personal de nuestros pensamientos debe de ser un proceso reflexivo que muchos debiéramos hacer. Esta reflexión viene acompañada de conversaciones con académicos, investigadores y activistas, indígenas que han visitado mi universidad el último año. Como también en las conversaciones tenidas con estudiantes de las naciones Wolastoqiyik (Maliseet) y Mi’kmaq).

Palabras claves: Primeras Naciones; decolonización; eurocentrismo; educación; colonización.

 

Título: “RE-CONSTRUYENDO LA IDENTIDAD AFROCOLOMBIANA DESDE ADENTRO,

UN APORTE A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL”

Autora: Betsy Romaña Blandón.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: Esta ponencia busca dar cuenta de los avances de la investigación: «Re-construyendo las identidades afrocolombianas desde adentro: Un aporte para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos», desde la cual deseamos dar a los estudiantes afrocolombianos(as) el derecho a re-definir lo que significa ser Afrocolomiano(a) para los afrocolombianos(as). Partimos de la premisa de que en un alto porcentaje, la manera como ha sido nombrada y definida la población afrocolombiana, ha sido una construcción del otro(a). En el marco de una educación intercultural, consideramos un imperativo el lugar que exige la autorepresentación (quien soy) y la autopresentación (como me comporto en el ejercicio de mis derechos, de mi dignidad. Como ejerzo mi libertad). Construcciones sin las cuales no es posible visionar y construir un proyecto de vida autónomo como individuos(as) y como grupo poblacional.

En esta comunicación, presentaremos algunos aspectos de lo que ha significado la construcción de identidad étnica para estudiantes afrocolombianos universitarios, de frente a una cultura hegemónica de la cual ha recibido rechazo histórico; y las propuestas que surgen en haras de una educación interculturalista que debería dar cuenta de la convivencia en la diversidad, esto es, la vivencia de los principios de: 1) igualdad ante la vida y ante la ley, 2) diferencia que rinde honor a la singularidad de cada ser e, 3) interacción positiva. Resultado de la aceptación del otro(a) en su unicidad. La estructura que desarrollaremos: Introducción; enfoque histórico de los procesos educativos afrocolombianos antes de la Ley 70 de 1993; Decreto 1122 de 1998 que crea la Cátedra de Estudios Afrocolomianos y los Lineamientos Curriculares para su Implementación según el Ministerio de Educación Nacional; Pilares hegemónicos desde los cuales ha estado construida la identidad afrocolombiana; propuesta metodológica para la re-construcción de la identidad afrocolombiana desde adentro; Conclusiones; Bibliografía.

Palabras claves: Afrocolombianidad; identidad; educación intercultural; legislación educativa.

 

 

Título: “AYELI, NIEN AYEWE FORO: SABER MAPUCHE ACERCA DE LA SALUD ORAL”

Autores: Jacqueline  Caniguan  Caniguan  –  Carlos  Salamanca  Figueroa  –     Ramón

Fuentes Fernández – Tania Flores Lillo.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: La concepción de la salud oral del pueblo mapuche  ha sido, hasta ahora, desconocida e invisibilizada por las distintas prácticas occidentales. En esta línea, la medicina tradicional tiene un papel fundamental en la búsqueda de comunicación eficaz con el pueblo mapuche, la que se hace efectiva mediante la creación de centros de salud intercultural; sin embargo las brechas lingüísticas siguen siendo una gran problema que impide una buena comunicación. Para mejorar las relaciones entre pueblos distintos, es necesario y urgente conocer las concepciones y nominaciones dadas a temas determinados, en este caso, cómo son concebidos los distintos aspectos involucrados con el manejo y conocimiento de la salud oral. Los diccionarios bilingües mapudungun-castellano ofrecen cierta información respecto a los términos necesarios para un correcto diagnóstico odontológico, de modo que es posible acceder a través de la lengua mapuchedungun, al conocimiento que esta cultura tiene sobre la temática.

Un importante número de términos usados en odontología no tienen traducción en mapudungun; y aunque entre el pueblo mapuche la concepción acerca de la salud oral pareciera tener mucha importancia, aun son escasos los términos clínicos que se pueden explicar en base a conceptos mapuches preexistentes. Surge por tanto, la necesidad de generar vías de comunicación certera entre paciente y dentista con la creación de nuevas palabras y conceptos en mapudungun, para obtener herramientas que ayuden a comprender la percepción de los conceptos de salud y enfermedad en el contexto de la cosmovisión del paciente mapuche y contribuir al mejoramiento de la atención odontológica. Con el fin de relevar el  conocimiento de la cultura mapuche acerca de la salud oral, se realizaron talleres de conversación, orientados a compartir las distintas formas y denominaciones dadas por la lengua a la diversas estructuras que componen e involucran el sistema bucodental. Las actividades se realizaron siguiendo el protocolo mapuche del trawün (reunión) y el nütramkan (conversación). Los resultados  reflejan una amplia especificidad léxica para la nominación de cada estructura oral, practicas de conservación de la salud que comprometen el complejo bucodental,  así como los signos y síntomas de las patologías que las afectan.

Palabras Clave: saberes indígenas, mapuche, interculturalidad, salud oral, comunicación intercultural.

 

 

Título: “ESTRATEGIAS  COMUNICATIVAS  DE  SALUD  PARA  LAS     COMUNIDADES

LOCALES  INDÍGENAS”

Autores: Lourdes Felicia Lastre Pérez – Izel Balibrea Lastre – Ruth Julién – Juan  Chila

Velásquez – Sonia Socarrás Sánchez.

Adscripción: Universidad de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay – Universidad de Camagüey  Ignacio  Agramonte y  Loynaz (Cuba)  – Universidad Técnica  de  Manabí (Ecuador).

Abstract: La ponencia analiza el papel que desempeña la carrera de  Medicina en favorecer la cultura de salud en comunidades latinoamericanas a partir de sus costumbres, tradiciones y elementos identitarios de las mismas. Se presentan acciones dirigidas a la promoción, prevención y educación para la salud, teniendo como base experiencias de los comunitarios y las prácticas que se observan en muchas comunidades indígenas que aunque son conocimientos empíricos, forman parte de las tradiciones de estos pueblos, de su identidad, lo cual se asume y se enriquece con una concepción científica. La investigación incluye acciones comunitarias dirigidas a instruir a personalidades y figuras representativas para realizar la función de promotor de salud, al empleo de la medicina natural nacional y tradicional y a la divulgación de normas de higiene para evitar enfermedades,a enriquecer el conocimiento de los miembros de la comunidad respecto a la salud ambiental y a la búsqueda de alternativas para la protección del medio ambiente, a una mejor atención al adulto mayor, a disminuir los índices de alcoholismo y tabaquismo en la comunidad, a pacientes con hipertensión arterial y diabetes Mellitus, a enfrentar el VIH-SIDA y las infecciones de transmisión sexual (ITS),a evitar el embarazo en la adolescencia, a orientar a las familias para prevenir las Infecciones Respiratorias Agudas (IRA) y  enfermedades de la piel, a familias  con personas discapacitadas en el hogar, acciones dirigidas a los niños y a pacientes con enfermedades oncológicas. Se propone además la confección de guías o facilitadores para su empleo en el trabajo comunitario, los que deben estar  en correspondencia con las características locales y los dialectos de los diferentes grupos étnicos.  La  carrera de Medicina en las universidades latinoamericanas debe lograr una mejor comunicación y proyección en las comunidades. El objetivo consiste  en  implementar  estrategias comunicativas de salud  para comunidades locales indígenas.

Palabras clave: estrategia, educación, comunicación, salud, comunidad.

 

Título: “LA INTERCULTURALIDAD COMO PROYECTO EN EL CAMPO DE LA    SALUD: ¿QUÉ  ESPACIO  DE  DIÁLOGO  INTERCULTURAL  ENCONTRAMOS  EN    PRÁCTICAS VINCULADAS A LA SALUD DE LA COMUNIDAD? UNA REFLEXIÓN CON ESTUDIANTES DE MEDICINA”

Autoras: Alejandra Otaso – Ana Fuks – María Laura Requena.

Adscripción: Universidad Nacional de La Matanza – Argentina.

Abstract: Desde 2012, la carrera de Medicina de la UNLaM (La Matanza, Bs. As. Argentina) desarrolla una currícula que problematiza el enfoque hegemónico de la medicina, dialogando críticamente con su inserción socio-histórica. En ese marco, la materia “Interculturalidad y Salud” (IyS) promueve la problematización de prácticas socioculturales en procesos de salud, enfermedad, atención y cuidado interpelando aquellas prácticas médicas que racializan cuerpos y obliteran derechos humanos. Desde IyS, con un enfoque que apela problematización dialógica –en-con  la realidad social– como eje pedagógico (Freire, 1972) analizamos las “mediaciones” (Martín-Barbero, 1987) que tienen lugar en las prácticas médicas comunitarias en tanto producción cultural y en la  dimensión del derecho a la salud.

En el presente trabajo reflexionamos con un grupo de estudiantes acerca de las oportunidades de diálogo intercultural que relevaron en los espacios comunitarios de la región, donde realizan variadas prácticas de su formación. En estos encuentros pudimos: a) evidenciar el modo en que fueron desplegando sus aprendizajes significativos –enfocando interculturalidad en prácticas–, a partir de sus apropiaciones en escenas médicas; y, b) reflexionar acerca de las oportunidades de diálogo intercultural que distinguieron en sus interacciones con actores del sistema de salud. Con estas aproximaciones, ya sistematizadas, observamos que los estudiantes refirieron la interculturalidad como una experiencia relacional, y en proceso de construcción, plagada de conflictos y vinculada a prácticas de gobierno y políticas presentes en los territorios de sus experiencias. Desde allí, aproximaremos algunos rasgos que permiten develar condiciones concretas de posibilidad para la interculturalidad en el campo de la salud, involucrando diversas prácticas, entre ellas la formación de estos médicos. Apelando al valor de la inserción social local/regional que se devela, daremos cuenta de algunas líneas de construcción posible y situada para un proyecto intercultural, “praxis política” (Walsh, 2008), que entramando saberes/sujetos/prácticas se abra a garantizar “salud para todos”.

 

 

Título: “ESTRATEGIA PEDAGÓGICA PARA UNA MEJOR INCLUSIÓN INTERCULTURAL”

Autores: Ruth Julién – Juan Chila Velásquez – Sonia Socarráz Sánchez.

Adscripción: Universidad Técnica de Manabí   (Ecuador)  – Universidad de    Ciencias

Médicas Carlos J. Finlay (Cuba).

Abstract: La ponencia que se presenta es resultado de una tesis de maestría y se encuentra  en correspondencia con lo que se refrenda en  la constitución ecuatoriana de 2008, en ella se expresa el carácter  intercultural, plurinacional y laico del país, lo que da derechos a todas las razas y permite que cada persona escoja su religión sin ninguna dificultad, tiene en cuenta los derechos de conservar su cultura, de respetar y reconocer las diferencias étnicas, nacionales, sociales, generacionales, de género, y la orientación e identidad sexual. Aunque  se reconoce la diversidad, sin embargo, no todos los ecuatorianos son capaces de aceptarlo y respetar la minoritaria dentro de los cantones, barrios e incluso en las escuelas. Los niños estudian la diversidad pero, les falta ponerlo en práctica. La ponencia presenta el tratamiento al término interculturalidad, la visión  en América Latina y en Ecuador, así como los conceptos de  inclusión e inclusión intercultural, además se valora la necesidad de la implementación de un programa de Educación Intercultural .Ecuador está organizando seminarios en las Universidades de todo el país para lograr que en los  planes de estudios se integren materias que ayuden a los futuros profesores a enfrentar los conflictos ocasionados por la diversidad cultural e inclusión de todos. Esto evidencia las necesidades de los profesores de recibir un sistema de capacitación.  En la búsqueda de una vía de solución se propone como objetivo la implementación de una estrategia pedagógica para una mejor inclusión intercultural en las escuelas primarias de Portoviejo.

Palabras clave: estrategia, educación, interculturalidad, inclusión, diversidad cultural.

 

 

Título:   “LA    COMUNICACIÓN    INTERCULTURAL    Y   EDUCACIÓN   EN    VALORES HUMANOS EN LA UNIVERSIDAD MÉDICA CUBANA”

Autores: Sonia Socarrás Sánchez, Ruth Julién, Juan Chila Velásquez.

Adscripción: Universidad de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay (Cuba)-     Universidad

Técnica de Manabí (Ecuador).

Abstract: La formación de estudiantes universitarios en Cuba tiene un enfoque intercultural ya que se trabaja con  la diversidad cultural  desde el proceso formativo. La ponencia es resultado de un proyecto de investigación que comenzó desde el año 2013 y se extiende hasta la actualidad y se refiere a la educación en valores desde la multiculturalidad y se desarrolla en la facultad de medicina. En este trabajo que se presenta se ofrecen los resultados obtenidos a partir de estrategias  implementadas para   el tratamiento de la interculturalidad latinoamericana para los estudiantes para reconocer el valor de la diversidad cultural. Se ofrecen cursos a los docentes y estudiantes sobre estos temas  El alcance del trabajo ha sido internacional ya que se realizan estrategias conjuntas  con la Universidad Autónoma del Estado de México para el trabajo con los grupos étnicos y con profesionales de Ecuador. La comunicación entre los humanos comprende dos elementos esenciales: por un lado, la lengua, el código, las propiedades específicas del idioma que se habla y, por otra, la cultura, las normas, los valores, las prohibiciones, las maneras de ser y aparentar. La Universidad Cubana está comprometida, tanto con la preparación científico-técnica de los futuros profesionales, como con su adecuada formación humanista, reflejada además en su desarrollo cultural, para de esta forma contribuir a la formación de un profesional competente en el ámbito nacional e internacional. El conocimiento de la cultura latinoamericana le aporta al estudiante de Medicina una amplia perspectiva de interactuar con los estudiantes portadores de estas culturas, a la vez que les da una preparación adecuada a la hora de cumplir misiones internacionalistas. Por eso el objetivo de la ponencia es valorar la importancia de la comunicación intercultural y la educación en valores humanos en la universidad médica cubana.

Palabras claves: comunicación, interculturalidad, educación, valores sociales.

 

 

Título: “LA   EDUCACIÓN   EN   VALORES   MULTICULTURALES.   UNA EXPERIENCIA CUBANO-  ECUATORIANA-MEJICANA”

Autores: Sonia  Socarrás  Sánchez,  Martha  Díaz  Flores,  Ruth  Julién,  Juan     Chila Velásquez.

Adscripción: Universidad de Ciencias  Médicas Carlos J. Finlay (Cuba)-    Universidad

Autónoma   del  Estado  de  México  (México)   –  Universidad  Técnica   de    Manabí (Ecuador).

Abstract: El tratamiento a la diversidad cultural  es importante en las aulas y en todas las instituciones docentes de los diferentes niveles de enseñanza. La ponencia es resultado de un proyecto de investigación conjunto.  El alcance del trabajo ha sido internacional ya que se realizan estrategias conjuntas en la Universidad Médica cubana, la Universidad ecuatoriana, y  la Universidad Autónoma del Estado de México para el trabajo con los grupos étnicos. El objetivo de la ponencia es valorar las experiencias sobre la educación en valores multiculturales en diferentes instituciones educativas de Cuba, Ecuador y México. Se presentan acciones  que se han implementado que potencian la formación, actualización y capacitación de  la comunidad universitaria para contribuir  a la educación  en  valores desde la multiculturalidad. Las nuevas propuestas teóricas y metodológicas están dirigidas a fortalecer el respeto a la diversidad cultural y los valores de la identidad.  En el trabajo se ofrecen conceptos elaborados por los autores relacionados con la educación en valores multiculturales y la necesidad de su fortalecimiento en el  proceso formativo con los estudiantes. Se realiza la fundamentación de este tema desde el punto de vista filosófico, pedagógico, psicológico, sociológico, lingüístico. Las  acciones que se proponen incluyen sistemas de cursos, talleres, conferencias especializadas,  diplomados, pasantía,  maestría y un doctorado relacionado con la temática. Su repercusión es muy positiva ya que se incide en el nivel de preparación de los docentes para contribuir a la formación de los estudiantes desde la interculturalidad y el respeto a la diversidad cultural. Se presentan como experiencias, actividades que se han desarrollado en la Universidad de Ciencias Médicas de Camagüey sobre la multiculturalidad  relacionados con la celebración del día internacional del estudiante, donde se presentan exposiciones culinarias, artísticas y científicas por parte de los estudiantes de diferentes nacionalidades que cursan la carrera de Medicina.

Palabras clave: Valores sociales; multiculturalidad; identidad, diversidad cultural,  educación.

 

 

Título: “APROXIMACIÓN AL DESARROLLO LINGÜÍSTICO EN PREESCOLARES DE  LA COMUNIDAD MAPUCHE (PEHUENCHE) DESDE EL CONTEXTO ESCOLAR”

Autora: Yuri Vega Rodríguez, Pamela Aguilera Poblete, Natally Arteaga Fritz, Fernanda Jara Acuña

Adscripción: Universidad del Bío Bío – Chile.

Abstract: Todos los niños se desarrollan lingüísticamente para comunicarse con su entorno, lo que se ve  influenciado por dos factores predominantes: la comunicación y la interacción social. En Chile existen diferentes etnias con su propia lengua, cuyos niños al insertarse al contexto escolar pueden ver afectado su aprendizaje. En Chile existen alrededor de 692.192 personas que declaran pertenecer a algún pueblo indígena originario (el 11.08% de la población total de Chile), de los cuales el  87,3% pertenece a la etnia Mapuche (Censo 2002), de ellos solo el 8,17%  puede  comunicarse en mapudungun (Censo 2002), que aún continúa siendo valorado por la comunidad. En el ámbito escolar,  el mapudungun entra en choque con el castellano, al momento en que los niños Mapuches ingresan al contexto educativo, y  se ven impulsados a aprender el castellano, esto producto de que los profesores no manejan el mapudungun o lo manejan de manera muy vaga y no logran adaptarse satisfactoriamente a las necesidades educativas de todos sus estudiantes. Todas las dificultadas asociadas al involucramiento poco parsimonioso de dos lenguas  que fonética y fonológicamente son distintas hace necesario conocer cuál es el desarrollo lingüístico de niños que viven este dilema, más aún cuando ellos están recién insertándose en el sistema escolar formal en que estas diferencias se supone se deben complementar. Propósito: Se pretende estudiar cómo es el desarrollo lingüístico en preescolares de una comunidad Pehuenche del sector de Ralco, Alto Biobío; desde el contexto del inicio al proceso de escolarización formal. Metodología: Estudio cualitativo de tipo etnográfico. Se viajó a la comunidad de Ralco, Lepoy y se entrevistó a seis madres, dos profesoras y dos  educadoras tradicionales de los niños. Se utilizó la triangulación hermenéutica de las citas obtenidas con el programa Atlas ti 6.2. Resultados: La población de niños Pehuenches, pertenecientes a la comunidad de Ralco, son monolingües de castellano, dejando de lado su lengua nativa. En la actualidad son los mismos padres quienes ya no fomentan el aprendizaje de la lengua a sus hijos, la interacción madre-hijo es mayoritariamente en castellano y es la escuela la que cumple la función de enseñar el Chedungun (Mapudungun) mediante las educadoras tradicionales. Conclusión: El desarrollo de los aprendizajes escolares se ve afectado por  el temor a sentirse discriminado, y ello impulsa a los niños y niñas a no querer utilizar su lengua en contexto social. La enseñanza y el aprendizaje del Chedungun como primera lengua de la población Pehuenche, se ha ido perdiendo por la influencia que tiene el entorno sobre esta.

Palabras Clave: Desarrollo Lingüístico, Mapuche, Mapudungun, Aprendizaje, Bilingüismo.

 

 

Título:    “LA    FOTOGRAFÍA    DIGITAL    COMO    RECURSO    DIDÁCTICO    PARA LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES EN LAS ESCUELAS  INTERCULTURALES DEL CARIBE COLOMBIANO”

Autores: William Mendieta Otárola – Luis González Monroy.

Adscripción: Universidad de Magdalena, Grupo de Investigación Calidad Educativa en un Mundo Plural (CEMPLU) – Colombia.

Abstract: En América Latina, la educación en el marco intercultural, tiene vacíos importantes en la medida en que ésta, se ha desarrollado específicamente en los proyectos de Educación Intercultural Bilingüe, teniendo como referente las comunidades indígenas y afroamericanas del continente de vocación rural. En consecuencia, la educación para formar ciudadanos interculturales, no ha llegado a los escenarios urbanos marginales de las ciudades, donde se concentra población diversa culturalmente y en situación de vulnerabilidad socioeconómica. El estudio de la interculturalidad, y su relación con lo educativo, reviste hoy gran interés en el mundo académico, especialmente en países como Colombia, que poseen una amplia diversidad cultural y a la vez, marcadas desigualdades sociales, así como, graves problemas de exclusión de amplios sectores de la sociedad, que aún permanecen en situación de pobreza y falta de acceso a una educación de calidad. Por consiguiente, cuando hablamos de educación intercultural, estamos planteando estrategias de innovación tendientes a producir cambios en los procesos educativos, para que se adapten tanto a las necesidades de las comunidades, como a las exigencias sociales de un mundo de dinámicas impredecibles. En este escenario, emergen las Tecnologías de la Información y la Comunicación-TIC, las cuales han logrado permear muchos de los campos de la sociedad actual, incluyendo las escuelas. Los procesos escolares, se vienen dando, en medio de tensiones relacionadas con las concepciones particulares de cada uno de los miembros que allí convergen. Con las TIC, la escuela se ha reinventado, a costa del sacrificio identitario local, que en muchas ocasiones, corresponde a los saberes y conocimientos ancestrales de las comunidades campesinas. Para éstas, su visión de mundo particular, se ha venido relegando con nuevos horizontes culturales promovidos por la transparencia de las tecnologías. De ahí, que el impacto de las TIC en los procesos de enseñanza y aprendizaje ha obligado a los maestros a buscar nuevas estrategias, para que su escenario adquiera relevancia, no solo en sus contextos sociopolíticos, sino frente a las inquietudes de vida de los niños y niñas, cuando su entorno humilde se halla decorado con diversos elementos tecnológicos.

Dentro de este amplio espectro de recursos tecnológicos, existe una herramienta que tiene un alto potencial de aprovechamiento dentro de los procesos de enseñanza y aprendizaje en la escuela, “la fotografía digital”. Teniendo en cuenta que la imagen, posee numerosas cualidades (recreativas, reflexivas, participativas, comprensivas, etc.) que pueden utilizarse con fines educativos en contextos multiculturales con enfoque intercultural. En efecto, entre más cerca este la imagen de la realidad del lector, mayor será su percepción, y en consecuencia, mayor su comprensión y aprendizaje, debido a que las imágenes se elaboran para ser vistas de manera dialéctica. Otro aspecto a considerar, es su interpretación, en la cual se moviliza su saber, efectos y creencias, no ajenas a los sujetos culturales que en ella intervienen. En este sentido, la ponencia se sitúa, en aprovechar el espiral inacabado que se da entre fotografía digital, TIC y estrategias didácticas para la enseñanza de las ciencias naturales en las escuelas del Caribe Colombiano.

Palabras claves: Educación intercultural, TIC, fotografía digital, Digiculturalidad.

 

 

Título: “EL GIRO DECOLONIAL DE LA PEDAGOGÍA. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CONFIGURACIONAL INFANTIL EN LA ENSEÑANZA DE LA MATEMÁTICA”

Autores: Mileidy Salcedo Barragán – Alexander Ortiz Ocaña. Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: Es indudable que desde finales del siglo XX y principios del siglo XXI están emergiendo las ciencias decoloniales. En la actualidad se está produciendo una migración epistémica desde las ciencias histórico-hermenéuticas y socio-críticas hacia las ciencias decoloniales. Este proceso no ha sido ajeno a las ciencias de la educación. Estas se han sumado al giro decolonial. Así, la Pedagogía también se ha incorporado a dicho proceso. La Pedagogía también está girando. Y está haciendo su giro en clave decolonial. Hemos desarrollado una experiencia educativa decolonial en la que se estimula el pensamiento configuracional en la formación infantil mediada por contenidos matemáticos. Desde esta mirada, analizamos el multiculturalismo, la interculturalidad y la diversidad en educación desde la perspectiva de la colonialidad. Nuestro camino va de la interculturalidad critica a la interculturalidad decolonial configurativa. En este camino, la interculturalidad es epistemología, la decolonialidad es metodología y la reconfiguración es ontología. Constituyen una configuración tríadica: la emancipación edificante. Es evidente que cuando transitamos hacia una pedagogía decolonial, es un imperativo la reconfiguración de la educación del Sur. Basados en un pensamiento de frontera, nos movemos hacia un pensamiento configurativo decolonial.

La estimulación y desarrollo de un pensamiento decolonial infantil requiere configurar un modelo pedagógico decolonizante, en el que se caracteriza el rol del estudiante decolonizado y el rol del profesor descolonizador. Nuestra intencionalidad formativa es educar para descolonizar, nuestro sueño es configurar una pedagogía de la descolonización. A partir de la experiencia desarrollada, argumentamos la necesidad de un currículo decolonial y una didáctica decolonizadora, que estudie el aprendizaje y la enseñanza decoloniales y la evaluación decolonizante. Sostenemos que es imprescindible descolonizar el currículo y la didáctica, descolonizar la epistemología y la metodología de la investigación. Debemos transitar hacia una formación decolonizadora y configurar la Decoloniagogía. Analizamos el Decolonialismo, o mejor, la Decolonialogía como paradigma epistemológico. Partimos de una epistemología decolonial y una metodología de la investigación decolonizante. De ahí que nuestro método de investigación es decolonialógico, con la intención de configurar una razón decolonial. El tercer milenio reclama una racionalidad decolonial.

Palabras clave: giro decolonial, pedagogías decoloniales, modernidad/colonialidad, pensamiento configuracional, enseñanza, Matemática.

 

 

Título:   “PEDAGOGÍA   CIUDADANA   DESDE   EL   SISTEMA   PREVENTIVO   EN      LA FORMACIÓN INICIAL DE MAESTROS”

Autores: Mónica Tausa – Iván Sánchez Fontalvo.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract:  La ciudadanía es uno de los aspectos más necesarios de formar hoy en cualquier sociedad y más aún en la colombiana, en esta ponencia se aborda desde la pedagogía como espacio de reflexión, investigación, conceptualización y praxis de la acción ciudadana; esto permite asumir el ejercicio colectivo de ser junto a otros en el escenario social desde el rol educativo por antonomasia: el del maestro y la maestra, y de éstos cuando se encuentran en el espacio formativo inicial de la Escuela Normal. Existen muchas formas de educar y desde la pedagogía es posible encontrar el camino para hacerlo de la forma más pertinente a las demandas de inclusión, justicia, equidad y solidaridad que las personas y la  sociedad actual nos plantean; en el fondo se trata de la tarea nunca acabada de la humanización y esto implica un ejercicio crítico de transformación y no sólo en el ámbito personal, sino también en el social. Si bien este es un propósito universal de la escuela, tiene necesariamente que asumir los colores de las diferentes épocas y contextos para cumplir su cometido; por eso se presta una especial atención a lo émico y si se acude a un horizonte conceptual amplio e históricamente fundado es para llevar a reconocer la necesidad de valorar lo local, lo particular, lo propio desde una instancia empoderadora capaz de interrogar los referentes universales.

 La pedagogía ciudadana de la cual nos ocupamos está además caracterizada por un estilo propio, el del Sistema Preventivo de San Juan Bosco, quien definía en estos términos su finalidad: “Formar buenos cristianos y honestos ciudadanos”. La tarea a la cual nos enfrentamos hoy los continuadores de su obra es precisamente la resignificación de este sistema,  porque el buen cristiano y el honesto ciudadano de la actualidad no es el mismo del 800, el enfoque antropológico es radicalmente distinto y el contexto socio cultural es totalmente otro. En efecto, el Sistema Preventivo al entrar contacto con realidades, sujetos, tiempos y escenarios nuevos asume tonalidades diversas marcadas no sólo por lo ético y fundante, sino también por lo émico y emergente. En este mismo sentido, La “ecología de saberes” propuesta por Santos ofrece la posibilidad de valorar diferentes formas de conocimiento, experiencia, educación e incluso, modos de ser personas y de vivir el cristianismo como experiencia religiosa que atraviesa el sistema educativo de San Juan Bosco. Ahora bien, valorar todas las formas no quiere decir ignorar algunas – aun cuando en el pasado hayan sido señaladas de hegemónicas – por tanto no renunciamos al enorme potencial que ha evidenciado a lo largo de la historia, la propuesta educativa salesiana en la formación de maestras y maestros comprometidos con el ejercicio de una ciudadanía activa y por tanto, comprometida en la transformación social.

Palabras clave: Pedagogía ciudadana, Sistema Preventivo, Formación de maestros, Ecología de Saberes, Inclusión.

 

 

Título: “PEDAGOGÍA  E  INTERCULTURALIDAD,  UNA  LÍNEA  DE  INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN   EN   EL   DOCTORADO   EN   CIENCIAS   DE   LA   EDUCACIÓN   DE   LA UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA – COLOMBIA”

Autor: Iván Sánchez Fontalvo.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: La interculturalidad es la noción de compartir, la cual supone partir del reconocimiento recíproco de las diferencias. Fomentar este reconocimiento es una oportunidad de contribuir a superar las relaciones de exclusión.  La capacidad de compartir favorece desarrollar y mantener una actitud abierta y de aceptación de las diferencias, sin procurar integrarlas bajo un manto de uniformidad ni construir una sociedad homogeneizada e invisiblemente colonizada.  Vivimos en una realidad global caracterizada por la heterogeneidad. Ya no es posible pensar en respuestas únicas o elaboradas en el estrecho marco del concepto de los Estados nacionales. La velocidad de los cambios sociales, en el conocimiento y en la tecnología, desafía a dar respuestas prácticas, lo cual implica adecuar el pensamiento y las estrategias de solución a problemas de relaciones de convivencia política, social, profesional y cotidiana.

En tal sentido, desde la interculturalidad, la pedagogía contribuye a la formación sobre la diversidad, inclusión y equidad social, para promover sentimientos de pertenencia cívicos compartidos en las comunidades, organizaciones y sistemas escolares, y se asuma el compromiso de desarrollar acciones participativas basadas en deliberación pública, el acuerdo y trabajo en equipo. Es necesario potenciar en las personas capacidades que les permitan vivir juntas; pilar democrático y educativo, que propicia la configuración y el desarrollo de competencias para explorar y comprender la complejidad de la realidad mediante razonamientos críticos que les ayuden a actuar sobre ella.  Los supuestos reflexivos, críticos y emancipadores de la pedagogía, se coadyuvan con los de la interculturalidad para constituir una relación dinámica y compleja, comprometiéndose así en trabajar para que toda acción educativa sea inseparable de la proyección política y social. La interculturalidad desde una perspectiva pedagógica contribuye a la formación en la inclusión y equidad, reflexionando y actuando sobre aquello que no favorece a todas las personas y colectivos; que impide u oculta la dignidad humana.  Las democracias deben ser interculturales, y para ello tiene como primera tarea descolonizar culturalmente los espacios públicos del debate político.  Los espacios públicos del debate democrático deben ser culturalmente inclusivos y socialmente diversos.  

La Interculturalidad apuesta porque sea una política de estado y un referente en esta era de la globalización, una responsabilidad y derecho civil, un imaginario colectivo, un valor cultural y unas habilidades reales en nuestros campos de acción diarios en diversas comunidades políticas y culturales. 

Precisamente ese debate teórico y práctico suscita preguntas desde la perspectiva que la educación debe abordar temas cruciales que en la actualidad son prioritarios por sus evidentes repercusiones en la sociedad: la violencia, las desigualdades y discriminaciones, la solidaridad entre las sociedades, la degradación del medio ambiente, etc.  Los esfuerzos educativos han de posibilitar la comprensión de estos problemas y la elaboración de un juicio crítico respecto a ellos, desarrollando actitudes y comportamientos responsables que hacen reflexionar sobre lo siguiente: ¿Qué implica ser docente e investigador en ciencias de la educación y convivir en una sociedad cada vez más plural y dentro un marco político definido por principios democráticos, interculturales, constitucionales y por los derechos humanos? 

Palabras clave: Interculturalidad, pedagogía, democracia, diversidad e inclusión.

 

 

Título: “SIGNIFICADOS Y SENTIDOS QUE ATRIBUYEN A LA INTERCULTURALIDAD LOS  DOCENTES  EN  SU  PRÁCTICA  PEDAGÓGICA  Y  LOS  LÍDERES  INDÍGENAS IKU (ARHUACOS) Y AFROCOLOMBIANOS EN LAS PRÁCTICAS SOCIOCULTURALES DE SUS  COMUNIDADES”

Autores: Leneis Polo Charris – Lucellys Izquierdo Torres.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: La Educación propia, históricamente ha sido la base fundamental que nos ha permitido permanecer como grupos étnicos y culturales representados por diferentes actores sociales como los indígenas, afro descendientes, room, mestizos, campesinos, desplazados, formadores de un país plurietnico y multicultural. Retomando el contexto global de la Educación en nuestros territorios, desde principios del pasado siglo, ésta se llevaba bajo la tutela de comunidades religiosas dada bajo la anuencia del Estado en concordato con miras al reordenamiento social, la “civilización” y la catequización. Estas órdenes religiosas imponían su pensamiento y accionar, desconociendo la sabiduría, lengua y la riqueza cultural de las comunidades, apartando a su vez a los menores del accionar en las prácticas comunitarias, así como el total relego y desconocimiento de los saberes propios de las Autoridades Tradicionales y las comunidades rurales. En los años 70, con el nacimiento de los movimientos y organizaciones indígenas, se comienza a plantear e implementar la educación bilingüe e intercultural, observándose aún rezagos de la educación colonizadora en nuestras comunidades y en muchas comunidades étnicas del país. Posteriormente, con los derechos establecidos en la Carta Magna de 1991, se reconoce la diversidad étnica y cultural dando inicio al Modelo de Etno-Educación que se establece en la ley 115 de 1994 como una forma directa de brindarle atención educativa a los grupos étnicos representativos de la nación.

En el marco general de la Educación en Colombia, el proceso de formación educativa en la  Sierra Nevada de Santa Marta y en diferentes asentamientos afrocolombianos han estado en manos de  diferentes actores, ha sufrido diversas orientaciones y etapas, que si bien contribuyeron a los avances logrados hoy, en su momento nos resquebrajaron cultural y políticamente, dejando secuelas nocivas tales como: ausencia de un sistema educativo para entender, conocer  y comprender la diversidad cultural de este país, no existe un acompañamiento continuo y real de la academia y  la pedagogía; el mismo sistema educativo estandarizado  te dice que tu cultura no es válida a través de la estructura y el desarrollo del currículo y las exigencias del ministerio desde su visión hegemonizante que hoy día persisten  en ciertos sectores, donde desplazaron nuestro accionar cultural ancestral.

En aras de nuestro fortalecimiento como pueblos y con los cambios y transformaciones que se han suscitado desde principios de 1900 hasta nuestros días, la Educacion Intercultural es un tema de debate, discusión y adecuación permanente en la   implementación y desarrollo de los planes y programas académicos dentro de los territorios indígenas y grupos afrocolombianos.

La implementación de una Educación Intercultural permite mantener un diálogo de saberes, interactuando de manera recíproca y dinámica,  plasmando en la realidad una coexistencia en igualdad de condiciones y respeto mutuo,  estableciendo una comunicación acertada y  directa que  fomente la participación e inclusión entre las culturas,  donde se le permita conocer   a sus integrantes los significados y sentidos que tiene su gente, develar  la importancia de sus prácticas cotidianas dándole voz a las acciones de la comunidad para desde los procesos socioeducativos construyan un  proyecto de vida que afiance sus conocimientos y esté acorde con su realidad social.

Palabras claves: Significados, Diversidad, Interculturalidad.

 

 

Título: “DE  LOS  PEQUEÑOS  CUENTOS  A  LAS  GRANDES  CUENTAS: APLICACIÓN CIENTÍFICA DE FORTALEZAS LINGUÏSTICAS EN GRUPOS AMERINDIOS MEXICANOS”

Autor: Iván Deance.

Adscripción: Benemérita Universidad Autónona de Puebla – México.

Abstract: El trabajo explica los procesos de visibilización lingüística de un pueblo amerindio mexicano (Los totonacos) y la manera en que sus riquezas, diferencias y particularidades lingüísticas se han reducido por parte del aparato estatal al folklor y la tradición oral manifestada en cuentos y consejas. Posteriormente se exponen las particularidades mencionadas de las lenguas del grupo amerindio totonaco y la forma en que estas particularidades se pueden transformar en fortalezas para la aplicación matemática y tecnológica en la práctica nacional. Para cerrar se exponen las aplicaciones en torno a la enseñanza del álgebra lineal y el cálculo matemático, así como la localización de una suite ofimática desde la lengua mencionada.

Palabras Claves: Saberes indígenas, etnociencia, pedagogías decoloniales, lingüística aplicada, estudios interculturales.

 

 

Título: “EL KAI KAI O LA COMUNICACIÓN MÁS ALLÁ DE LA LENGUA”

Autora: Marcela Garrido Díaz.

Adscripción: Asociación Chilena de Neuroaprendizaje (ACHNAP) – Chile.

Abstract: El kai kai o la comunicación más allá de la lengua. Las figuras de cuerdas han sido utilizadas desde tiempos inmemoriales por las comunidades con distintos fines, todos relacionados con su antropocosmovisión. A través de estas figuras se logra insertar a los miembros en su propia cultura, se logra transmitir ideas, practicar ritos, aprender cantos, describir lugares, personas, fenómenos, situaciones, En la Isla de Pascua (Chile) hubo un idioma escrito que se perdió a fines del siglo XVIII, llamado rongo rongo. Desde entonces su cultura se ha ido perpetuando por medio de los juegos de cuerda, con la figura propiamente tal llamada “kai kai” y el canto alusivo llamado “patautau”.

Este trabajo intenta poner en perspectiva los kai kai de la Isla de Pascua como el único medio de transmitir cultura sin idioma escrito.

Palabras clave: Kai kai, figura, cuerda, cordel, rongorongo

 

Título: “COMUNICACIÓN Y TERRITORIOS INDÍGENAS”

Autoras: Francisco Sayalpud Caipe.

Adscripción: Fundación Intimakuna – Colombia.

Abstract: Los territorios ancestrales eran y son las extensiones de tierra  que desde los tiempos de adelante es decir en el pasado milenario eran de propiedad legitima y conservados por los caciques y ancestros para cultivar los frutos y subsistir, cuidar la naturaleza y mantener una relación reciproca permanente entre los humanos, los animales, plantas y el cosmos, es decir una comunicación ancestral constante y de relacionamiento hombre, naturaleza y el universo, de allí que se refresca la memoria y se habla de la comunicación propia presente en el territorio ancestral. Si bien el territorio es el espacio natural, de vida y pervivencia de las comunidades y pueblos originarios en todo el Abya Yala y es interpretado de diferentes maneras de acuerdo a usos, costumbres y cosmovisiones encontramos ciertas particularidades y características que sobresalen unas de otras y que han sido objeto de estudio, investigación tomando como principio la tradición oral de nuestros mayores quienes guardan el conocimiento o sabiduría y la comparten a las nuevas generaciones en escenarios propios y cotidianos de la comunidad como los conversatorios, las mingas  e incluso desde el mismo fogón. Para el caso del Pueblo de los Pastos en Colombia hay varios Resguardos Indígenas que poseen títulos colectivos de origen colonial así como en otros departamentos donde son entidades territoriales que hacen parte del estado colombiano y que cuentan con una institución llamada cabildo y una organización interna partiendo que la misma constitución nacional establece acción jurisdiccional es decir el ejercicio del poder ejecutivo, judicial y legislativo, pero bien, dentro de los territorios indígenas encontramos presente la comunicación ancestral plasmada en grafías en las piedras lo que se conoce como petroglifos donde dejaron los ancestros un lenguaje escrito que por lo general representa al territorio con sus respectivas delimitaciones y puntos geo referenciales.

Palabras clave: territorio, ancestral, comunicación, propia, costumbres

 

 

Título:  “ESTATUS  FONOLÓGICO  DE  LOS  FONOS  DENTALES  [n̪],  [l̪],  [t̪]  EN      EL

MAPUDUNGUN HABLADO EN EL SECTOR COSTA, BUDI, REGIÓN DE LA ARAUCANÍA, CHILE”

Autores: Juan  Héctor  Painequeo  Paillán  –  Gastón  Felipe  Salamanca  Gutiérrez   –

Manuel Jesús Jiménez Mardones.

Adscripción: Universidad de La Frontera, Universidad de Concepción – Chile.

Abstract: Esta ponencia se refiere al estatus fonético-fonológico de las consonantes interdentales [n̪], [l̪], [t̪] en el mapudungun hablado en el sector Costa de Isla Huapi, IX región de la Araucanía. Después del análisis de pares mínimos, cuantificación de los segmentos interdentales versus alveolares [n], [l] y [t], y la consciencia fonológica de los hablantes encuestados, se pudo concluir la vigencia de estos segmentos en tanto fonos y en tanto fonemas. Es decir, en esta zona son fonemas /n/, /l/ y /t/; y  /n̪/, /l̪/ y /t̪/.

Palabras clave: fonemas del mapudungun, interdentales, fonología.

 

 

Título:    “MELODÍA    Y    ENTONACIÓN    DE    ORACIONES    DECLARATIVAS       DEL MAPUZUNGUN: UN  PRIMER  ACERCAMIENTO  A  LA  PROSODIA  DE  LA   LENGUA MAPUCHE.”

Autora: Magaly Ruíz Mella.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: El Ministerio de Educación, entre muchas de sus obligaciones, debe asegurar para todos/as los estudiantes de Chile un sistema educativo inclusivo y de calidad, en el que el patrimonio cultural de la nación sea valorado, protegido e incrementado. Cultura y Lengua siempre han ido de la mano a lo largo de la historia. Es más, uno de los indicadores inmediatos que dan cuenta de la heterogeneidad cultural de un país es la diversidad de lenguas que se hablan en él. (Albó, 2000). En esta misma línea, Catrileo afirma que la oralidad básica de una lengua es el reservorio de la cultura que perdura a través del tiempo (Catrileo, 2010). Por lo tanto, el desafío que tienen especialmente los profesores del sector de Lenguaje y Comunicación es enorme, ya que su objetivo es desarrollar habilidades comunicativas indispensables en sus estudiantes para que estos se desenvuelvan eficazmente en un escenario multicultural.

En este marco, el presente trabajo forma parte de dos investigaciones mayores: Proyecto Diufro (DI15-0012) y Fondecyt de Iniciación (N°11150774), que tienen como objetivo principal el describir la prosodia (acento y entonación) de la lengua mapuche emitida por hablantes competentes en esa la lengua con el propósito de que dicho conocimiento pueda ser utilizado en la enseñanza del mapuzungun en las escuelas Interculturales bilingües. Como un primer acercamiento a estos rasgos suprasegmentales, se decide analizar acústicamente documentales en mapuzungun que se encuentran en internet, con acceso libre al público; entre ellos se encuentra el video llamado “Menoko ñi mongen”. en la que tres hablantes mapuches manifiestan su preocupación por la constante amenaza que sufre el Menoko de su territorio, desconociéndose la importancia que tiene para la cultura mapuche tanto en el plano natural como espiritual.

El material seleccionado se revisó con la asesoría de un hablante nativo del mapuzungun, transcribiendo el discurso de cada hablante en español y mapuzungun. Posteriormente se dividió las emisiones de los hablantes en unidades de sentido, que dio como resultado 180 enunciados, de los cuales, en su mayoría corresponde a oraciones declarativas. Luego, se identificó el verbo de cada oración y sus respectivos complementos, utilizando la nomenclatura tradicional (objeto directo, indirecto y circunstancial). Terminada esta primera etapa, se procederá a realizar el análisis acústico con el programa de análisis del habla, Praat, para medir y registrar el valor absoluto en Hz de cada una de las vocales de los enunciados declarativos. Posteriormente se crearán etiquetas textgrid para cada archivo de audio. Por último, se aplicará el script para la obtención automática de los valores en Hz y la posterior sintetización de los enunciados, valores que serán traspasados a semitonos (st) para finalmente obtener la curva melódica de cada oración, según las indicaciones para el análisis acústico de la melodía del habla en Praat (Román, 2008). Los resultados obtenidos en este trabajo inicial permitirán hacer un aporte al eje de Tradición Oral en la enseñanza del mapuzungun en la escuela, reconociendo el hecho de que esta lengua es eminentemente oral.

Palabras clave:  Mapuzungun, oralidad, enseñanza, acento y entonación.

 

 

Título: “JUEGOS LINGÜÍSTICOS EN IDIOMA  MAPUCHE: KIMAYIÑ KA   DUNGUAYIN TAIÑ  MAPUCHEDUNGUN”

Autor: Jaqueline Caniguan Caniguan – Fabiola Caniullan Milla.

Adscripción: Universidad de La Frontera – Chile.

Abstract: La revitalización de lenguas minorizadas tiene múltiples aristas desde donde desarrollar iniciativas tendientes a revertir procesos de desplazamiento lingüístico. Esta ponencia, pone de manifiesto el rol que les compete a los integrantes de los grupos cuyos idiomas presentan dificultades, tomando el caso de los mapuches en la región de la Araucanía y el Bío-Bío en el sur de Chile.

Actualmente, los mapuches desarrollan diversas acciones orientadas a la revitalización del idioma mapuchedungun, las que provienen del ámbito estatal como desde el mundo organizacional. En este trabajo se presenta el rescate y puesta en práctica de tres juegos ancestrales, uno de tipo lingüístico ‘el konewtun’ y dos de carácter lúdico, el awarkuden y el kechukawe. La discusión se centra en el uso del idioma mapuche en la práctica de los juegos y su valoración para propuestas pedagógicas orientadas a la revitalización de la lengua y la preservación de los patrones culturales propios. Además se revisarán tres experiencias de puesta en práctica de los juegos lingüísticos y los resultados allí observados.

Palabras Clave: saberes mapuche, mapuche, revitalización lingüística, juegos lingüísticos, educación intercultural

 

 

Título: “DICEN LOS ABUELOS (INCLUSIÓN DE LA LITERATURA ORAL EN LAS CLASES DE LENGUA CASTELLANA, BOYACÁ/ COLOMBIA)”

Autora: Sandra Neisa Bernal.

Adscripción: Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia – Colombia.

Abstract: Es a través de lenguaje donde se constituyen las líneas de pensamiento que hacen que la civilización tenga cimientos para su preservación. El lenguaje se convierte en un arma de doble filo porque, con el tiempo, se convierte en una herramienta de poder. En Colombia, el poder siempre ha estado regido por  hombres blancos descendientes de los europeos, por lo tanto, la historia colombiana es narrada desde esa perspectiva. Obviamente el poder se involucra en la pedagogía, en donde se aborrece el arte propio de los pueblos boyacenses, pues el sector es, en cierta forma, menospreciado por su cultura de ruana y sombrero. El objetivo de la presente investigación es analizar las mallas curriculares y textos canónicos trabajados en las clases de Lengua Castellana y demostrar que, efectivamente, la literatura de tradición oral que hemos heredado de nuestros antepasados es excluida, pues no se considera como una obra artística digna de enseñar en las aulas de la academia. Cabe aclarar que la literatura netamente indígena es preservada por los grupos correspondientes que aún prevalecen; la literatura que se pretende incluir en el “canon de la enseñanza literaria colombiana” de las escuelas es la del pueblo, la de los abuelos que tienen el don de transmitir sabiduría con su palabra, portadora de vida.

Palabras clave: Literatura Oral – Enseñanza – Discursos hegemónicos.

 

 

Título: “MEMORIA  ORAL  MAPUCHE-WILLICHE:  EXPERIENCIA  DE  UN  TALLER DE RELATOS ORALES DE LA CULTURA WILLICHE EN LA ESCUELA RURAL CHAICAS, REGIÓN DE LOS LAGOS SUR DE CHILE”

Autora: Adriana Huaiquimil Hermosilla.

Adscripción: Universidad San Sebastián, Sede de La Patagonia – Chile.

Abstract: Los relatos tradicionales orales constituyen la identidad del pueblo mapuche y cada vez que se narran  se  reconstruye  la  visión  de  mundo  de  esta  cultura.  En este contexto, el objetivo de esta ponencia es describir una experiencia de rescate y puesta en valor de relatos ancestrales orales de un grupo un grupo de niños y niñas que participaron en una intervención cuyo propósito fue evidenciar el potencial de los relatos como saberes culturales que constituyen un conocimiento educativo y herramienta pedagógica para los profesores. La intervención consistió en realizar 10 talleres de Escritura Creativa y de Libro-álbum de cuatro horas cada uno durante 8 meses en el marco del Proyecto Nütram: memoria oral mapuche-williche financiado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. En los talleres participó un grupo de 30 niños de 5° y 6° año de educación básica y 2 docentes de la Escuela Rural Chaicas de la Comuna de Puerto Montt, Región de Los Lagos Sur de Chile. Del análisis de la experiencia se devela que el rescate de la tradición oral de relatos ancestrales constituye una forma de contribuir a desarrollar la actitud Küme Mongen en los niños y niñas, revitalizar la lengua Mapuzugun y reconocer los saberes culturales de los estudiantes como saberes que deben ser incorporados al currículo escolar. El trabajo está organizado en las siguientes secciones: primero se presentan los antecedentes del estudio y la experiencia. Luego se expone la metodología utilizada que incluye aspectos del taller, descripción de los participantes y del corpus de relatos. Posteriormente, se develan los principales hallazgos del trabajo para terminar en la conclusión con algunas reflexiones en torno al propósito de la intervención.

Palabras Clave: relatos orales, memoria, saberes culturales y saberes educativos.

 

 

Título: “RELATOS  ORALES  EN   MAPUZUGUN  COMO   ACCIÓN  EDUCATIVA    DEL KIMELTUWÜN EN LA REGIÓN DE LA ARAUCANÍA”

Autores: Ana Ñanculef Carilao – Cristián Cayupan Mora.

Adscripción: Sin Adscripción – Chile.

Abstract: El estudio explora los relatos orales en mapuzugun, presente en cuatro identidades territoriales de la región de la Araucanía. El objetivo categorizar relatos orales en mapuzugun,  para la acción educativa del kimeltuwün medio de socialización de contenidos presente en las familias mapuche.

La metodología de trabajo es mediante la investigación cualitativa  (Campenhoudt, 1998), administrando como instrumento la entrevista semiestrusturada (Corbetta, 2003) el cual se basa en una muestra intencional referidos a 20 kimches (sabios mapuche), mayores de 60 años, hablantes del mapuzugun, pertenecientes al sector Lafkenche (gente de la costa), pewenche (gente de la cordillera), Wenteche (gente de la llanuras) o Huilliche (gente de la zona sur). Los resultados se refieren a) relatos universales del pueblo mapuche, piam (relatos fundacionales mapuche según identidades territoriales), epew (relatos que indican comportamientos) y ülkatun (relatos espontáneos mediante cantos).

 Con la finalización de este trabajo se promoverá y revitalizará la lengua como patrimonio cultural inmaterial mapuche, a fin de construir la memoria colectiva de las identidades territoriales de la región de la Araucanía.

Palabras clave: identidad territorial, mapuzugun, kimche, patrimonio inmaterial, relatos orales.

 

 

Título: “ECOESCUELA   BIOCÉNTRICA   DE   ARTES   &   OFICIOS   DE   LA       TIERRA KÜMELKALEN: UNA ALTERNATIVA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL DE CONEXIÓN CON LA TIERRA”

Autora: Cybele Andrea Guajardo García.

Adscripción: Sin Adscripción – Chile.

Abstract: Esta investigación se basa en un modelo sinérgico alternativo de Educación Intercultural, abordado desde la Investigación-acción. El trabajo nace como respuesta a la desconexión existente entre la sociedad actual con la naturaleza y al avance de esta enfermedad mundial llamada “cambio climático”. El fundamento metodológico de la propuesta surge de una sinergia entre tres pilares principales con el objetivo de sensibilizar y accionar sobre el cuidado de la vida y el respeto por el conocimiento ancestral, en pos de construir una sociedad más humana. Estos pilares son Educación Biocéntrica, las Artes & Oficios de la tierra y Sustentabilidad Aplicada. Promoviendo de esta forma aprendizajes significativos en conexión con la tierra desde la cosmovisión Mapuche y recuperación de prácticas ancestrales locales en los niños, niñas y adolescentes participantes de la experiencia.

La Vivencia y la afectividad son el impulso vital del desarrollo de la investigación.

Palabras claves: educación intercultural, educación biocéntrica, artes y oficios, conexión  tierra, cosmovisión mapuche.

 

Título:   “LA   EDUCACIÓN   INTERCULTURAL   EN   LAS   CÁRCELES:   COMO FORMA RESILIENCIA  Y RESIGNIFICACIÓN”

Autora: Libertad Manque Salinas.

Adscripción: Programa Acciona (Consejo Nacional de la Cultura y las Artes) – Unidad de Alta Seguridad del Complejo Penitenciario de Valparaíso.

Abstract: Esta ponencia tiene como origen el trabajo sistemático que he venido desarrollando durante ocho años) a través de Talleres de Creación Literaria, en las diferentes Unidades Penales, con hombres, mujeres y jóvenes, privados de libertad en el Complejo Penitenciario de Valparaíso y, a través de Estudios realizados en otros centros penitenciarios de las grandes ciudades.  Esta estancia me permitió observar un patrón común en los/as internos/as con pertinencia Indígena. En esta ocasión, me referiré sólo a los de pertinencia Mapuche, indistintamente del género y el rango etario.  Son nacidos en la ciudad, de segunda, tercera y hasta cuarta generación de la población Mapuche que migró a las grandes ciudades a partir de la década de 1930, fruto del despojo de la “Pacificación de la Araucanía”, que al paso de los años con la discriminación y el genocidio cultural se fue destiñendo hasta llegar a la invisibilidad, la No identidad, quedando al descubierto no sólo la falta de oportunidad sino el abandono y la precariedad, que para algunos significó llegar a delinquir, como única respuesta para satisfacer sus necesidades.

El dolor que conlleva la no identidad, añadida a la triple discriminación: Indígena (por el apellido), pobre y delincuente, lleva al lamngen interno/a al desencuentro consigo mismo y a la baja autoestima. Mi trabajo plantea que a través de la Educación Intercultural como un derecho humano, se construye el lazo de pertenencia, el conocer y reconocer las propias raíces; rescatando y restaurando las memorias ancestrales del AZMAPU, que constituye el sistema normativo para el Mapuche donde se refleja lo ético y valórico del CHE, ser persona,  promueve un bienestar personal y colectivo. El autorreconocimiento y la pertenencia, nos llevan al equilibrio y son el comienzo del proceso de la resiliencia y la resignificación de la vida, como base del siguiente proceso que es la reinserción social. Este proceso lleva a la sanación que necesitamos para continuar con la lucha como Pueblo Mapuche, como dice Urietta: “no sólo por nosotros, sino por los que vienen a futuro” y “nuestros ancestros viven en nosotros y nosotros viviremos en nuestros hijos”, por lo tanto es nuestra responsabilidad continuar la labor.

 

Título: “SEMBRAR,  TEJER,  CANTAR.  LA  VIDA  COTIDIANA  COMO  ESPACIO PARA OTRAS  PRÁCTICAS  PEDAGÓGICAS:  LA  EXPERIENCIA  DE  LA  GRANJA  Y  DE      LA ESCUELA PROPIA GUERREROS DEL SOL EN EL RESGUARDO INDÍGENA DE RIOSUCIO CALDAS”

Autoras: Ana María Henao – María Camila Bedoya.

Abstract: Pensar en la escuela nos remite a espacios donde se cerca el pensamiento, se disciplinan los cuerpos y se dejan de lado las singularidades de los sujetos individuales y colectivos. A partir de estos mecanismos se homogenizan los conocimientos y se unifican los ritmos a la lógica de productividad y flujo permanente de las sociedades contemporáneas. Sujetos colectivos asociados en razón de su etnicidad tienen dentro de sus formas de ser y estar en el mundo otras comprensiones acerca de la enseñanza, el saber, la idea de personas a formar. Estas expresiones reorientan los conocimientos indispensables para la vida en comunidad, las herramientas técnicas y los saberes que resultan pertinentes, y muchas veces no se conjuga con los planes de estudio, las metodologías de enseñanza y las prácticas pedagógicas que se desarrollan en el ambiente escolar tradicional. El resguardo indígena de San Lorenzo, aparece como una clara muestra de cómo los pueblos originarios en medio de sus luchas cotidianas han sido autores de prácticas pedagógicas que buscan hacerle frente a las impuestas, generando espacios de reflexión y diálogo para la recuperación  de saberes con el fin de lograr la autonomía de sus pueblos.

En esta  ponencia se busca recuperar dos experiencias pedagógicas propias del resguardo indígena de San Lorenzo. La primera “La Granja- Escuela para la vida” se dio a finales de la  década de 1980 y la segunda “Escuela propia Guerreros del Sol” transcurre en la actualidad poniendo de presente cómo en ambas experiencias  se busca reivindicar la idea de una formación para la vida  mediada por la noción de la construcción de identidad a partir de prácticas cotidianas, que amplían  las comprensiones de la escuela desde las prácticas y vivencias de sujetos que ocupan un papel de subalternidad en la visión política tradicional.

Palabras claves: Prácticas pedagógicas- Política de lo cotidiano- Pueblos originarios.

 

 

Título: “APORTES  PARA  EL   ALCANCE   DE  LA  DIGNIDAD   HUMANA  DESDE     LA PERSPECTIVA DE LA MUJER INDÍGENA: UNA PROPUESTA PARA EL ARRAIGO DE LA SOCIEDAD  COLOMBIANA”

Autora: Angélica Díaz Higuera.

Adscripción: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca – Colombia.

Abstract: En Colombia las luchas alcanzadas por las mujeres han sido de gran influencia para la reivindicación de sus derechos especialmente desde el siglo XX, aun cuando el movimiento indígena fomentó la resistencia de sus pueblos desde mucho antes como mecanismo de protección incluso ante el Estado. en este sentido, las mujeres indígenas desde las enseñanzas de sus padres, madres y abuelos, promovieron una lucha que fortificara su participación en la comunidad y el reconocimiento de su papel dentro de la misma, pues como resultado del patriarcado ancestral originario, o del patriarcado colonial su rol dentro de esta se limitó; por lo cual fue necesario el surgimiento de un dialogo entre las mujeres por rescatar el buen vivir propio y el de sus comunidades con el fin de contrarrestar la hegemonía colonial, capitalista y patriarcal, como propuesta para la recuperación de la dignidad del ser humano.

Así pues, generar un pensamiento para una comunidad se inclina a la recuperación de las raíces ancestrales que han sido dejadas atrás como resultado de la imposición de una hegemonía atribuida por el modelo económico predominante, homogeneizador del pensamiento, degradador  de la existencia del ser humano y su relación con el otro. Por ende justificar el análisis de propuestas que surgen desde miradas diferentes a las de occidente es una de las necesidades propias de territorios tradicionalmente originarios, como un ejercicio reflexivo y consecuente no solo de los derechos de las mujeres sino de una lucha incluyente entre seres humanos y el universo.

Palabras clave: Dignidad humana – mujer indígena – hegemonía – arraigo – buen vivir. 

 

 

Título: “CONEXIONES ENTRE PERFORMATIVIDAD E INVESTIGACIÓN DE GÉNERO”

Autor: Román Payares Almarales.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: Se trata de conectar aspectos epistemológicos y metodológicos del proyecto de tesis doctoral con la temática de comunicación y performatividad de la identidad de género e identidades sexuales. Mi investigación adopta una perspectiva de género, cuyo sustento epistémico y accionar metodológico se fundamenta en estudios de género que retoman postulados del movimiento feminista que tienen que ver con la construcción social de la identidad de género. La ponencia busca puntos de coincidencia en la conceptualización sobre la performatividad del género y de las identidades sexuales hecha por Butler y la perspectiva del conocimiento situado que asume la dispersión y condicionamiento del conocimiento por las experiencias propias y las particularidades individuales del investigador y los actores de la investigación. Se pretende establecer un marco comparativo analógico entre la performatividad entendida como repeticiones y rituales que conllevan a la naturalización de la identidad sexual en la matriz heterosexual de la sociedad y la construcción de las desigualdades de género entre hombres y mujeres a partir de acuerdos sociales que configuran esquemas de relaciones e interacciones sociales que conducen a la naturalización y legitimación de tales desigualdades. En principio, se hace una lectura de la evolución del concepto de performatividad desde la lingüística reflexionando sobre el poder del lenguaje para configurar las diversas realidades, entendiendo que no hay verbos inocentes de performatividad y que por tanto, toda expresión conlleva una dimensión performática, luego se analiza el concepto performativo hecho por Butler para aplicar una dimensión teatral de la performatividad que le permita trascender la discusión sobre si el género o la sexualidad son constructos sociales y visionar los cuerpos con sus límites, bordes y fronteras que determinan la forma como las personas habitan dichos cuerpos. La intención de Butler de subvertir la identidad de género como categoría de análisis en aras a superar un rígido binarismo sexual y hacer estallar la diferencia entre sexo y género, supone más coincidencias que diferencias en su propuesta post-estructuralista con respecto a la dimensión epistémica y metodológica de mi proyecto de tesis doctoral. A partir del reconocimiento y análisis de los puntos en común, más que de las diferencias propiamente dichas, se termina asumiendo la performatividad como un instrumento político común en las luchas del movimiento feminista y los de las minorías sexuales para superar las desigualdades y la marginación. La construcción del género, la sexualidad, las identidades y la inestabilidad que caracteriza a estas construcciones junto con el papel jugado por los discursos, especialmente, los emanados de instancias de poder, tales como las instituciones del Estado y los medios de comunicación, son elementos centrales de la teoría performativa de Butler que guardan relación con algunos elementos de mi investigación, específicamente de la escuela y el currículo que en ella se “transmite”, la configuración de los grupos humanos que interaccionan en las aulas jugando roles determinados por los mandatos de género y que limitan la agencia de los actores, obligándolos (la mayoría de las veces inconscientemente) a recrear los dramas propios de la sociedad androcéntrica y heterosexual.

Palabras Clave: Performatividad, Género, Sexualidad, Binarismo Sexual, Post-Estructuralista.

 

Título: “EL IDIOMA WAYUUNAIKI Y SU FEMINIDAD EN EL ESCENARIO EDUCATIVO”

Autor: Gabriel Iguarán Montiel.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: La presente disertación denominada “El idioma wayuunaiki y su expresividad femenina en el escenario educativo” es un constructo basado en los planteamientos y desarrollos adelantados en mi investigación doctoral, aún en curso con la Universidad del Magdalena, programa RUDECOLOMBIA, cuyos tejidos se fundamenta en mi condición de wayuu con un conocimiento profundo de la cultura y el valor de la palabra, condición que me dan elementos para fundamentar desde lo propio.  El objetivo principal de esta reflexión es desarrollar de manera conjunta e interdisciplinariamente mecanismos de construir nuevos conocimientos a partir de lo local, fenómenos hallados en las expresiones del Wayuunaiki, para recrear el que-hacer de los docentes wayuu e investigadores académicos en general sobre el feminismo presente en esta lengua de la cultura del desierto.

La temática de la investigación está articulada desde el origen del universo wayuu (Jaa’awai – piyuushi Noche- Oscuridad) la unidad cósmica, fundamentada desde lo femenino que es la mujer creadora y formadora que gesta vida y la educa según la genealogía de los ancestros.  La metodología surge desde lo narrativo y la escucha de los mayores sabedores monolingües, de cuya oralidad se configura una nueva narrativa de sabiduría dentro de este pluriverso discurso para concretar la profundidad del conocimiento de la cultura wayuu a partir de la dinámica de la wayunkeera (lograr hacer algo con el pensamiento) que es un instrumento que ha caído en pasividad por la traducción literal que hacen los investigadores occidentales de ver ésta como el muñeco de barro elaborado por los niños y niñas wayuu, para ofrecer un nuevo paradigma educativo, cuyo propósito es avanzar en un tejido epistemológico que articule tanto el conocimiento occidental con el conocimiento indígena a partir de una interconexión femenina del código Wayuunaiki para dar respuesta a una mirada diversa en cuanto al proceso educativo se refiere, es decir,  respuestas reales a situaciones que están dados y concebidos como prejuicios a la colectividad originaria. 

Dicha metodología se fundamenta a partir de la reforma educativa colombiana quien contempla como eje central la interculturalidad desarrollada desde los programas de etnoeducación, iniciada con el decreto 1142 de 1978 y más con las pretensiones de la nueva Carta Magna Constitucional de 1991 en cabeza de los constituyentes indígenas que consagraron posturas para el desarrollo de la educación propia como un derecho constitucional.  En este marco de leyes y disposiciones legales como lo que se pretende en el Decreto 2500 de 2010 en ofrecer  (educación y nuevas posibilidades) por primera vez a los pueblos originarios, en el sentido de pasar de una prestación de servicios educativos que ostentaban las instituciones no indígenas que excluían a estas sociedades, a una administración de la educación por parte de los mismos pueblos indígenas para la consecución del respeto a la diversidad cultural, la posibilidad de una mayor autogestión y participación.

Palabras claves: Wayuunaiki, cultura del desierto, Wayunkeera, prestación de servicios educativos, administración de la educación.

 

 

Título:    “ACTIVIDADES    COMUNICATIVAS    PARA    LA    FORMACIÓN    DE      UNA RREPRESENTACIÓN SOCIAL DEL ENVEJECIMIENTO FÍSICAMENTE ACTIVO”

Autores: Raquel Morasén Cuevas – Eddy Barbier Yasell – Iralis Lazo Cremé.

Adscripción: Universidad de Oriente – Cuba.

Abstract: El envejecimiento acelerado de la población es ya una realidad no solo en Latinoamérica y el Caribe sino también a nivel mundial. La ausencia de una definición sociocultural del conjunto de actividades específicas para los ancianos les hace sentirse inútiles y sin reconocimiento social.

Durante la labor profesional de la autora en la circunscripción nº 77 del Consejo Popular Guillermón Moncada en Santiago de Cuba, pudo percibir y luego comprobar que son insuficientes las actividades en la comunidad que permiten la socialización de los adultos mayores con los demás miembros y las pocas que se realizan no llegan a cubrir el grado de satisfacción adecuado de quienes la realizan, ni contribuyen a la preparación y aceptación de los sujetos hacia la vejez.

Lo antes expuesto, condujo a la autora de este trabajo a desarrollar la investigación que defiende y proponer la elaboración de un conjunto de actividades comunicativas para contribuir a la formación de una representación social del envejecimiento físicamente activo lo cual permitió dar un vuelco al tratamiento del fenómeno del envejecimiento en la comunidad así como un nivel de socialización superior que condujo al mejoramiento de la calidad de vida del adulto mayor a partir de la interacción con el contexto comunitario.

 La promoción de la actividad física y comunicativa en el adulto mayor es indispensable para disminuir los efectos del envejecimiento y preservar la capacidad funcional del anciano permitiendo la socialización de estos con los demás miembros del grupo, incrementando el círculo de sus relaciones sociales lo cual estimula su papel activo en la familia y la sociedad. Se necesita de elaborar propuestas que contribuyan a formar en su propio beneficio y en el de la sociedad personas sanas, fuertes y resistentes física y espiritualmente que sobrepasen la esperanza de vida de su generación. Los instrumentos aplicados permitieron encontrar como regularidad que generalmente no existe en los sujetos del área objeto de estudio una amplia representación respecto al fenómeno del envejecimiento es restringido el conocimiento, la percepción, valoración y actitud de las personas con relación a esta problemática, lo cual impide potenciar el grado de socialización de los adultos mayores con otras generaciones, así como limita la adecuada comprensión por los sujetos de esta etapa de la vida, faltando así la creatividad en la concepción de las actividades y la explotación de todas las posibilidad que brinda la comunidad para involucrar en ellas a todos sus miembros.

 Las actividades comunicativas concebidas toma como centro la necesidad de formar una representación social del envejecimiento físicamente activo, con el propósito de lograr en los ancianos una longevidad satisfactoria y a los que no lo son prepararse para enfrentar esta etapa con una mayor y mejor calidad de vida. Para el desarrollo del trabajo se realizó una fundamentación teórica y se emplearon varios métodos, procedimientos y técnicas adecuadas que nos permitió corroborar en la práctica la existencia de la problemática.

Palabras claves: Representación social, Representación social del envejecimiento, Envejecimiento activo

 

Título: ANÁLISIS DE LA FORMACIÓN EN COMPETENCIAS COMUNICATIVAS PARA EL ACTO MÉDICO EN EL PREGRADO DE MEDICINA DE LA UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA (MEDELLÍN – COLOMBIA).

Autor: José Antonio García Pereáñez.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: Este estudio se realizó en el pregrado de la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia y tuvo como propósito fundamental analizar la formación en competencias comunicativas para el acto médico. Con este fin se efectuó una triangulación entre una encuesta representativa de estudiantes, entrevistas y grupos focales (profesores – estudiantes) y un análisis del documento curricular sobre el contenido de la ―comunicación‖ como competencia genérica. El trabajo permitió concluir que la definición de ―competencia genérica en comunicación‖ no puede establecerse sin contar con los actores del currículo de medicina y que es importante e inaplazable integrar este aprendizaje en el programa de dicha carrera. El resultado de este estudio es una propuesta para incluir la competencia comunicativa para el acto médico en el currículo de la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia.

Palabras clave: Competencia comunicativa, acto médico, educación médica.

 

Título: “PRÁCTICAS EN SALUD DEL PUEBLO INDÍGENA WIWA DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA, COLOMBIA”

Autor: Luis Vila Sierra.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: Colombia y Latinoamérica  han entrado en una carrera de cimentación y reparación de movimientos educativos tanto en el ámbito pedagógico como en el administrativo. Por su contenido social, la pedagogía es una intermediaria entre los saberes, las experiencias y la cultura de comunidades  sociales en diferentes contextos y épocas. Según De Sousa Santos, el conocimiento de los pueblos  no es reconocido como conocimiento científico, siendo muy válido, pues dirige las prácticas sociales,  la universidad debe traer ese conocimiento de los grupos que han sufrido marginación e injusticia social e incorporarlos a un diálogo con la Universidad,  esta  no es la única dueña del conocimiento. La investigación se basa en el conocimiento científico que va desalojando los conocimientos populares los cuales  se consideran creencias o supersticiones, pues si no tienen rigor científico no tienen validez; la educación debe tener estudiantes más activos que sean capaces de actuar en la sociedad, dándonos la cohesión social, haciendo la educación más útil; por ejemplo hay facultades de medicina en Brasil  que traen los médicos tradicionales (chamanes) para explicar cuál es esta medicina, a base de productos naturales como plantas y la forma de prevenir estas enfermedades. De este dialogo de saberes se produce mayor conocimiento, pues la alternativa es reinventar la emancipación social, es necesario traer ese conocimiento para devolverle al pueblo la esperanza de una vida mejor.

Esta investigación tiene como objetivo comprender las practicas en salud de los pueblos  indígenas wiwa, asentamientos ubicados en las estribaciones de la sierra nevada de Santa Marta en la cuenca del río palomino. Se entiende por prácticas en salud todas las actividades, creencias y mitos conducentes  a comprender la concepción de salud-enfermedad y las actividades en salud conducentes a preservar la salud. Para el desarrollo del proceso de investigación se hizo uso de fuentes primarias como: Preguntas Orientadoras,  la observación Participante y recolección de la información desde una perspectiva etnográfica llevando a cabo  visitas a los poblados donde habitan los Wiwa, Los resultados muestran  la concepción espiritual y mitológicas de salud contrastando con nuestras creencias occidentales, las practicas en salud, la utilización plantas, ritos y pagamentos para la prevención y curación de la enfermedad, así  cómo las dificultades que han tenido para tratar de conservar sus costumbres ante las arremetidas de fuerzas armadas que han producido su desplazamiento, perdiendo sus tierras actas para el cultivo  trayendo como consecuencia desnutrición y otras enfermedades.

PALABRAS CLAVES: Indígenas, practicas en salud, mitos, creencias, promoción y prevención

 

 

Título: “EL ENFOQUE INTERCULTURAL Y LA PERSPECTIVA DE DERECHOS, UN RETO PARA LA ATENCIÓN Y EDUCACIÓN DE LA PRIMERA INFANCIA”

Autores: Berenice Villalva Pereira – Iván Sánchez Fontalvo.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: La presente ponencia tiene como punto de partida enriquecer la propuesta de educación a la primera infancia  que fundamentada en una perspectiva de niños y niñas como sujetos de derechos, promueva y consolide instituciones educativas inclusivas centradas en una cultura de los derechos de los niños y las niñas; promueva la participación efectiva de las comunidades en los procesos de cambio educativo y el desarrollo de procesos de aula que permitan aprendizajes significativos y pertinentes.

Para UNICEF una escuela que respeta y protege a sus niños y niñas genera condiciones y espacios adecuados para su  desarrollo sano y es una escuela construida desde el enfoque de derechos. Con base en este principio UNICEF, propone unos lineamientos, unos componentes, unas estrategias, unos criterios e indicadores tendientes a garantizar los derechos de las niñas y los niños, en particular el derecho a la educación. En el conpes 109 de 2007, se define la política para la primera infancia en Colombia, en la cual se define a la primera infancia como la etapa del ciclo vital que comprende el desarrollo de los niños y las niñas desde su gestación hasta los 6 años de vida. De igual forma en la Ley 1098 de 2006, se declara a los niños y niñas como sujetos titulares de derechos como también establece la atención de los niños y niñas desde un enfoque integral. Desde estos referentes Colombia viene implementando desde el 2012 la  Estrategia de Cero a Siempre mediante las modalidades institucionales y familiares, buscando a través de ellas el desarrollo de acciones significativas y experiencias de aprendizajes que contribuyan al desarrollo integral de los niños y niñas.

En este proceso se vienen realizando procesos de concertación y diálogo para el diseño de propuestas pedagógicas  bajo un enfoque intercultural, inclusivo y desde una perspectiva de derechos.

La diversidad cultural que caracteriza a Colombia, fue la razón para que en la Constitución política se defina como una Nación  plurietnica y multicultural, respondiendo a la diversidad étnica y cultural que se encuentra en todo su territorio. Desde ahí que se convierta un reto para la Atención y Educación de la primera infancia el enfoque de trabajo intercultural e inclusivo. Entender a los niños, niñas y jóvenes como sujetos de derecho tiene varias implicaciones entre otras entender que los niños, niñas y jóvenes no son beneficiarios, o sujetos de necesidades, son sujetos de derechos, que las propuestas pedagógicas contemplen metodologías diferenciadas y espacios adecuados para niños, niñas y jóvenes participantes de los escenarios de construcción y participación, evaluar junto con todo los actores la afectación del ejercicio de derechos de niños y niñas. La escuela es un escenario diverso e intercultural por naturaleza, ya que allí confluyen estudiantes hombres y mujeres, de grupos étnicos, de distintos municipios, en situación de desplazamiento, en condición de discapacidad, con identidades sexuales distintas, etc. Es por ello fundamental que la escuela reconozca la diversidad no como problema, sino como una posibilidad.

Palabras claves: primera infancia, sujeto de derecho, interculturalidad, inclusión.

 

 

Título:   “LA   EDUCOMUNICACIÓN,   EDUCACIÓN   PARA   COMUNICAR   CON     UN ENFOQUE ÉTICO E INTERCULTURAL”

Autor: Santiago Omar Briones Zúñiga.

Adscripción: Sin Adscripción – Ecuador.

Abstract: Al final del siglo XX, vivimos uno de esos raros intervalos de la historia. Un intervalo caracterizado por la transformación de nuestra ” cultura material” por obra de un nuevo paradigma tecnológico organizado en torno a las tecnologías de la información (Castells). En efecto, el proceso histórico que estamos viviendo desde fines del siglo XX es realmente el de un cambio de época a todas los niveles, propiciado sobre todo por la revolución de las nuevas tecnologías de la información que están penetrando en todo el ámbito de la actividad humana y transformando la economía, la política, la sociedad y cultura.

Esta revolución de las tecnologías de la información no se origina por accidente sino como consecuencia ” de un periodo histórico de re estructuración global del capitalismo para el que fue una herramienta esencial”.  Por eso la nueva sociedad que surge, y que es lo que nos interesa analizar, responde de tanto a un modelo de producción capitalista como a un modelo de desarrollo informacional, el cual se orienta hacia el ” desarrollo tecnológico, la acumulación en el procesamiento de la información”. La comunicación de conocimiento ha sido esencial en todas las sociedades, por ejemplo en la Europa medieval, culturalmente estructurada en entorno a los monasterios y al escolasticismo. El termino informacional  de convierte en las fuentes fundamentales y transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surge en este periodo histórico.”

Palabras Claves: Educación, Comunicación, Interculturalidad, Medios de comunicación, Identidad Intercultural.

 

Título: “PEDAGOGÍA EMERGENTE Y EMICA QUE DESARROLLAN LOS ESTILOS DE APRENDIZAJE, APORTAN Y DAN CABIDA A UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL”

Autores: Elmis Ruiz Ospino – Margarita Guerrero Sarmiento.

Adscripción: Universidad de Magdalena, Grupo de Investigación Calidad Educativa en un Mundo Plural (CEMPLU) – Colombia.

Abstract: Colombia ha sido un país caracterizado por contar con una población diversa y multicultural  a partir de una gran cantidad de factores que han marcado su historia de vida. En ella se ha dado un notable aumento de la diversidad cultural en los espacios capitalinos que deviene en afectaciones a la dinámica sociocultural, en la medida en que  cada uno de los grupos humanos ya existentes, así como los que se  integran,  traen consigo una carga cultural muy propia, haciendo  difícil y complejo lograr una convivencia armónica a partir de la diferencia, cuando  no logra ser reconocida, valorada y respetada. López Melero (2007) hace referencia a esa convivencia desde los espacios áulicos asegurando  que es preciso que la educación parta de un proceso de humanización que supone el respeto, la participación y la tolerancia, donde se construya conocimiento y se vivencie de forma democrática y participativa.

Los cambios  en la dinámica social  de manera continua y ágil hacen que la comunidad educativa   enfrente nuevas tendencias en lo referente a las creencias y costumbres aportadas por los  individuos que se integran a este  espacio, pues tal como lo afirma Bartolomé (1998) la escuela es un espacio en el cual se producen encuentros entre diferentes culturas, por consiguiente es responsabilidad de la misma vivir la diversidad cultural desde la igualdad.  Desde esta perspectiva educativa se generan  procesos de enseñanza y de aprendizaje que promueven  el respeto y valoración de las diferencias en cuanto a  los estilos y ritmos de aprendizaje de la población estudiantil.

En este momento es cuando adquiere mayor relevancia una  educación conducente  hacia  la interculturalidad, en la que tomará  parte los dicentes en el ejercicio áulico que representa el aprender a convivir e interactuar en medio de la diferencia y la valoración de la misma, aprendiendo a construir a partir de ella y en un ejercicio de complementariedad  permanente que permitirá que desde la escuela se genere una mejor interacción social, una convivencia armónica basada en el valor agregado que representan quienes hacen parte de la comunidad académica; que en palabras de López Melero  (2007) significa aprender a convivir a partir de la diferencia.

Una  pedagogía emergente y emica  desde el aspecto dialógico  produce una relación tríadica entre el educador,  el estudiante y la realidad social, la cual requiere superar las barreras existente en el proceso de enseñanza y  de aprendizaje desde una relación dialéctica que borra cualquier posicionamiento autoritario, acrítico y fragmentado para dar paso a un universo compartido desde los intereses y necesidades que se tejen alrededor de los significados sociales. Una educación desde la perspectiva de la interculturalidad permite la reflexión,  crea relaciones y a través de ésta se idealiza el futuro, se vive el presente y se reconstruye el pasado. En palabras de Sousa Santos descolonizar la enseñanza implica crear espacios de comprensión, de autonomía y participación de los grupos poblaciones que comparten un acervo cultural en la búsqueda de una transformación colectiva, es decir, asumir los procesos educativos desde el reconocimiento a la diversidad.

Palabras Claves: Pedagogía Emergente y Emica – Estilos de Aprendizaje – Educación Intercultural.

 

 

Título: “CONSTRUCCIÓN DE UNA PROPUESTA  DE JUSTICIA  Y REPARACIÓN     POR PARTE   DE   LA   COMUNIDAD   EMBERÁ   KATIÓ   CHOROMANDÓ   DE       DABEIBA (ANTIOQUIA)  EN  EL  MARCO  DE  LA  LEY  1448  DE  2011,  COMO  VÍCTIMAS      DEL CONFLICTO ARMADO ENTRE EL ESTADO COLOMBIANO Y LA GUERRILLA DE LAS FARC”

Autores: José Herrera Pulgarín – Lina Betancur Prisco – Jenifer Vásquez Restrepo –

Víctor Hugo Betancur Rodríguez.

Adscripción: Corporación Universitaria Minuto de Dios – Colombia.

Abstract: El estudio parte de considerar la integración  de las minorías indígenas (en este caso la  comunidad  Emberá katío Choromandó de Dabeiba- Antioquia)  como víctimas del conflicto armado colombiano,  en el proceso de justicia y reparación  que adelanta Colombia;  mediante el diseño de una propuesta en dicha materia conforme con las particularidades de la visiotopía y la cronotopía indígenas (conceptos que aúnan el espacio y el tiempo como referentes de la realidad en la mentalidad de los indígenas). Dicha propuesta se inserta en el  marco jurídico y normativo de la Ley de Víctimas (Ley 1448 de 2011). El alcance radica en que dicha Ley  se comprende desde un enfoque estatal-colonial, donde el modo como deben ser reparadas son descritos en términos de  la postura homogeneizadora del Estado;  mientras que la propuesta que se busca parte de una pedagogía decolonial- tomando como referente la metodología de Investigación Acción Participación de Orlando Fals Borda- enmarcando la mentalidad espacio- temporal indígen,  como referente para una recontextualización de la Ley de Víctimas.

Los resultados obtenidos hasta ahora incluyen: El autoreconocimiento de la comunidad indígena como víctimas del conflicto, El establecimiento de forma participativa de  las demandas en materia de paz   que manifiesta la comunidad  indígena, La construcción de propuesta de paz  por parte de la comunidad desde la comunicación intercultural, La evaluación de la efectividad de la propuesta de paz como mecanismo de participación en el posacuerdo. La estructura general de la comunicación que se trabaja parte de un modelo de comunicación en espiral, propia del tipo de estudio participativo que se adelanta. Igualmente, no sólo como escuela,  sino como proceso, se toma como referente la comunicación intercultural en tanto se busca generar un proceso de intercambio de mensajes a partir de los códigos propios de la comunidad indígena.

Palabras clave: Propuesta de paz, Visiotopía indígena, Cronotopía indígena, Ley de Víctimas, Comunicación intercultural.

 

Título: “DERECHO Y PRÁCTICA CULTURALES. UN CASO DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. TRATAMIENTO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN”

Autor: Silvia Escalante.

Adscripción: Universidad Empresarial Siglo XXI – Argentina.

Abstract: En la presente ponencia analizo un caso sucedido en una comunidad indígena denominada wichi perteneciente a la provincia de Salta en la República Argentina. Producido un abuso sexual con acceso carnal de una menor, en una primera instancia se anula el procesamiento del imputado, considerando que esa práctica es habitual entre las mujeres de la comunidad, fundamentándose solamente en pericias antropológicas.  Se genera gran controversia por lo cual se alzan diversas voces, a favor como en contra. Derecho y cultura ancestral se conjugan y pasan a crear un debate alrededor de la justificación y valoración de hechos de similares características, evitando caer en la discriminación y xenofobia. Siendo un caso paradigmático, analizo el tratamiento de los diversos medios de comunicación y en como el público oyente recepta el mismo. Los medios masivos de comunicación en la sociedad de hoy muestran una creciente influencia como formadores culturales, ya que determinan en gran medida nuestras ideas, hábitos y costumbres. Actualmente es posible obtener grandes cantidades de información y noticias con gran rapidez sin importar el momento en que surgieron. Los medios de comunicación masiva contribuyen en gran parte a fijar las maneras de pensamiento de la sociedad; a establecer la agenda de los asuntos políticos, sociales y económicos que se discuten; a crear o a destruir la reputación de una organización, persona o grupo de personas; proporcionan información y elementos para que la persona o el público construyan, ponderen y formen sus opiniones. Por lo mismo consideré necesario conocer el tratamiento de los mass media en casos de violencia de género en la actualidad, y como la víctima puede convertirse en victimaria.-

 

 

Título: “INTERCULTURALIDAD Y POSTCONFLICTO EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO”

Autores: Simón José Esmeral Ariza – Jorge Luis Castilla.

Adscripción: Universidad de Magdalena – Colombia.

Abstract: Las realidades sociales, culturales y ambientales de las tierras de ultramar, a la que los otros, los expedicionarios, los cazadores de riquezas llamaron “América” han sido vulneradas desde los inicios de la llegada, de los que pensamos eran emisarios de los dioses que había traído el mar, guiados por las estrellas que iluminan por la noches silenciosas, las mentes abiertas, reflexivas y expectantes de los que bajo los techos pajizos de sus casas, veían subir y disiparse sus ilusiones en medio del humo que emana del único fogón, alrededor del cual se reunía la gran familia en una de las islas, que los padres del mundo había dejado en medio de las aguas. En el relato histórico religioso del mito Kágaba, se describen los expectantes orígenes del mundo en el cual Vivian. Al comienzo, no existía nada, ni agua, ni tierra, no árboles, ni luz, ni oscuridad… solo estaba la Madre, Aluna Jaba, la madre espíritu, la madre pensamiento, el mundo terrenal no había nacido, y el tiempo no había aprendido a contar. Ese día, el de la llegada de los emisarios de otras tierras, empezó la negación y el origen de la guerra.

Hoy, después de muchas lunas completas y de infinidad de visitas del padre sol, nos intentan decir que, desde hace más de cincuenta años, empezó el conflicto armado en Colombia. Estos mismos aconteceres se fueron sucediendo en todos y cada una de las Naciones que se habían ido construyendo a lo largo y ancho de la Madre Tierra. En el Caso particular de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta, lugar privilegiado, en el cual culmina y madura la cordillera de los Andes, después de ramificarse en su extensión, al llegar al nudo de los pastos y después de deambular por las llanuras se adentra en las profundidades al mar del caribe, en lo que hoy conforma en territorio de Colombia. La llegada colonizadora, no fue un encuentro de culturas, fue la imposición de los que con lanzas que botaban fuego y sembraban la destrucción y muerte en las múltiples y diversas poblaciones que encontraba a su paso en búsqueda, inicialmente, de las especias, luego del oro y las demás riquezas que hacían parte de la vida cultural y religiosas de los pueblos, para ellos recién descubiertos.

Al cambiar la visión de los nativos, de las nuevas tierras, acerca de la presencia de los extranjeros, empezó la lucha, la defensa, la rebeldía y en no pocos casos la huida a lugares menos habitables, pero más seguros y aislados de la mano penetrante del conquistador. Estas situaciones, aunadas a los nuevos signos y acontecimientos de la lucha por el poder, se ha venido replicando a lo largo del peso gregoriano del tiempo y del hambre de libertad y justicia que peso que abruma sobre sus hombros y desgasta sus días junto con las noches en vela, que sigue esperando nuevos espacios que se abran con la luz de un nuevo sol de justicia que iluminen los pasos de la historia y permitan un nuevo amanecer para la nueva “América” que sigue esterando ser reconocida, respetada y valorada en todas sus realidades sociales, económicas, políticas y culturales, aun en medio de los nuevos estados nación que han surgido de la historia y en la gran mayoría de los casos, replicado, de un nuevo modo, las dinámicas de negación de usurpación de los derechos ancestrales.

Palabras clave: Derechos ancestrales. negación y usurpación.  Realidades sociales, libertad y justicia. Rebeldía

 

 

Título:    “COMUNIDAD    WAYUU    FRENTE    A    LA    ETNOEDUCACIÓN    EN     LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL DEPARTAMENTO DE LA GUAJIRA.”

Autora: Janeka López Contreras.

Adscripción: Universidad de La Guajira – Colombia.

Abstract: En la Guajira Colombiana existen manifestaciones culturales que expresan la variedad étnica, religiosa, de costumbres, tradiciones y formas de vida de su población, Representan el 38% de la población del departamento. Es una población binacional de aproximadamente 440.000 personas (en Venezuela unas 255.000 y 185.000 en Colombia); por número de miembros, es el grupo más importante tanto en uno como en otro país.  Se les encuentran en casi todo el territorio, especialmente en la pampa Guajira. Se les reconoce como wayuu “persona” y la sociedad nacional, hasta hace pocos los llamaban guajiros, tienen su propia lengua  Wayuunaiki. El tejido ha sido tradicional entre los wayuu, labor que combinan con sus actividades cotidianas, en los ratos libres, durante las visitas y cuando van de viaje, desde hace siglos.

 

 

Título: “PEDAGOGÍAS PARA LA PAZ INDÍGENAS, LAS OPCIONES LIBERTADORAS DE LA OTREDAD”

Autor: José Figueroa Soria.

Adscripción: Tecnológico de Estudios Superiores de Jocotitlán (TESJO) – México.

Abstract: A más de 500 años de procesos colonizadores constantes, continuos y permanentes en Latinoamérica, hemos estado dejando de lado los estudiosos de lo social, las estrategias de la otredad que, en buena cantidad de casos, se han vuelto estrategias de sobrevivencia; me refiero aquí a las estrategias que los pueblos oriundos, indígenas, autóctonos han ido reproduciendo a lo largo de estos siglos con la finalidad de no perder todo aquello que los distingue de los demás, estrategias de conformación de su otredad. Las hemos bautizado con nombres muy ambiciosos como procesos de resistencia, de simbolismos, de identificación, etc.,etc. Las definiciones son inacabables y muy diversas, pero me parece que poco o nada se han analizado como pedagogías para la paz que se traducen en pedagogías para la otredad, y es aquí en donde la ponencia se estructura, en el hecho de proponer una visión distinta de los procesos de enseñanza-aprendizaje de la otredad y su valor de convivencialidad en paz que conservan en su cosmovisión los pueblos indígenas de éste continente, en especial de México (hablamos de los saberes sociales propios), sin que esto signifique asumir la adaptación o sumisión a los esquemas dominantes, sino la de hacer prevalecer en la memoria histórica de las generaciones los significados de lo otro diferente al conquistador, colonizador, modernizador y posmodernizador, un proceso que es posible rastrear y analizar bajo el esquema de los principios de la educación para la paz de Johan Galtung, por tan solo mencionar a uno de los muchos autores que han incursionado en la temática de los procesos de paz. Bajo el amparo de estos argumentos, el alcance de la ponencia quiere poner en la mesa de la discusión ejemplos que permitan ir configurando esquemas conceptuales de lo que aquí se ha ido definiendo como la pedagogía de la paz indígena, para que de ahí sea factible operacionalizarlos en prácticas concretas al momento de intervenir pedagógicamente en casos de movimientos indígenas.

Palabras Clave: Pedagogía para la paz, otredad, saberes indígenas.

 

Título: “REPENSANDO LA INTER-TRASN-PLURI CULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN PRE-POST BICENTENARIA LAC Y LOS RETOS EN EL 2030”

Autor: Danilo Ortiz Vargas.

Adscripción: REDHCOMMUNITY.ORG – Universidad Ped. y Tecnológica de Colombia.

Abstract: Intenciones: La investigación es el resultado notable de un proceso en de-construcción bajo la  ponderación de diversos campos  transversales que vinculan la sociología-jurídica, con la teoría crítica y decolonial de la educación en su nueva perspectiva, mediada por su resignificación de una formación inter-trans-pluricultural. Alcances: Se parte desde planteamientos de la praxis en las transformaciones que trae el PLURINACIONALISMO como una propuesta epistémica continental andina y del Caribe, que asume los retos de crearse y posicionarse paralelamente y armómicamente a postulados institucionales fijados por entes [estatales o multilaterales], máxime en plena corriente Bicentenaria –LAC-,  cuya finalidad ha sido generar espacios para ingresar otros modelos de formación que optimicen los actuales, procurando que los SABERES de las naciones originarias -sigan encápsulados- bajo una supuesta  salvaguarda en aras de cogestar contextos comunes y benéficos como lo preven los principios y fundamentos de los ODS-2030.

Resultados: En tal punto de estudio, esta investigación ha notado cuan distantes estamos de un avance que resignifique a nuestra esencia misma lejos otrora de elementos tales como patria, nacionalismos, soberanía, etc, sino por un pensar humanístico sin ímpetus de homogeneidad, que vincule a las nacientes generaciones en una meta de transversalidad por una identidad colectiva, Latinoamérica y del caribe, plurinacional sin apego a segmentaciones o intereses sin atisbos de fronteras, con acciones propositivas interviniendo desde ya en políticas por un fortalecimiento de saberes propios superando posturas de una educación prevista para el 2030 (convención de Incheón 2015), por tener un referente. Será una directriz que permitirá darle una reingeniería a todos los sectores (político, jurídico, económico, social entre otros), dado que  se intervendrá los fines de una entidad llamada estado, a fin NO siga abrogándose que fue edificada por una sociedad, cuando su trasfondo es de ánimo particularista, podríamos pensarnos horizontales y menos verticales, son algunos de las conclusiones que nos traen un giro de transformación que no esperará otra conmemoración “Tricentenaria” rescatando una palabra de por si desgastada  -nación- y, fortaleciendo una nueva opción de pluri-naciones de comunidades verbigracia -Bolivia- Ecuador-, que encontraron una manera de ser pares (iguales entre los iguales), transformación ya no sui generis, sino ejemplos y por ende bastiones de otras colectividades, para ser tratadas como parte de una filosofía de pueblos entre los pueblos con un sentido esencial de PLURINACIONALISMO, que tiene como eje la educación inter-trans-pluri cultural. Estructura General: Atendiendo los ODS-2030, se puede señalar que la ONU, sigue dándole prioridad al objetivo primero, sobre superar la pobreza, “erradicarla”, en todas sus formas y a nivel mundial, tarea aun inimaginable ante tan notorias desigualdades.

Palabras Claves: Interculturalidad- Intraculturalidad – Transculturalidad- Pluralicionalismo- Bicentenario – ODS-2030.

 

 

Título: “COMPETENCIA  COMUNICATIVA  INTERCULTURAL  EN  ESTUDIANTES   DE PEDAGOGÍA  GENERAL BÁSICA…”

Autoras: Karla Morales Mendoza – Susan Sanhueza Henríquez – Ruth Vilà Baños.

Adscripción: Universidad  Católica  del  Maule  (Chile)  –  Universidad  de  Barcelona (España).

Abstract: En el siglo XXI donde los conceptos de interculturalidad y multiculturalidad son cada día más cercanos, aún más en Latinoamérica por ser una parte del mundo donde existen actualmente 522 pueblos indígenas. Por otra parte en las últimas décadas también se han hecho presente a nivel mundial la migración entre países. Chile no está ausente de este fenómeno, ya que según la encuesta Casen (2013) desde el año 2006 al 2013, se constata que el número de migrantes se duplicó, pasando de ser el 1,0% de la población total del país al 2,1% con 354.581 registrados,  entre los grupos predominantes se  encuentran Peruanos, Boliviano, Ecuatorianos, Europeos y Asiáticos. La misma encuesta señala que el aumento entre pueblos indígenas de 6,6% en el año 2006 a un 9,1% en el año 2013 con 1.565.915 personas. Es por eso, que se hace  necesario acercarse hacia la conceptualización de la competencia comunicativa intercultural, desde la educación, ya que es en la escuela, donde los niños tienen su primera socialización formal con personas de otras culturas. El artículo tiene por objetivo describir el nivel de desarrollo de las habilidades de la Competencia Comunicativa Intercultural (CCI), en su dimensión, cognitiva, afectiva, comportamental y formación pedagógica en estudiantes universitarios Pedagogía General Básica de la Universidad Católica del Maule (UCM), Chile. Se adscribe a un enfoque cuantitativo de diseño descriptivo comparativo empleando la Escala de Inteligencia Cultural (CQ) con 27 ítems que fue respondida por 31 estudiantes que cursaban tercer año de pedagogía general básica en el año 2014. Los resultados muestran que los  estudiantes poseen una baja competencia comunicativa intercultural siendo más débil la dimensión formación pedagógica  y la mejor lograda la dimensión afectiva de la Competencia Comunicativa Intercultural (CCI).

Palabras clave: Competencia Comunicativa Intercultural, dimensión cognitiva, dimensión afectiva, dimensión comportamental, dimensión pedagógica y estudiantes de pedagogía.

 

Título:   “CONOCIMIENTO   EDUCATIVO   EN   EL   CONTEXTO   ESCOLAR   Y   EN   LA EDUCACIÓN  FAMILIAR  MAPUCHE: PRINCIPALES  TENSIONES EPISTEMOLÓGICAS”

Autor: Segundo Quintriqueo Millán.

Adscripción: Universidad Católica de Temuco – Chile.

Abstract: En la ponencia se comparan perspectivas sobre el conocimiento educativo mapuche, la educación escolar y familiar, desde el punto de vista de los padres, estudiantes y profesores de escuelas de la Novena Región de La Araucanía, Chile. En el marco teórico se discute sobre las implicancias de un currículum y educación monocultural sobre la formación de niños mapuches, que presentan lógicas diferentes de saberes y conocimientos educativos. En relación al problema se sostiene que la escolarización en contexto indígena es un proceso que abarca toda la vida, realizada en base a contenidos y finalidades educativas fundadas en un currículum escolar monocultural, centralizado y homogeneizante. Sin embargo, en el contexto de familias y comunidades mapuches aún existe una educación familiar, que permite la transmisión de un conjunto de contenidos que dotan a las nuevas generaciones de una lógica del saber y del conocimiento propio, sea en forma consciente o inconsciente, pero que le permite comprender la realidad sociocultural (Quintriqueo y Torres, 2012). 

La metodología empleada es la investigación educativa, con un diseño descriptivo-comparativo. Participaron 455 estudiantes, 39 profesores, 148 padres y 48 sabios de las áreas Lafkenche y Pewenche.  Los resultados muestran diferencias en la apreciación del conocimiento educativo mapuche en la escuela y familia, según territorialidad, roles y dominio de la lengua mapuche. Se concluye que las prácticas pedagógicas contextualizadas a las territorialidades constituyen una alternativa para generar el diálogo de saberes, desde el enfoque educativo intercultural en la formación escolar, que incorpore prácticas epistémicas propias de la sociedad y cultura mapuche.

Palabras clave: conocimiento indígena, conocimiento escolar, currículum escolar, epistemología contextual, educación intercultural.

 

Título:    “MONOCULTURALIDAD    EN    LAS    PRÁCTICAS    PEDAGÓGICAS    EN   LA FORMACIÓN INICIAL DOCENTE EN LA ARAUCANÍA, CHILE”

Autora: Katerin Arias.

Adscripción: Universidad Católica de Temuco – Chile.

Abstract: La ponencia se relaciona con las prácticas pedagógicas monoculturales en la formación inicial docente y el sistema educativo escolar. El problema que aborda es la descontextualización curricular en la formación inicial docente. El objetivo es analizar la monoculturalidad de prácticas arraigadas a métodos y contenidos eurocéntricos occidentales, producto del legado colonial y poscolonial en Chile. La metodología consiste en una revisión de la literatura normativa y científica a nivel nacional e internacional, para lograr una comprensión y explicación del problema de la monoculturalidad en las prácticas pedagógicas. Los principales resultados aportan un estado del arte sobre el desarrollo histórico de la educación en contexto indígena e intercultural, donde se evidencia el desarrollo de prácticas pedagógicas monoculturales de manera transversal en los niveles del sistema educativo. Como resultado se proponen algunas pistas de acción para transformar la formación inicial de profesores, a través del enfoque educativo intercultural y competencias comunicativas interculturales, con el fin de superar la monoculturalidad, el racismo hacia las personas indígenas, tanto en el medio escolar como social. Se concluye que: 1) la monoculturalidad persiste como una práctica en la formación inicial docente, lo que trae como consecuencia el desconocimiento del contexto social y cultural de los estudiantes, tanto en los formadores de profesores como en los futuros profesores; y 2) la educación escolar continúa con la transmisión de prejuicios y la construcción de actitudes racistas, perpetuando el racismo institucionalizado en contextos indígenas e interculturales.

Palabras clave: Prácticas pedagógicas, monoculturalidad, formación inicial docente, enfoque educativo intercultural.

 

 

Título: “BIBLIOTECAS DESDE ABYA YALA”

Autora: Natalia Duque Cardona.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: La intención de esta comunicación es presentar el  diálogo  intercultural  de saberes con pueblos originarios, específicamente indígenas emberas y afrocolombianos,  como posibilidad para, pensar y construir propuestas bibliotecarias subalternas centradas en las comunidades y territorios. Particularmente en las prácticas bibliotecarias de educación lectora, desarrolladas bajo pedagogías estatales en relación con discursos funcionales y republicanos de la lectura, para dar lugar a prácticas del lenguaje centradas en pedagogías decoloniales, cuyo fin es la decolonialidad del saber. El alcance de esta propuesta, es propiciar un espacio de debate y diálogo en relación al tema, que permita proponer alternativas para decolonizar la biblioteca, para observarla y vivirla desde la decolonialidad. La comunicación presenta un panorama general de lo que ha sido la biblioteca y sus prácticas  del lenguaje a través de una mirada colonial. Luego, da lugar a la posibilidad de pensar alternativas a esta mirada a través de las propuestas planteadas por diversos intelectuales de América Latina, en relación con la decolonialidad, como Enrique Dussel, Nelson Maldonado, Alberto Quijano, Boaventura de Sousa Santos, entre otros. Por último se presentan experiencias concretas en relación con el diálogo de saberes con comunidades afro e indígenas. La primera es el programa de educación lectora intercultural –PELI-  con comunidad afro y en relación con lo indígena se expondrá la mesa de trabajo que discute y aborda el tema  de la construcción de una biblioteca intercultural con las poblaciones Embera de la región, escenario del cual participan diversas organizaciones de la ciudad de Medellín. Como cierre a l comunicación se plantea una lluvia de ideas que pueden ser útiles para pensar en la posibilidad de bibliotecas desde ABYA YALA, desarrolladas con saberes locales, propios, centrados en las comunidades (sin desconocer los hegemónicos) y que propenden por la recuperación de la memoria, la conservación del patrimonio inmaterial y la inclusión de la diversidad cultural en las bibliotecas.

Palabras clave: saberes originarios, biblioteca, interculturalidad, Abya yala

 

Título: “RECUPERACIÓN DE MEMORIA DEL PROCESO CUSTODIOS DE SEMILLAS DEL RESGUARDO INDÍGENA DE KOKONUKO (CAUCA)- COLOMBIA. UNA APUESTA POR LA  SOBERANÍA ALIMENTARIA”

Autoras: Franci Astaiza Bravo – Angie Fernández Montilla – Laura Vaca Pardo – Victoria Eugenia Arenas.

Adscripción: Fundación Univ. de Popayán, Semillero de Investigación Comunicación y Ambiente, Programa de Comunicación Social, Periodismo – Colombia.

Abstract: El proyecto de investigación “Recuperación de memoria del proceso Custodios de Semillas del resguardo indígena de Kokonuko (Cauca – Colombia)” coordinado por el semillero de investigación Comunicación y Ambiente del programa Comunicación social- Periodismo, FUP- Uniminuto, desarrolla su trabajo con población indígena Páez con 20 familias de custodios y cuidadores ancestrales de semillas, cuya misión es el rescate, conservación y propagación de especies vegetales y animales propias, frente a las amenazas externas que se presentan como la introducción de semillas transgénicas -Organismos modificados genéticamente (OMG)-, los monopolios de semillas a nivel mundial y la legislación y normas de bioseguridad en  Colombia que facilitan el comercio de semillas foráneas. Las problemáticas identificadas al interior de la comunidad indígena fueron las siguientes: las debilidades en la divulgación de la labor de custodios de semillas y el poco relacionamiento de su experiencia con otros grupos y organizaciones que puedan generar acompañamiento, apoyo y fortalecimiento a este tipo de procesos tan significativos para la región. En ese sentido, las preguntas de investigación que orientaron el proceso fueron: ¿cómo contribuir desde la comunicación popular a la visibilización y autorreconocimiento de la experiencia de custodios de semillas nativas desde la perspectiva de los actores involucrados? y ¿qué estrategias comunicativas permiten un proceso de sensibilización y acción ambiental como apuestas de soberanía alimentaria en comunidades indígenas? El enfoque de la investigación es la IAP, Investigación-acción-participación, y los avances son: la construcción participativa de un documental, una memoria escrita sobre la experiencia para la publicación de un libro y la elaboración de material divulgativo sobre memoria alimentaria; productos de investigación presentados en reuniones de socialización en el cabildo indígena de Kokonuko y en el I Encuentro de custodios de semillas nativas, espacios de diálogo entre la academia y las comunidades.

Palabras claves: Semillas nativas, Comunicación popular, custodios y cuidadores de Semillas,

IAP – Investigación-Acción-Participativa.

 

Título: “REPRESENTACIONES   SOCIALES   Y   CARTOGRAFÍA   SOCIAL: ELEMENTOS TEÓRICOS    Y    METODOLÓGICOS    PARA    EL    ABORDAJE    PARTICIPATIVO   DEL CONFLICTO”

Autor: Oscar Giovanni Parra Muñoz.

Adscripción: Universidad de Tolima – Colombia.

Abstract: El conflicto desde Max Weber hasta Johan Galtung ha sido considerado en dos dimensiones básicas: como inherente a las relaciones humanas y como potencial de cambio en las sociedades a través de la historia. Si bien las escuelas que han tratado el tema no siempre coincidieron en estas dos conclusiones; la teoría del conflicto contemporánea si las ha hecho sus coordenadas básicas.

Si el conflicto es entonces un potencial constructor de nuevas relaciones en el seno de la sociedad, partimos también de que los sujetos sociales involucrados hacen una representación del mismo, con la cual generan los marcos necesarios para identificar intereses e impactos derivados del mismo. En el caso particular del conflicto, Martin Artese considera que el discurso funciona como un indicador de las Representaciones Sociales del mismo, considerándolas como: “Producto de las relaciones de poder que también se establecen en las interpretaciones de la realidad, instalándose con mayor fuerza un tipo de realismo hegemónico, o sea aquella visión que contiene elementos ideológicos dominantes” (2010).

Las representaciones sociales como corpus coherente de conceptos y métodos, es un campo de estudio de variada procedencia teórico-metodológica. Ella puede ser entendida  como un corpus organizado de conocimientos y como una importante actividad psíquica que permite hacer inteligible a los hombres su realidad física y social a través de relaciones de intercambio cotidianas. En otros términos es el conocimiento del sentido común, cuyo objetivo es comunicar, y por medio de esto estar al día y sentirse dentro del ambiente social (Mora, 2012). La Cartografía Social por su parte, es una metodología participativa y co-construida, que permite una síntesis gráfica de los referentes conflictivos de  las comunidades en sus respectivos territorios, lo cual acompañado por el registro y análisis discursivo, permite un abordaje de los fenómenos representacionales con que llenan de sentido y significado su experiencia cotidiana.

Esta intersección entre conflicto, discurso y representaciones, es la que se pretende dar cuenta en la siguiente ponencia, destacando que dicha propuesta teórica y metodológica, ha sido puesta a prueba en poblaciones urbanas como la del barrio Tierra Firme en la ciudad de Ibagué (Colombia); territorio en el cual se adelanta el proceso de investigación participativa por parte de la Corporación Unificada de Educación Nacional CUN.

Palabras Clave: Representaciones Sociales, Cartografía Social, participación comunitaria, conflicto.

 

 

Título: “LA ETNOEDUCACIÓN COMO POLÍTICA PÚBLICA EN COLOMBIA. EL NECESARIO RETORNO DE LA EDUCACIÓN PROPIA COMO APUESTA EMANCIPADORA PEDAGÓGICA”

Autora: Martha Rosas Guevara.

Adscripción: Universidad Mariana – Colombia.

Abstract: Pensar en la educación diferenciada como derecho de los grupos étnicos en Colombia, implica considerar el entramado de relaciones externas y locales que propiciaron durante la segunda mitad del siglo XX la gestación de un marco de referencia –conformado por elementos jurídicos y meta-jurídicos-, que determinaría la consagración de la plurietnicidad y el multiculturalismo como categorías axiológicas en los sistemas legales de un buen número de Estados latinoamericanos. Este contexto está marcado por la internacionalización de los derechos humanos y los debates en círculos académicos sobre la responsabilidad del Estado, las misiones religiosas y los antropólogos en la creación y puesta en marcha de políticas subalternizantes de la alteridad –representada por la existencia de múltiples etnias-, lo que en últimas encarnaba la legitimación de un etnocidio. A varios lustros del reconocimiento del carácter pluriétnico y multicultural de la nación colombiana, vale la pena indagar sobre el rol que ha jugado la educación propia y su correlato oficial –la etnoeducación- en las dinámicas de empoderamiento al interior de los grupos étnicos y su interlocución con el Estado y la sociedad mayoritaria, a fin de determinar el trasfondo pedagógico y sobre todo político con el que se aborda la diferencia cultural en Colombia. La puesta en marcha de auténticos procesos de descolonización y empoderamiento, exigen que la educación propia y pertinente se erija en un baluarte indispensable para el fortalecimiento de la autonomía, la identidad y la supervivencia de las formas y planes de vida de los diversos pueblos de acuerdo a sus cosmovisiones, además de constituir un insumo fundamental de construcción identitaria a la hora de tramitar las diferencias culturales y las representaciones que sobre la alteridad ha elaborado y privilegiado determinada sociedad, en este caso la colombiana. 

Palabras Clave: Etnicidad, educación, diversidad, multiculturalismo, movilización social.

 

 

Título: “LENGUA Y CULTURA: TEXTOS ESCOLARES Y PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS EN UNA PROPUESTA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE”

Autora: Olga Hernández Morales.

Adscripción: Universidad ECCI – Universidad de Los Andes – Colombia.

Abstract: El estudio analiza, desde una perspectiva crítica del análisis de contenido, tres prácticas educativas de la enseñanza de lengua extranjera (inglés) en contextos escolares públicos y privados de la ciudad de Bogotá, y tres textos escolares para ver su relación con el campo de la educación intercultural con el fin de proponer elementos para una propuesta pedagógica de enseñanza de lenguas extranjeras desde esta perspectiva. El abordaje teórico se sitúa en la perspectiva crítica de las relaciones culturales y de la pedagogía, ubicando en permanente debate algunos elementos de la educación formal frente las experiencias en el aula de clase y sus dinámicas de resistencia cultural. Utiliza un enfoque de investigación cualitativo, una estrategia etnográfica y algunas técnicas de recolección de información como: entrevistas, observaciones y análisis documental. El análisis se realiza a partir de categorías propuestas desde el análisis teórico: Naturalización de lo “obvio” respecto a las diferencias, Territorio homogenizado y clausura de las diferencias, Negociación de prácticas y saberes diversos y Representaciones del discurso hegemónico. Se explora el proceso de aprendizaje de lengua extranjera como un espacio simbólico donde se realiza una mediación cultural que va más allá de las fronteras de la comunicación. Los resultados se presentan en términos de representaciones, interacciones y prácticas interculturales. Se concluye que tanto el contexto del aula como en los textos escolares se presenta reproducción elementos como la discriminación, subalternización, folclorización, esencialización y barreras lingüísticas, pero a su vez se evidencian resistencias por parte de los docentes desde la mediación que ellos proponen.

Palabras Clave: cultura, interculturalidad, comunicación, textos escolares.

 

Título:    “UNA    APROXIMACIÓN    LATINOAMERICANA    DE    LA   CONSTRUCCIÓN EPISTÉMICA DE LA PEDAGOGÍA”

Autor: Maximiliano Heeren Herrera.

Adscripción: Universidad Católica de Temuco – Chile.

Abstract: Este artículo  tiene como objeto de estudio las distintas aproximaciones desde donde se ha construido la epistemología de la pedagogía. El problema del objeto de estudio evidencia que,  la escasa claridad respecto de la construcción de conocimiento en el campo pedagógico ha instalado discursos y dispositivos respecto de ella en función de definiciones eurocéntricas,  lo cual dificulta la comprensión y justificación de cada uno de los procesos educativos que se instalan en el aula en contexto latinoamericano. El estudio se llevó a cabo a través de una revisión teórico- conceptual de las definiciones pedagógicas, en relación a teorías educativas, que tienen a la base una forma de construir conocimiento desde visiones europeas y latinoamericanas. Los hallazgos de esta revisión concluyen  que a lo largo de la historia de la pedagogía se han desarrollado maneras de concebir al mundo  y a raíz de ellas se han construido conocimientos en el ámbito pedagógico. Ello plantea una aproximación latinoamericana que señala que la pedagogía debe ser comprendida desde el campo epistémico, en relación al saber pedagógico. Lo anterior pudiese contribuir en la formación de estudiantes de pedagogía al comprender mejor la realidad que origina y funda la epistemología de la pedagogía para gatillar procesos de contextualización, respecto del saber pedagógico en contextos latinoamericanos.

Palabras claves: pedagogía, epistemología, saber, disciplina, discurso y mensajes implícitos.

 

 

Título: “LA VARIEDAD DE LA EXPERIENCIA HISTÓRICA EN TORNO A LA IDEA DEL PASADO   INDÍGENA:   UN   RETO   PARA   LA   EDUCACIÓN   Y   LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL  EN MÉXICO”

Autora: Miriam Hernández Reyna.

Adscripción:  Instituto  de  Historia  del  Tiempo  Presente  –  Centro  Nacional  de  la

Investigación Científica – Francia.

Abstract: Las reformas en materia indígena llevadas a cabo en México desde el año 2000 han suscitado el renacimiento, así como la reconfiguración de imaginarios históricos sobre el pasado indígena. Estos imaginarios tocan directamente cuestiones tales como el sentido que se le da a la identidad nacional, la etnicidad y la posibilidad de una verdadera convivencia en la diversidad. Pero, también, guardan una relación muy estrecha con las percepciones socio-históricas del pasado, el presente y el porvenir nacional que han configurado un espacio social y político en que la cultura se reproduce. Esta contribución tendrá por objetivo analizar diversas formas en que estas percepciones están presentes en las políticas de la interculturalidad en México. Particularmente, me concentraré en la política de educación superior intercultural, dentro de la cual he llevado a cabo un trabajo empírico desde la aproximación de la historia del tiempo presente. Para tal efecto, en un primer momento, desarrollaré la idea según la cual en el país se ha configurado un régimen de historicidad que asocia la autenticidad del pasado nacional con la categoría de “indigenidad”, al mismo tiempo que ello ha generado diversas visiones del presente y del futuro, sean éstas o no asociadas directamente a ese pasado nacional. Veremos cómo este fenómeno corresponde a lo que conceptualizo como “régimen nacional de historicidad”. En un segundo momento, y a través de un análisis de datos recabados en algunas instituciones de la interculturalidad, discutiré cómo este régimen es aceptado, reconfigurado o rechazado por los actores que intervienen en un nuevo paradigma nacional de la “pluriculturalidad”. Mostraré cómo este paradigma corresponde actualmente a una multiplicación de representaciones del pasado que vehiculan diferentes experiencias del presente y el futuro en contextos en que se trabaja con “culturas indígenas”. Todo ello dando lugar a un universo de historicidades discordantes que, hoy representan, un reto para una verdadera comunicación intercultural, puesto que el diálogo quizá no se da en el mismo horizonte de comprensión, ni desde la misma experiencia histórica.

Palabras Clave: experiencia histórica, pasado indígena, regímenes de historicidad,  interculturalidad.

 

 

Título: “RACIONALIDADES CURRICULARES, INTERCULTURALIDAD Y COMPRENSIÓN LECTORA: HACIA UN DEBATE  SOBRE  LAS TENSIONES DE LA  POLÍTICA     PÚBLICA EDUCATIVA DE LA  SIGNATURA DE LENGUA Y LITERATURA DESDE EL ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO”

Autora: Marcela Amaya García.

Adscripción: Universidad Católica Silva Henríquez – Chile.

Abstract: En el presente trabajo se debate sobre  las tensiones de la política pública educativa de la asignatura de Lengua y Literatura respecto de las racionalidades curriculares y la interrelación interculturalidad/comprensión lectora. De este modo, empleando el análisis crítico del discurso (van Dijk, 1997, 2002, 2003, 2005) se conjuga la disciplina Lingüística a través del fenómeno de la comprensión lectora y, el campo de los estudios interculturales. Las conclusiones apuntan, por una parte, a que la educación en Chile y, por lo tanto, las directrices curriculares referidas a la dualidad comprensión lectora/interculturalidad están cruzadas por la razón instrumental y, por otra, a que el currículum nacional en tanto texto emanado desde el Estado instala en el ámbito escolar por medio de la práctica docente, ya sea en el aula o la gestión educativa- visiones y mensajes de mundo de negación de la diversidad del sujetos comprendedores.

Palabras clave: Racionalidades Curriculares, Comprensión lectora, Interculturalidad, Análisis crítico del discurso.

 

 

Título: “TENSIONES EPISTEMOLÓGICAS EN CONTEXTOS DE DIVERSIDAD SOCIAL  Y CULTURAL EN EDUCACIÓN”

Autora: Eliana Ortiz Velosa.

Adscripción: Universidad Católica de Temuco – Chile.

Abstract: El problema que analiza este ensayo refiere a las tensiones epistemológicas que surgen en la educación, en escenarios de diversidad social y cultural, en relación a la racionalidad colonizadora y monocultural de los sistemas de educación en América Latina. En efecto, se observa que las instituciones de educación reproducen el modelo eurocentrista, puesto que reduce los factores contextuales, culturales, lingüísticos y simbólicos en la construcción del conocimiento y que dicho conocimiento se enfoca en el desarrollo científico y tecnológico del país. Por lo tanto, el sujeto se forma para una función laboral y profesional útil para el crecimiento del país.  El objetivo de este ensayo es presentar una reflexión teórica acerca de algunas tensiones que surgen en la educación en el escenario de diversidad social y cultural en América Latina. Para ello reflexionamos sobre la base teórica de la interculturalidad en educación y los debates científicos al respecto. Los resultados refieren a la discusión epistemológica en tanto aporte a la base de conocimientos teóricos acerca de educación superior en contextos universitarios con diversidad cultural.

Palabras clave: tensiones epistemológicas, educación Superior, diversidad e interculturalidad. 

 

 

EJE 9:

COMUNICACIÓN Y PERFORMÁTICA DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO Y DE LAS IDENTIDADES SEXUALES.

 

Título: “DE LA VISUALIZACIÓN TOTALIZADORA A LA TACTILIDAD PARCIAL: GIRO EPISTEMOLÓGICO   Y   DECONSTRUCCIÓN   DEL   SABER   ENCICLOPÉDICO   EN   LA ENCICLOPEDIA DEL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL PORNO”

Autor: Marcelo Navarro Morales.

Adscripción: Universidad Austral de Chile – Chile.

Abstract: La Enciclopedia del amor en los tiempos del porno (EATP) es una compilación alfabéticamente ordenada de un  conjunto de relatos de corta extensión, en primera persona y tiempo presente, que representan experiencias sexuales liminares, anormales, subversivas entre cuerpos en fuga y cuerpos objeto de la subjetivación serializada de tecnologías sociopolíticas de gestión de la vida. Si nos abocáramos exclusivamente al estudio del discurso que despliegan estos cuerpos, la dimensión pragmática del libro, parte esencial de su propuesta política, quedaría exenta de análisis. Con esto me refiero, en términos generales, a su carácter de enciclopedia; y, en específico, a  la coautoría, la preeminencia de la 1era persona gramatical en tiempo presente, y a la hibridación y experimentación literaria por medio de la meta, micro y autoficción.

En un gesto que es posible adscribir a lo que podríamos denominar como una narrativa postmoderna, es decir, como una narrativa fruto de la combinación deliberada y tramposa de elementos considerados otrora claramente diferenciados y hasta antagónicos; Josefina Ruiz-Tagle y Lucía Egaña Rojas, las autoras de este texto, se apropian de la tipología textual enciclopedia para presentar EATP como una fuente de conocimiento alternativo. En el presente trabajo analizo el modo en que EATP  se apropia deconstructivamente de la tipología textual enciclopedia, en tanto concreción del proyecto racionalista moderno, en tanto espejo y encarnación del logos racional-antropocéntrico, haciendo uso de modalidades de experimentación narrativa asociadas a la hibridez genérica, para así dotar estos relatos de un potencial gnoseológicamente subversivo. En otras palabras, mi intención última será explicar las razones por las que este texto se presenta como una enciclopedia, y, en tanto tal, develar cuál es el conocimiento que nos aporta y en qué medida este se distingue del conocimiento aportado por su contraparte moderna. Para contextualizar esta discusión, primero, analizaré el surgimiento de la enciclopedia como una estrategia de legitimación del racionalismo positivista y como un antecedente en el desarrollo de la ciencia contemporánea y, junto a esta, de las graves crisis humanitarias de la historia reciente; para luego analizar el modo en que EATP, por un lado, deconstruye, desde la hibridación y la experimentación, la episteme de la que emana el saber enciclopédico, y, por el otro, plantea con respecto a esta un giro epistemológico que apunta a la necesidad de la configuración de un pensamiento otro, parcial y tolerante de la diversidad.

 

Título: “LA PEDAGOGÍA QUEER Y LA PERFORMATIVIDAD DEL SUJETO LGBTI EN LA ESCUELA FORMAL”

Autora: María Isabel Uribe López.

Adscripción: Universidad de Antioquía – Colombia.

Abstract: Esta propuesta surge como producto derivado de la propuesta de investigación, en el marco de la Maestría en Educación Proyecto transversal de educación para la sexualidad y la construcción de ciudadanía: una mirada desde la pedagogía queer a los discursos contenidos en las sentencias de la Corte Constitucional Colombiana frente a la diversidad sexual de niños, niñas y adolescentes en la escuela.

La ponencia tiene como propósito presentar realidades escolares respetuosas de la diversidad, apoyadas en la pedagogía queer, la cual supone la deconstrucción de los roles asumidos como normales o esenciales en las relaciones cotidianas al interior de la escuela para comprender la(s) subjetividad(es) y la performatividad que se presenta frente a las identidades y los cuerpos diversos en estos espacios formales. Este propósito se concreta en el análisis de algunas prácticas escolares que se deducen de los discursos contenidos en la Sentencia de la Corte Constitucional T 478 de 2015 desde la pedagogía queer para visualizar la performatividad del sujeto LGBTI en la escuela formal colombiana y con ello identificar que aportes podrían hacer otras formas de vivir la diferencia en la escuela ajenas a los binarismos y la matriz heteronormativa. La metodología utilizada tiene un enfoque cualitativo que cruzó las disciplinas  de la pedagogía y el derecho para acercarse a unas realidades, a través del análisis de diferentes discursos contenidos en la Sentencia del Tribunal Constitucional. Los significados que acompañan las Sentencia estudiada no son solo jurídicos; en esta es posible visibilizar algunos de los discursos de la comunidad educativa y de otros actores sociales. Unos y otros producen realidades, son performativos, han intercedido e interpelado la manera cómo se ha entendido el derecho fundamental al libre desarrollo de la personalidad de la población LGBTI en la escuela formal.

El análisis de estos discursos denota la necesidad de vincular el derecho fundamental a la educación, con una protección reforzada para los niños y adolescentes, con otros derechos como la igualdad y el libre desarrollo de la personalidad de la población LGBTI. A pesar de que la pedagogía queer permitiría hacerlo, su materialización e incidencia en la adecuación jurídica y conceptual del derecho al libre desarrollo de la personalidad ha sido nula, cuando esta se utiliza como lente para analizar los discursos oficiales, institucionales y familiares se visualiza la potencia performativa que tienen y la necesidad de asumir otras formas de relacionarnos con el otro que aboguen por el respeto y la reivindicación de la diferencia. La comunicación está compuesta por tres apartados: Pedagogía queer, Performatividad de los sujetos LGBTI en la escuela y Análisis de caso: Sentencia T 478 de 2015 – los discursos escolares frente a las disidencias sexuales-, finalmente se exponen las conclusiones y la bibliografía utilizada. 

Palabras clave: Pedagogía queer, performativIdad, escuela, diversidad sexual, libre desarrollo de la personalidad.

 

Título: “LO TRANS (SEXUAL Y GÉNERO) EN LA PRENSA MEXICANA”

Autora: Erica Sandoval Rebollo.

Adscripción: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco – México.

Abstract: En México, a partir de 2007, lo transexual y transgénero (trans) ha entrado en un proceso de visibilización pública y mediática, en el marco de la reivindicación por el derecho a la identidad (aunque también se ha hecho alusión a la salud y al trabajo) que individuos y organizaciones trans han puesto de manifiesto en distintos momentos. Es de sumo interés, para quienes estamos dando seguimiento a la reivindicación de derechos sobre la identidad de género, conocer el acercamiento de las diferentes voces que participan en, lo que en otras palabras podríamos denominar, lucha de significados alrededor de los cuerpos y el género, y cuál es el papel del lenguaje y los medios de comunicación en ello. El propósito de este trabajo fue analizar qué y cómo ha mostrado la prensa nacional (impresa y digital) a las personas trans y sus reivindicaciones, es decir, explorar los significados construidos por la prensa sobre transexualidad, transgénero, identidad y cuerpo trans durante las luchas que en los últimos diez años, aproximadamente, han emprendido colectivos e individuos que se asumen como transexuales y transgénero. El corpus contiene noticias, artículos de opinión y reportajes que abordan lo trans durante tres periodos relevantes de la lucha por los derechos trans: 2007 (alrededor de una iniciativa de reforma a nivel federal), 2009 y 2015 (en ambos años se dan importantes reformas de leyes en la capital del país). El enfoque empleado para el análisis es el denominado semiótico discursivo, donde confluyen propuestas que asumen la relación bidireccional entre lenguaje y sociedad, el lugar central del lenguaje para la construcción de la realidad y lo dicho como un modo de actuar socialmente (Análisis Automático del Discurso, el Análisis Crítico del Discurso y la Pragmática, casi respectivamente). La temporalidad de las notas periodísticas sobre las circunstancias de vida de las personas trans coloca a la transexualidad como una condición de nacimiento, así, se nutre el paradigma de la identidad como una esencia y el cuerpo como un elemento que está en contra de ésta, los esfuerzos que tienen que hacer las personas para transformarlo y las posibilidades que ofrece la biomedicina para lograrlo. También está presente el habla de diferentes especialistas de medicina, psiquiatría y sexología para explicar en qué consiste la transexualidad; y para pronunciarse sobre los derechos de identidad de género aparece el especialista en derecho. La voz de las personas trans es retomada para construir el sentido de vida personal, es decir, cómo han vivido su condición, a qué problemas se han enfrentado por no tener reconocimiento de identidad y cuáles son las implicaciones de contar con dicho reconocimiento, y también, aunque con menos frecuencia, para dejar ver su exigencia por los derechos que le garantizarían reconocimiento jurídico a su identidad de género.

Palabras clave: Transexualidad, Transgénero, Prensa, México, Discurso.

 

 

Título: “LA GENERACIÓN POSTDICTADURA. DEL “LUGAR DEL OTRO” DE PÍA BARROS: HILENACIÓN DE IDENTIDAD DESFRAGMENTADAS POR EL NEOLIBERALISMO PATRIARCAL”

Autora: Camila Flores Rivera.

Adscripción: Universidad Austral de Chile – Chile.

Abstract: El trabajo a presentar busca analizar el conjunto de relatos que dan vida al “Lugar del Otro” (2010) de la escritora chilena Pía Barros. El cual nos muestra las distintas historias de hijos e hijas marcados por padres y madres exiliados, con el manto del miedo que cruza sus vidas. Esta generación de hijos e hijas de exiliados políticos, en antaño revolucionarios o victimarios (en el caso de una historia), marcados por el desarraigo y la ausencia de verdades, se reconstruyen a sí mismos en la búsqueda incesante de “Home”. Estos “discursos y sujetos migrantes” en ideas de Antonio Cornejo-Polar, nos muestran la caída de las utopías de anteriores generaciones que los anteceden ante la pregunta  si todo sacrificio habría valido la pena. La culpa de la historia de los que perdieron,- víctimas y victimarios-, se encarna en los cuerpos colonizados de sus hijos e hijas, quienes buscan respuestas al dolor y aculturación, donde Chile suena como un país lejano y ajeno a sus memorias. La generación de hijos exiliados se mueve hacia otras subjetividades en la sexualidad, muchos personajes nos enrostran lo que Julieta Kirkwood anunció: “lo personal es político”. El patriarcado se demuestra en los relatos donde ser sudaca expone a vivir el racismo (como la peruana violada por seis suizos) y la violencia simbólica en ideas de Bourdieu demostrada en los imaginarios que marginan a muchos de los protagonistas en las tierras donde vivieron. La memoria de los sobrevivientes a la dictadura parece ser tan violenta e inmovilizadora, que devienen generaciones que buscan emanciparse del secretismo: “Somos de colores, pero no de colores que pretenden, tomamos partido, pero ya no esos partidos, otros, de los que desertamos apenas empiezan los manifiestos y las reglas.”

Palabras clave: Postdictadura, género, identidad(es), juventud, violencia.

 

 

Título: “QUEERISMOS HISPANOAMERICANOS: LA IDENTIDAD SUBVERSIVA EN LAS CRÓNICAS DE PEDRO LEMEBEL”

Autor: Víctor Saúl Villegas Martínez

Adscripción: Universidad Veracruzana – México.

Abstract: Como es sabido, la obra del escritor chileno Pedro Lemebel (1952-2015) ha sido, desde sus inicios, polémica, ejemplar y denunciante de las hegemonías que oprimen a los sujetos hispanoamericanos, tales como el patriarcado, el poder dictatorial, las marcas de clase y raza, la heteronormatividad, entre otras más. Sus crónicas contenidas en volúmenes como La esquina es mi corazón, Loco Afán, De perlas y cicatrices, Zanjón de la Aguada y Háblame de amores son textos paradigmáticos que se asumen desde una identidad plenamente subversiva y que, desde esa “abyección”, reclama su centralidad en el discurso del poder hispanoamericano. Por este motivo, la presente ponencia indagará en los modelos sobre los cuales se construye esa identidad y, a su vez, los mecanismos utilizados para su empoderamiento; para lograr este fin, se hará uso de los estudios de género y, principalmente, de la teoría queer que permitirá un mejor acercamiento a los textos. La subversión se hará innegable mediante la manifestación del discurso del disidente sexual empobrecido, enfermo, rechazado por su sociedad y familia, satirizado por el entorno y disconforme con la formación de una identidad gay que, en ocasiones, lo excluye de sus parámetros de representación y visibilidad. Sin duda, la manifestación textual proclamada por Lemebel pone en tela de juicio el discurso de la heteronormatividad y, al mismo tiempo, de la homonormatividad, con lo cual entra en un terreno plenamente queer, desde el cual se apela a la marginalidad sexual y de género para ponerla al centro del debate de la mesa política.

 

 

Título: “REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL RELATO TESTIMONIAL “KATRILEF” DE GRACIELA HUINAO”

Autora: Carla Llamunao.

Adscripción: Universidad Austral de Chile – Chile.

Abstract: El trabajo busca presentar el análisis del libro Katrilef. Hija de un ülmen williche – Relato de su vida, de la escritora mapuche Graciela Huinao. Tiene por una parte, el objetivo de examinar y relacionar elementos de estructura del relato testimonial bajo la visión de diversos autores como, Jhon Beverly, Hugo Achugar, Leonídas Morales, entre otros, y situarlo en un diálogo con otras producciones latinoamericanas. Además dar cuenta de la valorización de la oralidad presente en la narración, elemento de gran significación para la cultura mapuche, que en este caso funciona como mecanismo de trascendencia de la memoria y traspaso cultural. El cual muestra desde otra mirada algunos acontecimientos históricos ocurridos en el siglo XVIII, que afectaron nefastamente a las comunidades mapuche williche, echando abajo la versión de la historia oficial y dando lugar a la instancia de discusión de lo real/ficticio del relato. Por otra parte, tiene el objetivo de analizar el contenido del relato testimonial, situándolo como el espacio de expresión del sujeto subalterno (con toda la complejidad y discusión en torno a aquello) y así, presentar a la mujer bajo una visión de género que se ve doblemente marginada: uno, por su condición de mapuche, y dos, por su condición de mujer. Esta representación, será individual, cada personaje que aparece aportará a la formación de un cuerpo mayor, colectivo femenino, que busca dar cuenta de los diferentes roles de la mujer en la sociedad mapuche, la vinculación de algunas mujeres wingka que establecen un puente entre la sociedad chilena/colonos y la sociedad mapuche. Lo anterior, sin caer en generalizaciones, entendiendo el entrecruce cultural, sus subjetividades, la particularidad de cada mujer y como se presenta esta en la narración.

Palabras clave: Testimonio, género, subalternidad, literatura mapuche.

 

 

Título: “GÉNERO Y SEXUALIDAD EN LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL: DISCURSOS Y EXPERIENCIAS  SOBRE  EL  “MACHISMO  LATINOAMERICANO”  DE    ESTUDIANTES ESTADOSUNIDENSES EN BUENOS AIRES”

Autoras: Karina Felitti – Andrea Rizzotti.

Adscripción: CONICET_IIEGE, FLACSO, CIEE – Argentina.

Abstract: De acuerdo a la Real Academia Española “machismo” es una “actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres” pero sabemos según algunos estudios (Viveros, 2006; Gutmann, 1996 y 1998) que este término fue utilizado inicialmente y de modo ambiguo para referir a las representaciones de hombría de los varones mexicanos. Las empresas de educación internacional y las secciones de Study Abroad en las universidades de los Estados Unidos no escapan a esta tendencia de identificar a América Latina con la sumisión de las mujeres y la supremacía masculina. Pero ¿qué acontece una vez que los estudiantes arriban a América Latina y tienen la oportunidad de estudiar, observar y vivir los modelos y relaciones de género por ellos mismos? Esta ponencia analiza las opiniones y experiencias de un conjunto de jóvenes estudiantes estadounidenses en torno al “machismo” y el acoso callejero. Consideramos que las representaciones que circulan sobre estas cuestiones en la cultura estadounidense, específicamente en la información que brindan las empresas de educación internacional y las aéreas de Study Abroad de las universidades, son un material valioso para analizar las imágenes que construyen los Estados Unidos sobre la sociedad y la cultura de América Latina. Al mismo tiempo, las opiniones y experiencias de los estudiantes nos permiten acceder a otros sentidos de nuestra propia identidad como latinoamericanos, poner en juego un proceso de extrañamiento que visibilice prácticas cotidianas. El estudio es de un tipo exploratorio con un enfoque epistemológico interpretativo y una estrategia metodológica cualitativa, que permite conocer la interpretación de los actores desde su experiencia y cómo dichas interpretaciones afectan sus comportamientos e interacciones sociales. Entre el 2009 y el 2015 recolectamos, sistematizamos y analizamos testimonios escritos y orales de 140 estudiantes que tomaron el curso semestral “Cuerpos, géneros y sexualidades en la Argentina” del Programa de Liberal Arts y estudiantes del Programa de verano en “Género y Etnicidad” (mayo-junio de 2015) en el Study Center de CIEE en Buenos Aires, radicado en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Argentina), del cual somos docentes.

 

 

Título: “NIÑEZ Y MIGRACIÓN EN ANTOFAGASTA, CHILE: RELATOS SOBRE RACISMO E  INTERCULTURALIDAD”

Autora: Leyla Méndez Caro.

Adscripción: Universidad de Antofagasta – Chile.

Abstract: Esta ponencia tiene por objetivo, compartir hallazgos preliminares sobre una investigación en desarrollo sobre “Relatos y dibujos de autorretratos en niñas/os hijas/os de migrantes”. A través de esta experiencia he podido adentrarme en la crudeza de la intersección entre raza/etnia, género y clase, vivenciada por niñas y niños  de 6 a 11 años, migrados desde Perú, Bolivia y Colombia, países que representan el mayor número de solicitud de visas en Chile y particularmente en la región de Antofagasta, lugar emplazado en el norte del país y que por sus características extractivistas, en materia de minería, ha despertado históricamente el interés de la migración tanto interna como externa. En un contexto marcado por la homosociabilidad, sexismo, desigualdad económica, racismo y contaminación. 

El objetivo de esta investigación ha sido analizar las itinerarios migratorios de las/os niñas/os desde una perspectiva intercultural, descolonizadora y de género, a fin de conocer las tensiones asociadas a los procesos de configuración identitaria, integración e interculturalidad. En este sentido, la investigación busca relevar las voces de niñas y niños que han vivenciado procesos migratorios y que muchas veces son invisibilizados en los estudios tradicionales, de carácter adultocéntrico. En este sentido, se abordará la infancia desde una perspectiva de derechos, como fenómeno psicosocial, más allá de una etapa de desarrollo individual. Intentaré transmitir las afecciones de este grupo, los estigmas que les inmovilizan y sus sentires y propuestas frente a la opresión en materia de migración.

Palabras clave: Niñez, migración, racismo, interculturalidad, Antofagasta-Chile.

 

Título: “LA  PERFORMÁTlCA  DE  LA  MUJER  LATINOAMERICANA  EN  LA   ACCIÓN COLECTIVA: UNA BREVE DISCUSIÓN TEÓRICA”

Autoras: Martina Carlos Arroyo – Fanny Tudela Poblete.

Adscripción: Universidad Autónoma de Nayarit – México

Abstract: Actualmente en la sociedad globalizada, se exige la capacidad de transformación y cambio en cada sujeto, esto se observa en particular en las mujeres, las cuales se ven inmersas en acciones para conformar redes que den respuesta a las problemáticas sociales que el Estado y sus estructuras no cubren. Este texto tiene el propósito de realizar una crítica sobre las diversas teorías que invisibilizan a la mujer como agente dinámico, transformador e incluso líder de movimientos sociales (no específicos) protectores y reivindicadores de derechos.

En contrario a lo anterior, este texto pretende mostrar a la mujer como un actor social, con capacidad de agencia y posibilidades de adaptación al contexto que le rodea, esto por medio de la introducción de un actuar performático, ¿pero este será libre o estará determinado por el los roles socialmente asignados? Más allá de situaciones físicas o teatrales, se analiza el performance como una respuesta para conformación de nuevas identidades de la mujer, usándola como una estrategia de adquisición y manejo de recursos.

Key words: Performance, Acción colectiva, Redes de apoyo, Latinoamérica.

 

 

Título: “LA  COLONIZACIÓN   ESTÉTICA  EN   MÉXICO   A  TRAVÉS   DE   LA  MIRADA MEDIÁTICA”

Autora: Diana González Calderón.

Adscripción: Universidad Autónoma del Estado de México – México.

Abstract: El objetivo del presente documento es poner de manifiesto los modos de representación del ser mujer en los medios en un contexto como México. Mostrar la ausencia de la diversidad desde la producción y que marca las pautas en las maneras y en el discurso mediático de género en nuestra época. Un modo de representación implica poner de manifiesto las premisas ideológicas que conllevan la construcción de una mirada hacia el género, en específico a las mujeres y las expectativas hacia ellas. El tratamiento de las mujeres en el discurso mediático de nuestra época corresponde a los estereotipos más tradicionales de la feminidad y supone una mirada a ciertos grupos étnicos. En un contexto como México, con una historia que implica diversidad, identidad y mestizaje, los medios juegan un importante papel en la formación de un imaginario social. La publicidad es –quizás– el indicador más cercano a esta mirada que nos condiciona, pero los medios conforman la otra escuela desde donde se comprende la realidad. El presente documento pretende hacer una lectura al constructo de género “mujer” en los medios desde una mirada a la teoría fílmica feminista, en donde el contexto México juega un papel importante por su historia y la complejidad de su organización social y jerárquica. Desde el ámbito de la producción de los medios y el escenario de la representación en México, la experiencia colonizadora desde la imagen proporciona una validación a ciertos grupos, en donde la belleza juega un papel importante en la construcción de imaginarios, que repercuten en la experiencia identitaria.

Palabras claves: Identidad, imagen, medios, género

 

 

Título: “LA REPRESENTACIÓN DE GÉNERO EN EL CINE LATINOAMERICANO,  MAPA DISCURSIVO DE UNA REALIDAD VIOLENTA”

Autor: Raúl García Aguilar

Abstract: Esta ponencia pretende, a través de una aproximación analítica desde los marcos de los estudios del discurso, describir las poéticas de la representación de género en el cine latinoamericano. Es decir, la manera en que se han construido formas estéticas –fílmicas–   particulares en la construcción de identidades de género en América Latina a través del cine con tres enfoques principales, dos de ellos pertenecientes a la ficción: como reflejo de una vida cotidiana permeada por las relaciones de poder fundadas en las diferencias de género (lo que de las dinámicas sociales de género puede verse en un filme), y como crítica intencionada de dichas dinámicas; y un tercer enfoque predominantemente documental, que trata abiertamente las problemáticas de género y la construcción de identidades aportando sucesos y cifras constatables.

Partiendo de las coincidencias de las condiciones de existencia de los países latinoamericanos y su presencia en sus correlatos fílmicos, esta ponencia busca problematizar la dialéctica de la representación de dos nociones centrales en las relaciones de género: la precariedad y la vulnerabilidad, así como los mecanismos de puesta en discurso de los que se sirve el cine para abordarlas a través de estrategias descriptivas y narrativas. Así, en un primer momento se presentan posturas teóricas relevantes al respecto, como las de David Harvey y Judith Butler y una breve introducción acerca de los estudios de género en el cine. En un segundo momento, se explica la metodología del estudio y las nociones de representación y análisis del discurso audiovisual, para apuntar al abordaje analítico de varios filmes latinoamericanos de cada una de las categorías ficcionales (el documental tiene lógicas discursivas propias) mencionadas: ficción de reflejo y ficción crítica. En el corpus seleccionado se encuentran: Refugiado (Diego Lerman, Argentina, 2014), Pelo malo (Mariana Rondón, Venezuela, 2013), La jaula de oro (Diego Quemada-Díez, México, 2013), La teta asustada (Claudia Llosa, Perú, 2009).

Finalmente, se propondrá una tipología de las formas de representación de la violencia de género en el cine Latinoamericano que atienda todos los factores señalados.

Palabras clave: Discurso cinematográfico, género, representación, identidades.

 

 

Título: “MEDIA  DOCUMENTATION  DA  LÍNGUA  E  CULTURA  INDÍGENA XERENTE (MACRO-JÊ)”

Autor: Rodrigo Guimarães Prudente Marquez Cotrim.

Adscripción: Universidade Estadual de Goiás – Brasil.

Abstract: Neste trabalho apresento o processo de desenvolvimento de uma base de dados digital compartilhado de material provindo de documentação linguística (c.f. Himmelmann, 1998) de parte da língua e da cultura indígena brasileira Xerente (Jê), um dos Povos localizados no Cerrado do País. Os dados que compõem a presente base de dados provêm de pesquisas de campo e de um constante trabalho de documentação realizados nos últimos seis anos em aldeias indígenas Xerente. O material contido nesta base inclui atividades linguístico-culturais tradicionais Xerente, como o Dasĩpe, grande festa tradicional desse Povo, o qual vem sendo transcrito, traduzido e analisado colaborativamente com professores bilíngues Xerente- Português. A presente base de conhecimentos Xerente é gerenciada e compartilhada por professores dessa etnia através de uma página virtual, denominada ‘Dicionário Xerente’, localizada na plataforma online Facebook. Este empreendimento tem por objetivo contribuir com a revitalização e divulgação da língua e dos costumes deste povo indígena brasileiro, em níveis local e global, além de explorar um meio discursivo digital cada vez mais utilizado por povos autóctones em prol de sua própria autonomia e expansão linguístico-cultural. Tal ação

vem demonstrando o hibridismo comunicativo nos tempos atuais dos Povos indígenas, bem como a ocupação de espaços interculturais até pouco tempo atribuídos apenas aos “costumes” não-indígenas.

Palavras-Chave: Povos indígenas do Brasil; Documentação linguística; Base de dados virtual.

 

 

Título: “ANÁLISIS DE LAS SUPERECTRUCTURAS DISCURSIVAS PRESENTES EN   LOS TESTIMONIOS  AUTOBIOGRÁFICOS  DE  VÍCTIMAS  DE  VIOLENCIA DE  GÉNERO, EN CHILE  CONTEMPORÁNEO”

Autora: Helen Tapia Rojas.

Adscripción: Sin Adscripción – Chile.

Abstract: Atendiendo a los contextos; social, cultural, económico, y político en los que la violencia de género se continúa desarrollando en América Latina, y específicamente para efectos de esta investigación en Chile, donde muchas mujeres, no son solo relegadas a los márgenes de la esfera pública, política y social, sino que además, experimentan violencia intrafamiliar en sus múltiples manifestaciones: (45 femicidios en el año 2015; 30.000 denuncias de agresión anuales en promedio, según SERNAM; Servicio Nacional de la Mujer). Y por cierto, considerando también las necesidades de visibilizar esta problemática, y prevenir la sucesión de hechos de violencia, es que en la responsabilidad que compete al ámbito educacional, y comunicacional del discurso, y entendiendo cómo el lenguaje configura una noción de realidad, y un paradigma para su reproducción, fue diseñada una investigación que tuvo por objeto realizar el análisis lingüístico de los testimonios autobiográficos de algunas mujeres chilenas víctimas de violencia de género. En la enunciación de cada informante, se examinó la presencia de agresiones tanto verbales como físicas, a través de actos de habla, y el lenguaje verbal con el que víctimas y victimarios gestan sus dinámicas de subestimación. Lo anterior, mediante la interpretación sintáctica y semántica de modalizadores verbales analizados desde la Teoría de la Valoración, cual marcas textuales presentes en un total de 25 testimonios, cada uno representativo de múltiples niveles socio – culturales, económicos, educativos y religiosos del país.

Palabras Clave: superestructuras discursivas, testimonios autobiográficos, violencia de género, Teoría de la Valoración, Chile.

 

Título: “LAS VOCES ESCLAVIZADAS DE LAS CIMARRONAS CUBANAS”

Autora: Francesca Valentini.

Adscripción: Università degli Studi di Trieste – Italia.

Abstract: La literatura cubana del XX siglo muchas veces ha abrazado el modelo femenino de la pasividad, de la delicadeza y de la blancura, demostrado su vínculo con la cultura y con la crítica europea colonizadora y revelando al mismo tiempo sus límites en la representación del mundo de la mujer cubana, de su mestizaje y de su propia manera de vivir la situación política y social del país caribeño. Sobretodo la vida de las mujeres negras ha sido relegada al borde del representable, cerrada en estereotipos antiguos y racistas. Cuando las voces de las mujeres negras irrumpen en el escenario literario cubano tienen que enfrentar una doble problemática: la alteridad por la condición racial y más el perjuicio contra el femenino. La mujer, desde el discurso de la blancura, era descrita e imaginada como el adorno ideal del hogar, pero a esta imagen se opone la de la mujer negra, protagonista y testigo de una dramática historia de horror: esclavizada y explotada brutalmente. Nancy Morejón, Excilia Saldaña, Teresa Cárdenas y Inés María Martiatu sólo son un ejemplo de como las voces femeninas no quieren seguir con su silencio histórico sino representar sus orígenes, su historia y sus raíces afrocubanas.

 

Título: “PERIÓDICO TIERRA: ANÁLISIS ESTÉTICO, GRÁFICO E HISTÓRICO DE LOS DISCURSOS VISUALES QUE CIRCULARON EN LA PRENSA OBRERA COLOMBIANA ENTRE 1928 Y 1938”

Autora: Claudia Reyes Sarmiento

Adscripción: Universidad Jorge Tadeo Lozano – Colombia.

Abstract: La propuesta de investigación se enfoca en estudiar los fenómenos de producción, circulación y consumo de la publicación periódica Tierra vigente en Colombia entre 1.928 y 1.938. Dichos fenómenos se articularán con el análisis de los discursos visuales que fueron producidos para el periódico y que tienen una relación estrecha a nivel ideológico y político con el partido Comunista colombiano.

La propuesta se desarrollará desde tres componentes: estético, gráfico e histórico. Dando así continuidad a los procesos de investigación adelantados anteriormente y en los que se hizo referencia al análisis de los discursos visuales en otras revistas. Para abordar este tema es necesario tener en cuenta los siguientes elementos del problema: 1. Contexto histórico de la década del treinta a nivel local y global.  2. Influencias de corrientes de vanguardia como el Constructivismo Ruso. 3. Construcción de modos de ser en la categoría de lo femenino y lo masculino y su relación con la imagen del obrero colombiano.  4. Los discursos visuales y su relación con los procesos de producción, circulación y consumo.

El objetivo general del proyecto es: Analizar las relaciones entre producción, circulación y apropiación de los discursos visuales que circularon a través del periódico Tierra entre 1.928 y 1.938 en Colombia.

A partir del análisis de los discursos visuales que circularon en dicho material, se buscará entender: ¿De qué manera los discursos visuales que fueron construidos en el periódico Tierra para la promoción de las ideas comunistas propiciaron la apropiación de corrientes ideológicas, políticas y de vanguardias artísticas como el Constructivismo Ruso en Colombia durante la década del 30?

 

Título: “COMUNICACIÓN Y DISCRIMINACIÓN ÉTNICA EN LA PRENSA Y TELEVISIÓN DE LIMA – PERÚ”

Autora: Iris Tinoco

Adscripción: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú.

Abstract: Los medios de comunicación masiva, y en especial la prensa y la televisión, juegan un papel muy importante en la construcción de los imaginarios sociales, de tal forma que la representación que se haga a través de esos medios sobre los diferentes aspectos de la vida de los  pueblos y culturas indígenas, adquieren la condición de “realidad-verdad”. Destacan entre los medios la prensa  escrita,  orientada  a  un  público  letrado  y cumple  el  rol  de  argumentador  de  lo  socialmente  establecido. Sin  embargo  es  la  televisión,  entre  todos  los  medios  masivos,  la  que  tiene  una  mayor preponderancia  sobre  cualquier otro en su rol de construir imaginarios sociales, redefinir costumbres o tendencias, reforzar estereotipos y difundir mensajes  discriminatorios de  acuerdo  a  los  poderes  e  ideologías imperantes en la sociedad. Esta configuración de “realidad-verdad” se alimenta de estereotipos establecidos por la cultura dominante y contribuye a reforzar la percepción y el impacto negativo en la sociedad, donde lo indígena es representado negativamente y estereotipados en programas cómicos de amplia aceptación social y comercial.

Es  el  mensaje  difundido lo  que  en  definitiva  le  confiere  sentido  y  razón  de  ser,  que construye la “realidad –verdad” de la imagen de los pueblos indígenas. Por tanto nos preguntamos sobre la discriminación étnica ¿Cómo se presenta y se articula el discurso racista en los medios de comunicación? ¿Cuál es el rol de los medios de comunicación en la construcción de discursos discriminantes? ¿Cuáles son los procesos sociales que se generan con los discursos discriminantes? ¿Cómo afectan estos discursos en la afirmación de la identidad indígena? ¿Cuáles son las alternativas para la generación de procesos de comunicación inclusivos?

Las respuestas nos llevan a la reflexión analítica y crítica sobre el tratamiento morfológico de los mensajes sobre los pueblos indígenas en el los medios de prensa y televisión de Lima – Perú.

 

 

CONVOCATORIA PUBLICACIÓN

En el marco del I Congreso Internacional: Los territorios discursivos en América Latina -interculturalidad, comunicación e identidad, Quito, Ecuador, 2016; se convoca a los expositores a enviar sus trabajos a evaluación de pares para la publicación del Libro (en papel y digital):

LOS TERRITORIOS DISCURSIVOS DE AMÉRICA LATINA. INTERCULTURALIDAD, COMUNICACIÓN E IDENTIDAD

Esta  publicación es un esfuerzo común entre la Sociedad Latinoamericana de Estudios Interculturales, CIESPAL (Ecuador) y la Universidad de La Frontera (Chile). En ella se busca reunir las contribuciones más destacadas del congreso, difundiendo investigaciones de alta calidad académica en el campo de los estudios lingüísticos, comunicológicos, jurídicos, literarios, artísticos, de género, y educativos, con una preocupación centrada en las problemáticas de América Latina, desde el punto de vista de las relaciones interculturales, la comunicación, y la identidad.

El Comité Editorial encargado del proceso de edición lo integran los miembros de la Comisión Científica y logística del Congreso,  quiénes enviarán a arbitraje,  bajo el parámetro de doble ciego,  los trabajos que cumplan con las normas de redacción  aquí dispuestas. Se entenderá que aquellos trabajos que lleguen fuera de fecha y sin ajustarse a las normas quedarán automáticamente rechazados sin derecho a un segundo envío.

Instrucciones de  envío de  trabajos:

  1. El trabajo debe ser original e inédito. Se acepta un solo trabajo por autor o equipo de investigación.
  2. El plazo máximo en que se recibirán los trabajos concluye el 19 de septiembre de 2016 del presente año.
  3. Los trabajos tendrán una extensión mínima de 10 páginas y máxima de 12 páginas en tamaño papel carta, incluidas notas, gráficos o tablas y bibliografía.
  4. Los textos deberán ser escritos, letra Calibri tamaño 11, justificado, interlineado 1,5, márgenes 3 cm (izquierdo y derecho).
  5. Los trabajos deberán enviarse en formato electrónico de extensión “doc”, “rtf” y una versión en PDF.
  6. Todos los trabajos deberán contener los siguientes datos iniciales: Título del trabajo en mayúscula y en negrita (redactado en español e inglés) en no más de 12 palabras; resumen en castellano (140 palabras máximo)  y abstract  en inglés o portugués (140 palabras máximo). Cinco palabras claves en castellano y en inglés o portugués; nombre completo del/os Autor/es, Grado Académico del/os Autor/es, Filiación Institucional y Correo Electrónico. Esta información se dispondrá al finalizar el trabajo; y, los subtítulos deben ser sucintos y escribirse en  minúscula y resaltarse en negrita.
  1. Si el trabajo incluye imágenes, deben presentarse en archivo separado con una resolución no inferior a los 250 dpi, indicando en el texto del trabajo su lugar de ubicación, el nombre de la obra, año y autor.
  2. Si el trabajo incluye tablas, deberán presentarse en archivo separado como imagen y en Word,  indicando en el texto del trabajo su lugar de ubicación.
  3. Los comentarios y notas explicativas a pie de página deberán seguir una numeración correlativa y única a lo largo de todo el trabajo.
  4. Las referencias bibliográficas y las citas de referencia en el texto y la lista final de referencias bibliográficas se deben presentar según las normas MLA.
  5. La bibliografía debe abarcar sólo los textos citados en el artículo.

El Comité Editor informará a cada uno de los autor/es del recibo del trabajo enviado, y los resultados del arbitraje se informarán  en un plazo no superior a dos meses.

Los trabajos deberán ser remitidos al correo del congreso, bajo la etiqueta “Envío a publicación”:

congreso.quito@ufrontera.cl

 

Todos los resúmenes deberán ser enviados como documento adjunto en formato Word 97 o superior, tipografía Arial 11, interlineado 1½ espacio, y un margen de 2,5 cm a cada lado. Estos deben ser remitidos al correo congreso.quito@ufrontera.cl con fecha límite el 30 de mayo del año 2016. 

INDICACIONES PARA LA PRESENTACIÓN DE RESÚMENES

El documento debe presentar los siguientes datos y pueden enviarse en idioma español o portugués:

  • Nombres y Apellidos.
  • Institución, Universidad, Organización.
  • Dirección. País. E-mail.
  • Currículum corto (máximo 150 palabras).
  • Título: preciso y claro. En letra mayúscula
  • Área temática.
  • Resumen: debe indicar las intenciones, alcance, resultados y estructura general de la comunicación (no mayor a 500 palabras).
  • Palabras clave: máximo 5.

No se recibirán resúmenes de propuestas por otro medio que no sea el correo antes indicado. Las propuestas de contribución serán evaluadas por un Comité Científico del congreso y los resultados se comunicarán con fecha límite el 30 de junio de 2016.

FUNCIONAMIENTO DE LAS CONTRIBUCIONES

Las ponencias serán presenciales, de 20 minutos, seguidas de un período de 10 minutos para preguntas y discusión. Las propuestas serán agrupadas por la Comisión Científica del congreso en áreas temáticas. Los expositores contarán con equipo de proyección en cada una de las salas; si se requiere otro equipamiento, deberá ser señalado con anticipación. 

 

EXPOSITOR
 
Académicos: US$ 100> Estudiantes: US$ 40 (Con carta institucional de su programa académico de respaldo)

ASISTENTE
  Asistente con constancia US$ 10 

DATOS BANCARIOS

Las personas que no realicen transferencia electrónica o depósito bancario, podrán efectuar su pago durante los días del evento. 

CONTACTO

Av. Diego de Almagro N32-133 y Andrade Marín
Telfs: (593 2) 254 8011. Ext.: 114
Correo electrónico: congresos@ciespal.org

 

 

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